Mtazamo

Athari ya Muhtasari: Upendo kwa viumbe vyote vya Mungu

Thomas Kelly aliandika katika A Testament of Devotion , kwamba: “Hangaiko linaanzishwa na Mungu, mara nyingi linashangaza, takatifu sikuzote, kwa kuwa Uhai wa Mungu unapenya katika ulimwengu.”

Je! umekuwa na wasiwasi juu ya jinsi ulimwengu wetu ulivyo na vurugu? Katika miezi hii michache iliyopita vurugu karibu isiyoeleweka ambayo tumesikia karibu kila siku, inaleta wasiwasi mkubwa kwa wengi wetu. Je, hili linaweza kuwa ni hangaiko la Mungu tunalohisi? Thomas Kelly aliendelea kusema: “Hangaiko la kijamii ni Maisha ya Mungu yenye nguvu yanayofanya kazi ulimwenguni… hasa katika kila mtu binafsi au kikundi ambacho ni nyeti na nyororo katika kuongoza—mifumo ya upendo.”

Hata hivyo, inaonekana kuwa ni vigumu, ikiwa haiwezekani, kuwa mwenye hisia-mwenzi na mwororo na pia kukubali “nyuzi za upendo” licha ya jeuri nyingi sana. Badala yake, tunapokabiliwa na hofu ya vurugu hizi zote wengi wetu hufunga au kukengeuka. Tunawezaje basi kuwa vyombo vya kujali kwa Mungu?

Nimekuwa nikizungumza juu ya hili na Marafiki na marafiki hivi karibuni na watu kadhaa wametoa maoni. Wengine wamesema: “Sikuzote ulimwengu umekuwa wa kikatili sana.” Au: “Ni kwamba ulimwengu unaonekana kuwa mdogo sasa,” “tuko wengi sana hapa,” au “tunapata habari zote haraka sana.” Lakini, hakuna maelezo haya ambayo yamesaidia. Bado nina wasiwasi wa Mungu.

Je, unakumbuka zile picha za kwanza za Dunia zilizopigwa kutoka angani? Dunia, tunamoishi, ilionekana kuwa marumaru nzuri, ndogo ya buluu inayoelea hapo. Wanaanga ambao wameiona Dunia yetu kutoka angani wanapoelezea uzoefu wao, wanaripoti hali ya karibu ya fumbo ambayo inabadilisha mawazo yao. Baada ya kutazama dunia kutoka angani, wote wanazungumza juu ya hisia ya kina ya mshangao na mshangao. Hali hii ya kustaajabisha imeitwa ‘athari ya muhtasari.’ Mwanaanga mmoja wa NASA akitazama chini kwenye dunia yetu, mahali hapa tunapoishi, na kuhama, na kuwa na uhai wetu, alisema: ”Sisi ni ”mahali dhaifu” …

Wasafiri hao wa anga wanasema kwamba mara tu umeona dunia yetu kutoka huko nje unaona kwamba kila kitu KINAunganishwa; kuna kuvunjwa kwa mipaka – kibinafsi, kidini, kimataifa, kuvuka hisia yoyote ya utengano – shukrani mpya ya jinsi dunia ilivyo ya thamani na wote wanaoishi hapa.

Je, hivi si ndivyo hasa dini yetu inavyopaswa kutufanyia? Kutuinua, kutupa aina hii ya muhtasari, ili tupate uzoefu wa umoja – sio utengano, hofu na upendo – sio hofu na chuki. Je, hii si ndiyo dini yetu inapaswa kufanya? Kwa kuwa wengi wetu hatutapata fursa ya kuwa wasafiri wa anga, kwa sababu katika maisha yetu hatutaweza kuiona dunia kutoka huko nje, tunahitaji dini yetu itusaidie kutazama uzuri huo, na kuhisi aina hiyo ya kicho na umoja pamoja na viumbe vyote vya Mungu; kutusaidia kuvunja mipaka, kufuta migawanyiko inayotutenganisha. Na hapa siwazii kuhusu tofauti zinazotokea kati ya watu wanaoabudu na kufanya kazi pamoja, kwa sababu aina hiyo ya tofauti inaweza kuwa aina ya 'wasiwasi' ambao Thomas Kelly anauita “maisha ya Mungu yanayotenda kazi” miongoni mwetu. Hapana, ni mipaka na migawanyiko kati ya "sisi na wao." Unajua, migawanyiko inayoonekana kuwa isiyoweza kutenganishwa kati yetu na watu wote wanaoonekana kuwa tofauti sana na wanaoabudu kwa njia tofauti – tofauti sana hivi kwamba watu wengi hata wanashuku kwamba wanaweza kuwa wanaabudu Mungu tofauti. Lakini hilo ndilo jambo ambalo wanaanga wasafiri wa anga wanaonekana kulielewa sana, ambalo limekuwa gumu sana kwetu sisi tunaobaki duniani… Tunachohitaji zaidi sasa ni kwa kila mwanadamu aliye hai leo kupata aina hii ya 'mtazamo wa jumla:' hisia ya umoja ya Upendo – aina ya Upendo kwa uumbaji wote wa Mungu ambao unaweza kutusaidia kuacha kuchukiana – aina ya Upendo ambao unaweza kutusaidia kuacha kuuana.

Tuombe kwa ajili ya dunia yetu, kwa ajili ya dunia nzima. Hakika haya ni mashaka ya Mungu.

Daphne Clement
Durham, Maine

Jukwaa

Sanaa

Asante kwa suala zuri juu ya sanaa kati ya Quakers ( FJ May). Aina mbalimbali za sanaa zilizowakilishwa zilikuwa bora. Nilifurahia sana sanaa ya Melanie Weidner, “Listening for Joy,” na mahojiano ya Jon Watts, “Bum-Rush the Internet.” Siku moja baada ya kupokea Jarida nilipangiwa kuwasikia Jon (na Maggie Harrison) wakizungumza na kuimba changamoto yao kwa Quakers kwa ”uchi” kama ilivyoonyeshwa na marafiki wa mapema. Mahojiano hayo yalikuja kama utangulizi mzuri wa kipindi chao katika Wikiendi ya Wikiendi ya Mkutano wa Philadelphia wa Caln Quarter Camp Swatara.

