Hii ni shukrani kidogo kwa Caroline Brown (”Maili Chache za Mwisho,” FJ Oct.). Aya ya kusoma na uzoefu imeandikwa vizuri sana. Ni njia bora ya kutazama kile mama yangu mdogo mwenye umri wa miaka 85 anapitia. Alikua kwenye shamba, mtoto wa kumi kati ya kumi na wanne, alijifunza kuwa ”mtendaji” mapema maishani. Bado ana watoto wake watano kati ya sita wanaoishi. Inavunja moyo nyakati fulani kusikiliza wasiwasi alionao kuhusu ndugu zangu wanne na uharibifu wa mafuriko kwenye kinu kuu, ambacho baba na kaka yangu walikuwa nacho kabla ya Mungu kuwachukua. Kwa shida ya kuona au kutembea, bado anatembelea na dada yake wa pekee aliye hai na marafiki wengine wa kanisa ili kuwafanyia wengine mambo. Tunaweza kusoma mambo mengi, lakini kuna tofauti kati ya kusoma na uzoefu.
Chester Kirchman
Orangeville, Pa.
Caroline Brown ameelezea kwa uzuri baadhi ya matatizo ya kuzeeka. Nina umri wa miaka 85, na wazo la kuishi na kutotambua familia na marafiki SI kile ninachoita kuishi. Natumai nitakuwa na ujasiri, kama Clare Sinclair alivyokuwa na mapema mwaka huu kufuatia kiharusi kikali, kuacha tu kula na kunywa. Hata hivyo, bila hali ya wazi inayohitaji hatua kama hiyo, ningetambuaje siku gani? Kwa sasa, ninafurahia zawadi ya maisha kila dakika, nikitumaini Nguvu zangu za Juu zitanijulisha lini.
D. Starshine
Great Falls, Mont.
Chemchemi za ujana
Jarida langu la Marafiki linapowasili kwa njia ya barua, sehemu ya kwanza ninayogeukia ni kumbukumbu ambapo ninafurahia kusoma mafanikio ya Marafiki, ambao wengi wao waliishi maisha marefu na yenye matokeo. Wao ni mfano halisi wa maono ya George Bernard Shaw mwenyewe:
Maisha yangu ni ya jamii nzima, na maadamu ninaishi, ni pendeleo langu kuifanyia chochote ninachoweza. Ninataka kutumiwa kikamilifu nitakapokufa, kwa jinsi ninavyofanya kazi kwa bidii, ndivyo ninavyoishi zaidi. Ninafurahia maisha kwa ajili yake mwenyewe.
Mkutano wa Sarasota (Fla.) ni mmoja tu kati ya mikutano mingi iliyobarikiwa na Waquaker wa muda mrefu wanaofanya kazi nzuri hadi mwisho. Marie Hausman, 99, anashiriki katika mkutano wetu na anashiriki katika kazi ya hisani ya familia yake katika maeneo kama Haiti. Alicheza tenisi katikati ya miaka ya 90. Rafiki Mwingine ni mwanaanthropolojia Mary Elmendorf, 96, hivi karibuni alitunukiwa shahada ya heshima na Chuo Kikuu cha Brown kwa kazi yake ya amani na haki na ushiriki wake na Quakers huko Uropa baada ya Vita vya Kidunia vya pili. Pat Murphy alifariki majira haya ya kiangazi akiwa na umri wa miaka 86; alikuwa karani wa Kamati ya Amani na Maswala ya Kijamii hadi kifo chake.
Majira ya joto jana, nilimtembelea binti yangu huko Chapel Hill, NC, ambapo watu hutumia muda mwingi nje, na nilitoka kwenye njia za karibu ili kupiga picha ya mazingira ya Carolina. Siku chache baada ya kukaa kwangu, nilianguka kifudifudi kando ya barabara. Usiku kucha, watu walinitendea tofauti. Ningependa kuwa ”doddering” raia mwandamizi. Lakini polepole vidonda vyangu vilipona, na nilifika nyumbani.
Wana Floridi wana mawazo tofauti kuhusu umri. Watoto wa miaka sitini wanachukuliwa kuwa vijana. Vijana sabini, themanini, na tisini wanakimbia, kuendesha baiskeli, na kuogelea baharini. Wanajitolea kwa mashirika, ambayo mengi yao hayangeweza kuendelea bila ”huduma” zao. Wanadai wanafanya kazi kwa bidii kuliko walivyofanya katika maisha yao ya awali.
Fran Palmeri
Nokomis, Fla.