Ningependa wasomaji wako wajue kuhusu Ushirika wa Quakers katika Sanaa, ambao hutoa jarida la kila robo la sanaa ya Quaker kwa wasanii na wafuasi wa sanaa. Kwa nakala ya bila malipo ya Aina na Vivuli , wasomaji wanaweza kunitumia barua pepe kwa
[email protected]
.

Blair Seitz
Kusoma Magharibi, Pa.

Spice na Mwanga

Nilivutiwa kuwa toleo la Juni/Julai la Jarida la Marafiki lina makala tatu zinazohoji SPICE, uundaji wa ushuhuda wa Quaker ambao Howard Brinton alibuni katika miaka ya 1940. Nafikiri Brinton angeshangazwa (kama ninavyokuwa mara nyingi) kwamba Marafiki wengi wamekuja kuona uundaji wake wa Shuhuda karibu kama imani au mafundisho ya sharti, badala ya kama njia ya kueleza jinsi Mungu anavyofanya kazi ndani na kati yetu. Brinton alikataa kabisa imani katika aina zake zote. Kwake yeye, dini ya kweli ilitokana na uzoefu wa moja kwa moja wa Uungu, si taarifa kuhusu Uungu. Kwa Howard, kama kwa Marafiki wa mapema, Ushuhuda sio juu ya kile tunachoamini, au hata kile tunachofanya, ni juu ya kile ambacho Roho anafanya kupitia sisi.

Katika Marafiki kwa Miaka 300 , Sura ya 4, Brinton alielezea chimbuko la wasiwasi wa kijamii kwa kutumia taswira ya Nuru ya Kimungu inayotiririka kutoka juu, kuingia kwenye mkutano, na kutawanyika katika ”shuhuda” nne, karibu kama nuru inayorudishwa kupitia prism kuwa upinde wa mvua. Ninapenda taswira hii ya maji na yenye nguvu, hasa baada ya kuona taswira ya nyuma ya kazi ya James Turrell, msanii ambaye alikulia katika familia ya Quaker huko Pasadena na anatumia mwanga kama njia ya sanaa. Kama kazi ya Turrell inavyofichua, nuru ya mwili ni nishati isiyoeleweka, inayobadilisha kila kitu, lakini mara nyingi huchukuliwa kuwa ya kawaida. Ndivyo ilivyo kuhusu Nuru ya Kimungu. Wakati Nuru ya Kimungu isiyoonekana, lakini iliyo kila mahali inapokataliwa kupitia ibada ya kimya, ya katikati ya mkutano au mtu binafsi, inaonekana kwa vitendo.

Anthony Manousos
Pasadena, Calif.

Baada ya kulelewa juu ya Imani za Mitume na Nikea, nilifarijika kujifunza, zaidi ya miaka thelathini iliyopita, kwamba Waquaker hawafuati kanuni za imani bali wanaangalia Nuru yao ya Ndani na, pili, kwa shuhuda, ushauri, na maswali. Karibu wakati huo, Marafiki wa Howard Brinton kwa Miaka 300 kilikuwa kitabu kikuu ambacho kilinisadikisha kuwa nilikuwa miongoni mwa Waquaker. Kwa hivyo ilikuwa ya kutatanisha kidogo kusoma Eric Moon na Michael D. Levi wakibishana katika makala zao katika Juni/Julai FJ kwamba ushuhuda kwa kweli ni kanuni za imani zenye vizuizi ambazo zinaonekana kuwa zilitoka kwa Howard Brinton.

Lakini asili ya shuhuda inaonekana kuwa machoni pa mtazamaji. Waandishi wote wawili pia huwaita kanuni na maadili, ambayo ni jinsi ninavyoyaona. Kwa hivyo, ni wazi walimtangulia Howard Brinton, na ikiwa angeanza kuwaorodhesha kwa njia ambayo Waquaker wengi wamepata kuwa muhimu, hiyo ilikuwa maendeleo.

Malcolm Bell
Weston, Vt.

Kuzingatia sana ni nani ambaye sio Quaker

Miongo kadhaa iliyopita nilivutiwa na Dini ya Quakerism ya babu na babu yangu kwa sababu ilikuwa imani ambayo ilionekana kujumuisha wote. Katika ibada ya kimya kulikuwa na umoja wa ajabu. Amani na haki ya kijamii vilifungua silaha kwa ulimwengu. Urahisi uliuliza ni nini kilicho muhimu maishani. Katika miaka ya hivi majuzi nimechukizwa na Mkutano kwa sababu ya nishati katika Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ambayo inaonekana kulenga nani sio Quaker. Ni jambo moja kusema, ”Hili tunaliamini sana. Jiunge nasi.” Ni jambo lingine kusema, hata kimyakimya, “Ikiwa hutashikamana na hili wewe si ‘M Quaker’.” Shuhuda zinapaswa kuwa kanuni tunazohisi ni za ajabu, si kuta zinazotenganisha takataka na wenye haki.

Christopher King
Sherborn, Misa.

Usisahau Rufus Jones

Nilifurahia sana mada ya toleo la Juni/Julai juu ya shuhuda. Nilisoma makala yote kwa kupendezwa, na ingawa siwezi kupinga maudhui ya ”Kufanya Kazi kwa Amani kwa Miaka 96,” ningependa kusahihisha kile ninachoona kama upungufu mkubwa katika sehemu inayoitwa ”Historia ya AFSC.”

Wakati kundi hilo la kwanza la wanaume 100 lilipokusanyika katika Chuo cha Haverford kwa ajili ya mafunzo, ni Rufus Jones aliyepanga kutumia chuo hicho. Rufus Jones na Marafiki wengine wawili walichagua mia kutoka kwa programu nyingi. Uundaji wa AFSC ulitokana na muunganiko wa kazi ya vikundi kadhaa, hiyo ni kweli, na ilihitaji ushiriki kutoka kwa Msalaba Mwekundu wa Marekani na Kitengo cha Ambulance ya Uingereza. Ilikuwa ni mahusiano ya Rufus Jones na mkuu wa Msalaba Mwekundu na wajumbe wa kamati iliyosimamia Kitengo cha Ambulance ya Uingereza ambayo iliwezesha kuundwa.

Nakala hiyo inasema kwa usahihi kwamba AFSC ilishinda Tuzo ya Amani ya Nobel ya 1947. Ni Rufo Jones aliyekubali bei; kwa hakika, Kamati ilikuwa imemchagua kuwa mwenyekiti wake wa kwanza mwaka wa 1917, na alirejea kiti hicho mara kadhaa katika maisha yake yote. Kwa kweli, hapakuwa na kipindi cha maisha yake kutoka 1917 hadi kifo chake mwaka 1948 kwamba Rufus Jones hakufanya kazi kwa AFSC kwa namna fulani. Sina nia ya kuifanya isikike kama Jones alifanya kazi yote, lakini siwezi kuridhika nayo ikiachwa, haswa tunapokaribia miaka mia moja.

Karie Firoozmand
Timonium, Md.

Utoaji mimba

Ningependa kumshukuru Bw. Jim Pettyjohn kwa barua yake (iliyojumuishwa katika ”Maoni Zaidi ya Uavyaji Mimba,” Aprili, 2013). Kwa kujibu maoni yake, ningesema kwamba utoaji mimba ni muhimu wakati mwanamke anaona kuwa hivyo. Kwa maana hiyo, ndiyo, kila utoaji mimba ambao mimi binafsi nafahamu ulikuwa wa lazima.

Zaidi ya hayo, sioni Yeremia kuwa msaidizi hasa katika kusuluhisha swali la ni lini Nuru ya Ndani inakuwa sehemu ya mtoto mchanga: kuanzia sura ya 1, mstari wa 4, kifungu hicho kinasomeka, “Neno la Bwana lilinijia, kusema, Kabla sijakuumba katika tumbo nalikujua, kabla hujazaliwa, nalikuweka wakfu, nimekuweka kuwa nabii wa mataifa.’” Haya ni maelezo kwa Yeremia kwa msomaji wa maelezo yake. Huu sio ujumbe wa ulimwengu wote kuhusu mchakato wa uumbaji wa wanadamu, lakini akaunti ya urithi wa kiroho wa mtu fulani. Na tunajuaje kwamba kijusi kilichotolewa leo hangekuwa nabii mkuu? Kwa sababu mbili: kwanza, ninaamini kwamba kuinua manabii ni sehemu ya mpango wa Mungu, na kwamba hatukuweza kumzuia Mungu kutangaza Neno hata kama tungetaka; na pili, changamoto ingawa mawazo yanaweza kuwa, naamini kwamba kutoa mimba pia wakati mwingine ni sehemu ya mpango wa Mungu. Kwa ufupi, ninatumaini katika wema na neema ya Mungu na katika utambuzi makini wa wanawake.

Ben Brown
Chicago, mgonjwa.

Nimepata toleo la Februari na nilitaka kukuambia jinsi makala kuhusu uavyaji mimba ni ya ajabu (Benjamin P. Brown, ”Lazima, Sio Uovu”). Nina hakika kutakuwa na majibu yake, lakini kama mtu ambaye anafanya kazi katika eneo hili kama wakili, nataka tu kufahamu kwamba makala hii ilichapishwa na jinsi inavyofikiriwa. Ningependa sana kukishiriki miongoni mwa wenzangu wa haki ya uzazi—kipande hiki kina uwezo wa kuwa na athari kubwa nje ya jumuiya ya Quaker.

Guli Fager
Austin, Texas.

Hatua ya kuwa Rafiki

Katika kusoma nakala nzuri ya Mika Bales katika Jarida la Rafiki. “Kuwa Quaker Si Jambo La maana” moyo wangu na roho yangu huruka kwa shangwe. Mababu zetu wa Quaker walijitolea kama wengine waliokua kutoka mrengo wa kushoto wa Matengenezo ya Kiprotestanti kwa dhana ya uhuru wa kiroho. Amri hii hasa ilitokana na Mathayo 18:19 na 2 Kor. 3:17: “Palipo na roho ya uzima wa milele, kuna uhuru.” Hakuna mapokeo ya fasiri au imani inayoweza kukamata vya kutosha maana ya na harakati za Roho. Au kama dada na kaka zetu katika Kanisa la Kikristo (Wanafunzi wa Kristo), wanasema, “Hakuna imani ila Kristo.” Ningeongeza “Hakuna mapokeo ila Kristo.”

Kwa bahati mbaya utamaduni wa ”Quakerese” umejikita sana katika darasa na rangi. Imekuwa polepole ikipunguza roho ya uhuru tunayotafuta kupata uzoefu wa utendaji kazi mpya wa Roho. Ninashiriki wasiwasi wa Mika wakati mapokeo yetu yanaweza kuzaliwa kutokana na jaribio la dhati la kufafanua mtazamo wa ukweli, bila shaka yana kazi inayoweza kutokea ndani ya maisha ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki kulazimisha uhuru, au kulazimisha sisi ambao mila na ukweli ziko pembezoni mwa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki.

Paul Ricketts
Fort Wayne, Ind.

Katika tajriba yangu kama mshiriki wa mkutano mdogo sana wa kila mwezi katika mkutano wa kila mwaka wa Liberal wa Kiliberali usio na programu, watu wengi hushiriki katika mikutano yetu kwa sababu wanatamani kufanya mambo (kuabudu, kujenga jumuiya, kufanya maamuzi, kusherehekea vifungu vya maisha, kufanya kazi kwa amani-haki-mazingira-endelevu) jinsi Quakers (inaonekana) hufanya. Uanachama katika Jumuiya ya Kidini ya Marafiki (yaani, kuwa ”Quaker”) inamaanisha, kwa sehemu kubwa, kutambuliwa kwa kufanya mambo jinsi watu wengine katika mkutano huo wa kila mwezi wanavyofanya mambo.