Waandishi katika toleo la Oktoba la Jarida la Friends walikuwa fasaha kuhusu kuzeeka. Hata hivyo, nilipata kitu ambacho hakipo: kidokezo cha pendekezo kwamba Marafiki wanaweza kuzeeka, au kuunda, jumuiya za kimakusudi za umri mbalimbali, ambapo wazee wanaweza kuwa wa manufaa zaidi na vijana wanaweza kukua kwa manufaa ya mikono ya wazee na hekima. Wale walio katika miaka ya kati wanaweza pia kufaidika kutokana na mchanganyiko huo, ikiwa ni pamoja na uwajibikaji ulioshirikiwa kwa vijana na wazee na jumuiya iliyopanuliwa. Sehemu ya nyuma ya
Chris King
Sherborn, Ma.
Wakati huduma haijasikilizwa
Katika makala “Rafiki Hasikiki” ( FJ, Okt.), Louis Cox anawahimiza watu wajitetee wenyewe. Barua yangu ni ya kibinafsi: ninapohudhuria mkutano wa ibada, sielewi neno linalosemwa.
Rafiki yangu mmoja aliye katika hali kama hiyo yuko tayari kukaa kimya bila kusikia ujumbe huo, lakini hiyo si rahisi kwangu. Tangu 1953, nilipojiunga na kikundi cha Quakers, nimehudhuria kwa uaminifu mkutano karibu na mahali nilipoishi. Kutulia katika ukimya katika kikundi ni muhimu kwangu. Lakini kutoelewa hata matangazo baada ya ibada inamaanisha kuwa nina uhusiano wa kujaribu tu na kikundi. Wakati wa wakati wa kijamii baada ya ibada, ni ajabu kuzungumza na watu ninaowajua, lakini siwezi kuzungumza juu ya kile kilichotokea katika saa hiyo isipokuwa kumuuliza mtu huyo nini kilikuwa na maana kwao.
Ni muhimu kutoa changamoto kwa watu wenye usikivu mzuri kuelewa ni nini kuishi bila kitivo hiki.
Lila Cornell
Mji wa Cranberry, Pa.
Chumba chetu cha mikutano ni kidogo na kina kuta ngumu zinazoakisi sauti, kwa hivyo hali si nzuri kwa kusikiliza. Tuna mfumo wa kusikiliza wa kusaidia, lakini unafanya kazi kwa baadhi ya watu pekee. Ili kumsaidia Rafiki yetu mpendwa aliye na tatizo la kupoteza uwezo wa kusikia, tulinunua kompyuta ndogo isiyoweza kutumika, na mfanyakazi wa kujitolea huketi kando yake na kuandika kile kinachosemwa. Skrini imerekebishwa ili kuonyesha aina kubwa ya herufi nzito.
Ingawa hakuna hata mmoja wetu anayeweza kupata kila neno linalozungumzwa, na aina zote za makosa ya kuchapa zinafanywa, hii ni uboreshaji ambao sote tunafurahishwa na mpangilio. Uhusiano wetu na Rafiki huyu umeboreshwa sana!
Takriban nusu ya muda, mimi ndiye mpiga chapa wa kujitolea. Mwanzoni, nilikuwa na woga. Lakini mimi huandika kama vile mtu yeyote, kupata maneno matatu au manne sawa kwa kila kosa. Uzoefu wangu wa ibada ni tofauti ninapojaza jukumu hili, lakini halijaharibiwa.
Baada ya ibada (na utangulizi, matangazo, n.k.), mimi hufuta nilichoandika. Aina yetu ya ibada ni ya kibinafsi na kali sana hivi kwamba sihisi kwamba inafaa kushirikiwa katika muundo kama huo.
Alice Gitchell
Galloway, NJ
Kwa muda mfupi, mwanamke aliyenifundisha ishara alitembelea mkutano niliokuwa nikihudhuria. Nilikuwa nje ya jiji mwishoni mwa juma la ziara yake ya kwanza, na aligundua kuwa mfumo wa sauti ulikuwa mbaya (mlio mkali, tuli mwingi, na maikrofoni hadi sasa juu ya dari bila mchanganyiko wa akili wa maikrofoni amilifu/isiyofanya kazi kama kutokuwa na maana) na mlango wa kiti cha magurudumu ulikuwa umefungwa. Nilikuwepo kwa ziara zake chache zilizofuata za mkutano na nilitafsiri vizuri zaidi nilivyoweza. Mimi si mtu anayetia sahihi sahihi, na msamiati wangu haukuwa sawa nayo (yay tahajia ya vidole), lakini ilipita vya kutosha. Jambo la kushangaza ni jinsi watu wengi walikuja na kuanza kusaini nasi baada ya kukutana kwa ajili ya ibada kwa vile walikuwa wameniona nikitafsiri. Ilionekana kana kwamba hakuna hata mmoja wao aliyejaribu kuzungumza naye alipokuja mara ya kwanza.
Mackenzie Morgan
Silver Spring, Md.