Baadhi yetu hupitia miongozo, ambayo baadhi yetu wanaamini inaweza kutoka kwa kitu ambacho baadhi yetu wanaweza kukiita ”Mungu,” wengine hawana imani katika chochote kwa jina hilo. Ninakubaliana na Mika, ambayo ni kusema kwamba ningependekeza kwamba kungekuwa na umoja mdogo (wa kiroho au wa kilimwengu) karibu na wazo la uaminifu wa ushirika kwa ufunuo wa ”Mungu” yeyote, isipokuwa hiyo inamaanisha kufanya mambo jinsi Quakers (yaonekana) hufanya.

Jonathan Brown
Seattle, Osha.

Mbinguni inajua tunaweza kuwa washikaji sheria kuhusu jambo lolote lile, na kuiruhusu kudhoofisha Roho, lakini ni muhimu kwangu kwamba mimi ni Quaker. Ninapenda mila na shuhuda zetu, na ninatumaini kwamba daima zitanielekeza kwenye maisha na kumsikiliza Mwalimu wangu wa sasa.

Karen Oberst
Rochester, NY

Imechukua takriban miaka 300 kuendeleza mazoezi ya Quaker kama ilivyo leo, na kuachana nayo kunahitaji uelewa wa kutosha wa harakati za ”Roho aliye hai”. Nimeona ni kupotoka gani kutoka kwa mazoezi ya Quaker kunaweza kusababisha, na kisha kiasi cha udhibiti wa uharibifu unaohitajika kama matokeo. Mazoezi yote ya Quaker sio lazima kila wakati, lakini huiweka jamii salama kutokana na madhara, mara nyingi.

Claire Simon
Morris Plains, NJ

Ingekuwa vizuri ikiwa dhehebu la Quaker lilikuwa hakikisho la mafundisho thabiti ya Quaker. Nilisisimka kuhamia katika mji wa vijijini magharibi mwa Kansas ambao ulikuwa na kanisa lililoshirikiana na Evangelical Friends Church International. Sikuwa na uzoefu na EFCI, lakini kutokana na kile nilichokuwa nimesoma kabla ya kuja, nilifikiri mafundisho ya Quaker ni kitu ambacho ningeweza kuingia nacho. Hata hivyo nimegundua kwamba wameacha tofauti zote za Quaker nyuma na sasa hawawezi kutofautishwa na kanisa lingine lolote la Kiinjili la Kiprotestanti. Inakatisha tamaa sana.

Renee Axtell
Fowler, Kans.

Urahisi wa mavazi na jamii

Nilipokuwa hospitali kuona wagonjwa waliolazwa kutoka chumba cha dharura awali nilivaa kawaida na raha. Baada ya maoni fulani ilikuwa wazi kwamba wagonjwa walijisikia vizuri zaidi wakati nilivaa koti na tai na kuonekana kawaida sana. Hakuna kitu kibaya kuhusu mavazi yangu lakini mtu anaweza kusema hii sio unyenyekevu. Tofauti iliyoleta kwa wagonjwa ambao hawakunijua na walikuwa wakikutana nami kwa mara ya kwanza imekuwa ya kushangaza.

Wauguzi pia hunijibu vyema kwa mavazi yangu ya kawaida.

Nadhani mtu lazima aishi na jamii yake.

Philip Mendell
Jensen Beach, Fla.

Masahihisho

Makala ya Eric Moon, “Kimsingi Sio Ushuhuda” ( FJ , Juni/Julai) ilitaja Biblia ya King James II’s Authorized Version. Kwa hakika ni Mfalme James wa Kwanza aliyeagiza tafsiri hiyo maarufu.

Nukuu ya mwisho ya makala ya Patricia Barber “Reclaiming Our Divine Birthright” inahusishwa na John Wilhelm Rowntree; inatoka kwa Thomas Kelly Agano la Kujitolea .

Jarida la Mkutano wa Mwaka wa North Carolina (Wahafidhina) lililopitiwa upya katika safu ya vitabu vya Juni/Julai linaweza kupatikana katika www.ncymc.org/journal .

Marafiki Kugawanyika

Nililelewa katika eneo la Kusini lenye uhafidhina sana. Lakini nilitumia miaka 30+ huko New Jersey na eneo la Philadelphia (ambapo niliamini kuwa Quaker) kabla ya kuhamia Georgia mnamo 2004. Nimepambana na uhafidhina uliokithiri hapa. Lakini Kusini ni utamaduni wa kupindukia – dini kali, siasa kali, nk. Ajabu, kwa sababu hiyo, nimekuwa nikiongozwa na uhuru zaidi. Hayo yakisemwa, pia nimeelewa kwa mara ya kwanza maana halisi ya thamani yetu ya “kuona yale ya Mungu katika kila mtu.” Kufanya hivyo ni rahisi tunapokuwa karibu na watu tunaowapenda na kuwafurahia. Ni vigumu sana kuwa karibu na watu wanaotukana, watusi au kinyume kabisa. Na ingawa ninaumia kwa jumuiya ya watu wa jinsia moja (kuwa na rafiki mpendwa au wawili ambao hutokea kuwa mashoga), pia ninapambana na mtazamo wangu kwa wale ambao pia ni marafiki zangu, lakini ambao wanaamini kweli kwamba ushoga ni chaguo, si hali ya kuzaliwa. Ninafanya Mkutano wa Kila Mwaka wa Indiana katika Nuru (“Maswali na Majibu: Thomas Hamm kwenye Kitengo cha Indiana,” Feb.), na ninatumai kwamba sote tunaweza kufikia mwafaka kuhusu suala hili lenye kuumiza wakati fulani katika karne hii. Marafiki zangu ambao ni mashoga ni wabunifu sana, wana kipaji, wanajali na wakarimu. Mimi binafsi naamini kwamba ukweli haukukoma miaka 2,000 hivi iliyopita wakati maandiko ya Biblia yalipoandikwa. Quaker kwa kweli ni watafutaji wa ukweli, na ukweli unaendelea kufunuliwa. Hatukuwa (au hatukupaswa) kufunga akili zetu na michakato ya ubunifu wakati Biblia iliandikwa, vinginevyo tungeamini utumwa, ubinafsi, nk. Kutoka kwa marafiki zangu ambao ni mashoga, najua hawakuwahi kuchagua kuwa. Mmoja wao aliniambia, “Kwa nini nichague kuumiza familia yangu au kuishi chinichini, bila kujitambua mimi ni nani hasa? Maisha yangu ya kitaaluma yamepangwa kwa uangalifu.” Hiyo inasikitisha sana. Ninachagua kuwakubali wengine jinsi walivyo, hata kama wanaamini tofauti na mimi. Na hiyo ni ngumu wanapokataa marafiki zangu wa ajabu wanaokubalika (ambao ni mashoga).

Dana Davis
Roma, Ga.

Mkutano wa Charlotte (NC) (Liberal unprogrammed) ulihangaika kwa miaka mingi na North Carolina Yearly Meeting (FUM), ambao unapinga vikali ndoa za jinsia moja na haungekubali kuleta suala hilo katika mkutano wowote. Kupiga mkebe barabarani hakufanyi kazi kamwe. Hali ilizidi kuwa mbaya wakati Friends for Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, na Queer Concerns walitaka kukutana kwenye Quaker Lake Camp na walikataliwa dakika za mwisho. Hili, pamoja na kupita kwa mkutano wetu kwa dakika moja ya kukumbatia ndoa ya jinsia moja, kulisababisha tuondoke kwenye mkutano wa kila mwaka. Kulikuwa na mgawanyiko katika mkutano wetu wenyewe. Wengine walitaka kubaki katika kila mwaka na kufanya kazi kutoka ndani huku wengine wakipinga kuondoka kabisa. Idadi kubwa ya washiriki wa Mkutano wa Charlotte hawakuwahi kuhisi katika umoja na NCYM (FUM); kwetu sisi ilikuwa suluhu la uaminifu kwa tatizo. Leo tunajiunga na mikutano mingine ili kuunda mkutano mpya wa kila mwaka huko North Carolina. Ninapongeza Mkutano wa Kila Mwaka wa Indiana kwa kujaribu kudumisha umoja, lakini ukweli kwamba washiriki wengi wa IYM wanashtushwa kwamba kuna Quakers ambao hawachukui Biblia kihalisi huniambia kwamba hawana ujuzi wowote wa migawanyiko mingi kati ya Quakers katika Amerika. Quakers wana historia tajiri, na ni muhimu kwa wanachama na wahudhuriaji wote kufahamu mazoezi ya Quaker tangu mwanzo. Mazoea ya IYM yaliibuka kati ya mifarakano mingi katika historia yetu. Ni aibu kwamba Quakers wa Marekani hawatawahi kufikia umoja, lakini lazima kuwe na sababu. Siku moja, njia itafunguliwa ili tuone sababu hiyo.

Sheila

Charlotte, NCFrom Friendsjournal.org maoni

Mji/Jimbo

Ndani vs Mwanga wa Ndani

Hivi majuzi kikundi changu cha wanaume kilijadili umuhimu wa tofauti kati ya ‘Mwanga wa Ndani’ na ‘Mwanga wa Ndani’. Nadhani maneno haya yanamaanisha mgawanyiko wa kitheolojia unaovutia.

Katika ulimwengu wa exotheistic sisi wanadamu hatuna mwanga wetu wenyewe, hivyo Nuru lazima iingie kwa ndani kutoka juu / nje; katika endotheism, Nuru tayari iko ndani, ikingojea kuangaza. Siamini kwamba endotheism ni sawa na ubinadamu zaidi Wakristo wa jadi wanakashifu. Nuru ya Ndani, iliyotokana na kila mtu kwa kiasi fulani, ni ya kimungu, haiko chini ya udhibiti wowote unaowezekana kwetu wenyewe-sio ubinafsi, si hisia, si mapenzi. Wanafikra kwa milenia wameshuhudia ukweli kwamba ikiwa sisi wenyewe lakini bado tunaweza kukaribia Nuru, mtu yeyote anaweza. Kinachohitajika ni nia na kazi ya ”kuvuka mlima.”

Charles Randall
Mji, Jimbo

Maswali ya uondoaji wa mafuta ya kisukuku

Hivi majuzi nilipokea barua pepe kutoka kwa Mkutano wa Dover (NH) ikielezea juhudi zao za kuachana na umiliki katika tasnia ya mafuta na kuhimiza mikutano mingine ya Quaker kufanya vivyo hivyo. Nawashukuru kwa kuleta suala hilo mbele. Lakini maswali machache yanakuja akilini:

(1) Ni uwekezaji gani, kama upo, kati ya uwekezaji wetu hautegemei mafuta ya asili? Je, ni sawa na uondoaji wa wazalishaji wa mafuta ya visukuku huku ukisaidia watumiaji wakuu wa mafuta? Je, umiliki wa bidhaa za maziwa ni mafuta ya asili?

(2) Je, ni jambo la kiakili kudai kujiuza huku sisi wenyewe tukiwa watumiaji wa maana? Jengo la nyumba hutegemea kupokanzwa mafuta na kupoeza? Kula chakula kinachotegemea rasilimali za mafuta? Je, unasafiri kwa ndege kwenda kwenye mikutano ya Marafiki? Je, sisi na Mikutano yetu tuko tayari kutambua na kutekeleza nidhamu ifaayo katika masuala haya? Kama sivyo, utengano huu unaendana vipi na ushuhuda wa uadilifu?