Kambi za kazi zimekumbukwa
Nakala hii ya George Kurz (”Kampu ya Kazi ya Mwishoni mwa wiki,” FJ Okt.) ilinikumbusha kambi za kazi nilizohudhuria na David Ritchie katika miaka ya 1950 nilipokuwa shule ya upili. Zilikuwa ibada muhimu za kupitishwa, na zilishawishi maamuzi yangu ya baadaye ya kufanya kazi huko Tennessee wakati wa kiangazi cha 1963 kwenye Vuguvugu la Haki za Kiraia, na kujitolea kwa ajili ya programu ya Kamati ya Huduma ya Marafiki ya Marekani ya Migawo ya Hiari ya Huduma ya Kimataifa (VISA) mwaka 1964-66, kwanza Tanzania na kisha Guatemala. Kazi yangu ya baadaye kama mwalimu imeniongoza kufundisha katika vitongoji vya Harlem ya Uhispania na vitongoji vya Seattle kusini, jumuiya ambazo zinashiriki matatizo sawa na yale yaliyokumbana na wakazi wa North Philadelphia tuliokutana nao kupitia kambi za kazi za Ritchie.
Meg Hodgkin Lippert
Kisiwa cha Mercer, Osha.
Mawazo na utunzaji wa watoto
Nilipomaliza kusoma “Kuleta Watoto kwenye Ibada: Kumwamini Mungu Kuchukua Nafasi kutoka Huko” na Kathleen Karhnak-Glasby katika toleo la Agosti la Marafiki Journa l , Nilihisi kana kwamba nilikuwa nimetoka tu kuburudishwa kutoka kwenye mkutano wenye msingi mzuri wa ibada. Mawazo na matunzo kwa watoto, kama roho zinazokua, ambayo yalionyeshwa katika yaliyomo katika makala hiyo yalinigusa moyo sana, nami, nikiwa na umri wa miaka 74, niliwaonea wivu watoto wanaokua chini ya uangalizi wake.
Rory Mfupi
Johannesburg, Afrika Kusini
Quakerism ina zawadi nyingi kwa wazazi, ukweli uliopuuzwa katika Jarida la hivi majuzi la Marafiki kuhusu uzazi ( FJ Aug.). Katika jamii yenye ushindani ya haraka ya Marekani leo, mchakato wa Quaker unawahimiza wazazi kuchukua muda, kutafakari, kuwapo. Imani za Quaker hutoa msingi thabiti wa malezi ya mtu. Kwa mfano, kutambua kwa Quaker kwamba kuna ule wa Mungu katika kila mtu hufanya kila mtoto awe mtu wa kuthaminiwa. Ushuhuda huwapa wazazi mwelekeo. Mzazi atatafakari hivi: “Ikiwa ninataka watoto wangu waishi kwa amani, nitachukua wakati kuwafundisha jinsi ya kutatua mzozo wao.” Mazoea huwapa wazazi zana za kutekeleza malezi yao ya uzazi. Jumuiya ya Quaker huwapa wazazi wenzao wenye nia moja ambao wanaweza kushiriki nao na kujadili malezi yao ya uzazi. Jarida lilikosa fursa ya kuwafahamisha wazazi kuhusu utajiri huu uliovumbuliwa na kuandikwa na Quaker Parenting Initiative ( Q uakerparenting.org ).
Mpango wa Uzazi wa Quaker
Iliyowasilishwa na Harriett Heath
Haverford, Pa.
Wa Quaker wako wapi?
Kuna watoto milioni 13.4 hadi milioni 16.5 nchini Marekani ambao wako katika familia zinazoishi katika umaskini. Miongoni mwa nchi zilizoendelea duniani, Marekani ina kiwango cha juu zaidi cha kuzaliwa kwa vijana, kiwango cha juu zaidi cha vifo vya watoto wachanga, baadhi ya alama za chini zaidi za elimu, kiwango cha juu cha ugonjwa wa akili, kiwango cha juu zaidi cha mauaji, kiwango cha juu zaidi cha vifungo, pengo kubwa la pili la mapato kati ya matajiri na maskini, na mojawapo ya viwango vya chini vya uhamaji wa kijamii.
John Woolman alifanya kazi kwa wasiwasi wake kwa hali ya watumwa na maisha magumu ya postboys Kiingereza. Wako wapi Quaker wa leo?
Darah P. Kehnemuyi
Dummerston, Vt.