(3) Je, tumeshirikiana kwa kina na wataalamu kuhusu suala hilo, na Marafiki ambao wanaweza kushikamana na tasnia na jamii zinazotegemea tasnia hiyo? Je, tunaweza kusimama na/au kutoa matumaini kwa mkulima wa kijijini anayetegemea mfumo wa upatikanaji wa masoko na ambaye kukodisha mafuta na gesi kwa sasa ni unafuu mkubwa wa madeni?

(4) Je, ni wakati wa kuacha au kuwekeza? Je, jukumu letu ni la utulivu la kujitenga na ulimwengu usio na tumaini au jukumu la kinabii, kwa kutumia muda na nguvu zetu kutafuta njia mbadala zinazofaa? Hapo awali, ushuhuda wa Quaker ulijumuisha kuinua viwanda vipya pamoja na vizazi vya wanasayansi na wajasiriamali ambao walisaidia kufanya mabadiliko makubwa katika taasisi za ulimwengu. Kwa nini hilo si chaguo tena?

Rob Pierson
Albuquerque, NM

Anwani za Wavuti za Quaker

Mara nyingi sana, mkutano wa Quaker utakuwa na nia nzuri zaidi. Watatumia pesa kwa jina la kikoa, kupanga kwa mwenyeji, kuweka tovuti, na kuchapisha jina la kikoa. Kisha, mtu anasahau kufanya upya jina la kikoa. Kisha huenda kwa mtumaji taka au tovuti fulani isiyohusiana. Hii ni kushindwa, na siipendi.

Ikiwa, badala yake, utaniuliza (kupitia [email protected] ) kwa jina la kikoa chini ya quaker.org, mambo mawili ya kupendeza yatatokea. Kwanza, utakuwa na jina la kikoa hilo kwa kudumu. Pili, ni bure! Hujafungwa ili kufanya upya jina la kikoa milele. Pia ninatoa upangishaji wavuti bila malipo kwa watu walio tayari kupakia tovuti yao na FTP, na ambao wanaweza kuandika tovuti yao wenyewe. Lakini hii haijaunganishwa na jina la kikoa. Tafadhali acha kupoteza pesa na kupoteza majina ya vikoa! Pata jina la kikoa chako kutoka kwa Quaker.org!

Urusi Nelson
Potsdam, NY

Njia ya kuelekea Amani ya Ulimwengu

Hakutakuwa na amani duniani mpaka kuwe na dhamira kamili ya kila mtu kutotumia vurugu, Vurugu sio jibu la chochote. Maafa makubwa ambayo yametokea hivi punde huko Boston na kupigwa risasi kwa watoto huko Newton yanakubaliwa kwa urahisi kuwa sio sawa. Vile vile makosa ni vita au mashambulizi ya ndege zisizo na rubani au adhabu ya kifo. Vilevile makosa ni silaha za maangamizi ambazo zinamilikiwa kwa uhuru na watu wengi sana nchini Marekani ambazo zinasababisha vifo vya watu wengi. Haipaswi kuwa na filamu za vurugu au michezo ya video. Watoto wanapaswa kufundishwa njia zisizo za ukatili za kutatua matatizo yao na kutendewa wema na watu wazima wote. Ikiwa kila mtu alikubali kutofanya vurugu pesa nyingi sana zingeweza kuelekezwa katika afya na elimu. Watu wangeweza kuishi bila woga na kamwe wasiogope kusaidia mtu yeyote. Jibu ni rahisi sana, Vurugu sio chaguo. Quakers wana ushuhuda muhimu kama huo kushiriki.

Kathy Summers
Kailua, Hawaii

Majibu ya Anthony Manousos

Kweli, Anthony yuko kwenye jambo fulani, lakini haelewi ukweli wake.

Sababu kubwa zaidi, kwa upande wa Othodoksi, ya kukataliwa kwa Hicks na wafuasi wake, haikuwa “jamii za Biblia na jitihada nyinginezo za kuwafikia,” wala haikuwa kwamba Hicks na wafuasi wake “walitaka kushikamana na mafundisho ya kitamaduni ya Quaker, kama vile Nuru ya Ndani, ambayo yalionekana kuwa ya ajabu kwa Wakristo wa kawaida.” Wala si kwamba “Hicks alibishana kwamba ni Roho Mtakatifu, wala si Biblia, ndiye anayekufanya kuwa ‘Mkristo halisi.’”

Badala yake, sababu kubwa zaidi – na hii imeandikwa vizuri katika Quakers in Conflict ya Larry Ingle – ilikuwa kwamba Hicks na wafuasi wake walikataa kukumbatia fundisho la Upatanisho, ambalo, kama inavyotokea, lilikuwa fundisho la jadi la Quaker , ambalo George Fox aliandika mengi sana.

Ni Upatanisho, kwa dhahiri, unaotoa maagizo ya Kristo wa kihistoria na mitume wake wa kwanza uzito wa kipekee, wa lazima katika akili za waumini, uzito ambao maneno ya Buddha, maneno ya Muhammad, maneno ya Krishna, na mawazo ya pamoja ya Wapagani na wasioamini Mungu, hayawezi kamwe kushiriki. Kwa waumini wa Upatanisho, kuna sehemu muhimu za njia ya wokovu ambazo zinafichuliwa na sio kutambulika tu.

Marafiki wa Orthodox hawakukataa mafundisho ya mwanga wa ndani. Hawakuona kuwa inapingana na Upatanisho, au Biblia, zaidi ya vile Fox na kizazi cha kwanza cha Marafiki walivyoona, kwa sababu wao, kama Fox na kizazi cha kwanza cha Marafiki, waliona nuru kama iliyokuwa ya kipekee kutoka kwa Kristo Yesu wa kihistoria, badala ya kuwa kama kitu ambacho kilikuwepo bila Yesu wa kihistoria katika kifua cha kila mwanadamu. Marafiki wengi wa ulimwengu wote, haswa, wangependelea sana kutenganisha njia ya wokovu kutoka kwa Upatanisho kabisa, ili kusema kwa uhakikisho kamili, unaweza kufika huko kwa kuwa Mbudha, au kwa kuwa Mpagani.