Barua ya wazi juu ya nishati ya mafuta
Katika kile ambacho hakikuwa rasmi na kwa kiasi fulani cheo rasmi, nilijikuta nikikaa katika jumba la mikutano la Westtown (Pa.) Jumapili ya hivi majuzi nikisikiliza wasilisho kuhusu uepukaji kutoka kwa nishati ya mafuta. Kulikuwa na wasilisho fupi kuhusu bajeti yetu ya sasa ya kaboni. Kuna akiba kubwa zaidi ya nishati ya mafuta bado ardhini, lakini tunaweza tu kuchoma sana kabla ya kufikia tani ya kaboni katika hali ya hewa ambayo itasababisha kiwango kikubwa zaidi cha mabadiliko ya hali ya hewa. Maswali ya hali ya hewa na mgawanyiko yanaambatana na maadili ya Quaker ya usimamizi wa kifedha na sio mpya kwangu. Ninaunga mkono juhudi hizi kikamilifu na ningependa kusukuma mikutano ya Quaker inayozingatia kujiondoa ili kujihusisha kikamilifu na athari za matumizi yetu ya mafuta.
Moja ya mambo muhimu katika matumizi yetu ya nishati ya mafuta ni watu. Kipengele hiki cha kibinadamu mara nyingi hakipo katika mikutano ya Quaker ambapo nimekuwa chumbani wakati matumizi ya mafuta yanajadiliwa. Kuna idadi ya watu (hasa wao ni maskini, watu wa rangi tofauti, na watu wa kiasili) wakati wote kwenye mstari wa ugavi wa uchimbaji hadi usafishaji ambao miili yao ina uchafuzi wa matumizi yetu ya nishati ya visukuku. Katika maeneo ambayo kuna viwanda vya mafuta ya uchimbaji, ongezeko la magonjwa ya binadamu na uchafuzi wa mazingira ni lazima kuwepo.
Masimulizi ya ukosefu wa haki unaoletwa na kuegemea kwetu kwa nishati ya kisukuku huenea katika sayari nzima; hadithi hizi zinaweza kuendelea kwa kurasa na kurasa. Utegemezi wetu kwa tasnia ya mafuta ya visukuku una athari halisi na mbaya kwa jamii za wanadamu na asili. Juhudi zozote za dhati za kuachana na nishati ya kisukuku lazima zizingatie uzoefu huu wa ukosefu wa haki.
Ukumbi wa Averyl
Downingtown, Pa.
Ukomunisti wa Bayard Rustin
Maadhimisho ya mia moja ya kuzaliwa kwa Bayard Rustin yameanzisha tena uvumi kwamba wakati mmoja alikuwa mkomunisti. Ninaishi umbali wa maili 20 kutoka alikokulia kama Quaker huko West Chester, Pa., na nilipata bahati ya kukutana naye London mapema miaka ya 1940 alipokuwa akiishi katika Kituo cha Kimataifa cha Friends. Nilitembelea huko mara kwa mara baada ya kazi yangu ya siku.
Katika tukio moja kama hilo, Bayard aliniambia hadithi ya kufahamiana zaidi na kikundi cha kikomunisti kinachotawala katika Chuo cha City cha New York. Hakuwahi kujiunga, lakini alialikwa kuhudhuria baadhi ya mikutano yake ya watendaji.
Seli ilikutana kwenye chuo kwenye ghorofa za juu za jengo la chuo hicho. Wakomunisti walikuwa wamepata udhibiti wa mashirika yote yanayoendeshwa na wanafunzi isipokuwa gazeti la kila siku. Katika kile ambacho kingekuwa mkutano wa mwisho wa Bayard na seli, ilipanga kumwaibisha mhariri wa sasa wa jarida hilo na kumsimamisha mmoja wa wanachama wake mahali pake. Mwanachama wa kike mwenye kuvutia wa seli hiyo alitakiwa kukimbia huku akipiga kelele kutoka kwa ofisi ya mhariri huku blauzi yake ikiwa imechanika kana kwamba ni shambulio la ngono; tukio lilipangwa ili mlinzi wa usiku aone. Kazi ya kuweka ilifanikiwa: mhariri alivuliwa kazi yake na kutupwa nje ya CCNY.
Katika hatua hii, Bayard alikatiza uchunguzi wowote zaidi wa ukomunisti. Alinieleza, “Hakuna sababu iliyokuwa na haki ya kuharibu maisha ya mtu kwa ajili ya malengo yake.”
Sally Rickerman
Landenberg, Pa.
Marekebisho
Katika safu ya Vitabu vya Novemba 2013, mapitio ya William Shetter ya The Gospel of Thomas: Wisdom of the Twin (Toleo la Pili) na Lynn C. Bauman alipaswa kuorodhesha Vitabu vya Hekima vilivyotangulia kuwa “Mithali, Ayubu, na Hekima ya Apokrifa ya Solomon na Ecclesiasticus,” kama ilivyowasilishwa hapo awali na mhakiki. Wahariri wanajutia kosa hilo.
Maoni kwenye Friendsjournal.org yanaweza kutumika katika Jukwaa la jarida la uchapishaji na yanaweza kuhaririwa kwa urefu na uwazi.