Upatanisho unasalia kuwa suala la kugawanya hadi leo. Marafiki wa Kiliberali wana wakati mgumu tu kukaa tuli na wazo kwamba kifo cha Yesu kilikuwa tukio la kihistoria ambalo kupitia kwake upatanisho kamili wa mwanadamu na Mungu uliwezekana.

Anachosema Zablon Isaac Malenge, katika kifungu cha Anthony ananukuu, kinakubaliana kabisa na kanuni za kwanza za Quakerism ya mapema. Lakini marafiki wa kiinjili, wachungaji, na wa kihafidhina bado watalizingatia kwa tahadhari kidogo, kwa sababu mawazo haya yanaweza kutumiwa vibaya ili kuhalalisha mbinu za mafundisho ya Quakerism ambayo yameachana na Upatanisho na kutokana na athari za Upatanisho.

Na hivyo, ingawa Marafiki huria bila shaka wanaweza kufanya kazi na Marafiki wa kiinjilisti (na Marafiki wa kichungaji na Wahafidhina) katika masuala ambayo yanakubalika kabisa kwa mafundisho ya kiorthodox, bado kuna suala hili kati yao. Wanaweza kuepuka kuzungumza juu yake wakati wanashughulikia amani na kutokuwa na vurugu pamoja, lakini hiyo haifanyi jambo kuwa la unga.

Marshall Massey
Omaha, Neb.

Zana za migogoro

Nilidhani mawazo haya yanaweza kuwa msaada baada ya maandishi kwa mawazo katika suala kuhusu ”Migogoro na Uzee. Ni zana mahususi ambazo zikitumiwa vizuri zinaweza kusaidia kufanya mizozo kuwa ya kujenga zaidi.

1) Tumia ”taarifa za mimi” badala ya ”taarifa zako.” Kwa mfano, “Nimekukasirikia kuhusu…” badala ya “Wewe ni mcheshi kwa sababu…”

2) Zungumza kuhusu masuala wakati ni madogo. Kwa mfano, “Ninapoketi hapa kuzungumza na wewe sina raha kidogo kuhusu…”

3) Hakuna kupiga kelele. Watu hupiga kelele wakati wamechanganyikiwa na hawajisikii kama wanasikilizwa. Ninapendekeza kwamba ikiwa mtu anakufokea, badala ya kupiga kelele moja kwa moja sema kitu kama ”Lazima usijisikie kama nimekusikia. Haya ndiyo niliyosikia; je, hiyo ni sahihi?”

Ikiwa hiyo haifanyi kazi chukua mapumziko ya dakika 15 kisha ujaribu tena. Ikiwa hiyo haifanyi kazi chukua mapumziko mengine ya dakika 15 na ujaribu tena. Ikiwa hiyo haifanyi kazi wasiliana na kila mmoja kupitia madokezo.

4) Saidia watu kuzungumza juu ya hisia zao zinazoonyeshwa kupitia sura ya uso, sauti ya sauti na lugha ya mwili. Kwa mfano, ”Toni yako ya sauti imekuwa kali sana. Je, umekasirishwa na nilichosema?”

5) Usijaribu kuthibitisha kwamba mtu mwingine si sahihi. Kuna maoni tofauti na kila mmoja anastahili heshima. Jaribu kujua mtu mwingine anatoka wapi. Kwa mfano, “Kwa nini unaamini hivyo?”

6) Usiseme mambo kama vile ”Usijisikie huzuni.” Kwa kawaida hutoka sehemu inayohusika. Hata hivyo, ni afadhali zaidi kusema, “Samahani kwamba umehuzunika sana. Natumaini utapata mawazo haya kuwa ya manufaa.

Madeleine Littman
Cambridge, Misa.

Pat Schenk

Nimekuwa nikijaribu kuwavutia Marafiki wa Marekani kwa miaka kadhaa katika kuunganishwa na makanisa ya watu weusi na harakati ya haki ya mazingira. Matokeo yake yamekuwa (isipokuwa moja au mbili) kimya cha sauti. Ushauri wowote?
David Millar
Mji/Jimbo

Nina uzoefu mmoja tu wa kuridhisha na mkutano unaounganishwa na kanisa la watu weusi. Kanisa (Episcopal) liliundwa hasa na watu wa tabaka la kati, walioelimika. Mshiriki wa mkutano wetu alicheza muziki kwa ukawaida (jazz, folk) na kikundi cha wanamuziki wengi wao kutoka kanisa hili, na tukapanga jioni ya muziki na talanta pamoja na vikundi hivyo viwili. Tulifanya potluck na kuiita ukumbi wa chakula cha jioni. Ilikuwa tamasha la mchanganyiko na onyesho la talanta na tulifurahiya sana. Funguo: asili za darasa zinazofanana, kikundi cha muziki chenye washiriki kutoka makanisa mawili. Hatukuwa watu weupe wazuri kuja kusaidia watu weusi masikini, jambo ambalo litaingia katika kutoaminiana kulingana na watu wengi wanaokuja kwa hatia na kisha kuondoka kabla ya kitu chochote hakijaanzishwa. Ni wasiwasi tu kwa pande zote, imechujwa, na haizai sana. Sasa kama kumekuwa na kanisa linalochomwa ama kitu kama hicho na watu kutoka makanisa mengine wakaingia na kulijenga upya kanisa, hiyo ni kweli. Hiyo ni kubwa na jirani.

Pat Schenck
Jiji, Jimbo

Wanandoa na Pesa waliendelea

Nilivutiwa na swali lililotolewa katika toleo lako la Desemba 2012 na Jackie DeCarlo, kuhusu wanandoa kutokubaliana kuhusu pesa. Pia ninathamini sana makala kuhusu kushughulikia mizozo katika toleo la Machi 2013, na makala “Kuwa Mwili Mmoja” katika toleo la Aprili 2013.

Kwa kujibu, haya ni baadhi ya mawazo ya jumla (yakitegemea kwa kiasi fulani kuwa katika ndoa yangu kwa miaka 43-tumekuwa na kutofautiana sana, ingawa si juu ya pesa).

Ikiwa kutokubaliana kunawezekana kwa miezi na miaka, bila shaka inaweza kuwa bora kupata usaidizi wa kitaaluma, sema kutoka kwa mtaalamu wa kisaikolojia, mpatanishi, nk.

Chochote ambacho wenzi hao hufanya kuhusu usaidizi wa kitaalamu, wanaweza kufikiria kufanya yafuatayo.

1. Jaribu kutafuta msingi wa kiroho unaofanana, hata kama una imani tofauti. Mara tu unapopata msingi huu wa pamoja, ikiwezekana ueleze si kwa maneno tu bali kwa namna fulani ya ibada inayoshirikiwa na yenye maana.

2. Kuwa na aina fulani ya mazoezi ya kiroho ya pamoja ya kila siku ambayo yanaweza kutegemea mambo mnayokubaliana. Mfano unaowezekana ni kuambiana kuhusu kitu ambacho unashukuru kwa siku hiyo, kabla ya kwenda kulala.

3. Ndani ya msingi huo wa pamoja, kila mtu anapaswa kuwa na nia ya kumuona mwenzake kama mshirika katika safari ya maisha pamoja, huku wenzi wote wawili wakishughulikia kwa njia matatizo yoyote yanayotokea. Tunatumahi kuwa hii italeta ufahamu wa kina wa aina fulani ya nguvu ya kimungu inayowaunganisha ninyi nyote wawili, ambayo ni kubwa kuliko nafsi zenu binafsi.

4. Chunguza mbinu moja au zaidi za kushughulikia mizozo kwa njia yenye kujenga. Mfano mmojawapo ni kumsikiliza mwenzako bila kukatishwa tamaa. Ninaona hii inasaidia sana kwa maswala madogo na kwa kutokubaliana zaidi, kwa muda mrefu. Nadhani inaweza kuwa na athari kubwa kwa washirika wote wawili. Pia muhimu sana ni mbinu za Mawasiliano Isiyo na Vurugu, iliyotengenezwa na Marshall Rosenberg.

5. Endelea kukumbushana kwamba kushughulikia matatizo ya kina huchukua muda.

John MacDougall
Cambridge, Misa.

Lloyd

Uzoefu wa Rafiki Benjamin katika mikutano mbalimbali si yangu ndani ya Mkutano wa Kila Mwaka wa Baltimore. Ingawa mikutano ambayo nimeshiriki haijapata viongozi wenye mamlaka, kumekuwa na duara la upendo la Marafiki ambao wanakubali, wanalea, na kuelekezana katika safari zao za kiroho. Ingawa Marafiki wasumbufu sikuzote hawajashughulikiwa haraka kama ningependa, wamesahihishwa kwa upendo na subira; labda si kwa njia ambayo mimi peke yangu ningeishughulikia. Lakini kwa mtazamo wa nyuma, kwa jinsi ningetarajia Mungu ashughulikie.

Mikutano hii pia imekuwa na nafasi kwa aina zote za mbinu za kiroho, kutoka kwa Marafiki ambao wanamzingatia Kristo hadi Marafiki ambao hawana, na kila kitu katikati. Yamekuwa mazingira ya usaidizi na ukuaji ambayo yamefanya tofauti kubwa katika maisha yangu.

Howard Brod
Powhatan, Va.

Hatuhitaji ”seti ya msingi ya imani” kuona na kupendana kwa kina. Tunahitaji, um, kuona na kupendana kwa undani. Mungu anahisiwa katika mahusiano tunayojenga, katika uungu tunaouona sisi kwa sisi, si kwa ”kufafanua” au ”kuweka wazi” kuhusu nini uzoefu huo unamaanisha.

Ukweli ni kwamba, watu huumizana kila wakati, ndani na nje ya mkutano wa Quaker. Wajibu wetu si kuwa zaidi kama kanisa (ambalo kwa wazi halijatatua tatizo la kuumizwa), au kuepuka migogoro. Na kwa hakika si wajibu wetu kuhakikisha kwamba wageni wote walioathirika kisaikolojia wanafungiwa nje ya Mikutano yetu. (Ikiwa tunajaribu kuunda jumuiya zisizo na ”kusumbua kisaikolojia,” tunafanya vibaya kwa kila mwalimu wa kiroho, kama, milele). Ni jukumu letu kushindana na migogoro, kuumia na kusonga mbele pamoja.

Pengine tatizo si kwamba hatuna “wazee,” bali ni kwamba hakuna watu wa kutosha kuchukua uongozi katika migogoro, kwa imani kwamba jumuiya inaweza kustahimili mgogoro huo. Hatupigi hatua ndani ya roho na kuegemea mtu mwingine kwa imani ya kweli katika hekima ya roho hiyo.

Madeline Schaefer
Philadelphia, Pa.

Nilisoma makala hii nikiwa na hisia zinazoongezeka za amani na fitina! (Nilifurahi kwa sababu nilihisi ni ujumbe kwa hakika Jumuiya yetu ya Marekani inahitaji kukumbatia; zaidi ya hayo ulikuwa ni “jamii ya marafiki wa kidini” ambayo nilitafuta nilipoingia kwenye nyumba ya mikutano kwa mara ya kwanza.)

Mimi ni mmoja wa waliochelewa kufika. Nahitaji mwongozo zaidi wa kiroho, bila hukumu na koti moja kwa moja la Ukatoliki, na mjadala zaidi wa tafsiri, misingi na imani kuu. (Zaidi ya hayo, sidhani kama kuna mtu yeyote anaweza kutarajia ‘kawaida ya tabia’ katika karne yetu ya kusafiri na mawasiliano. Nimekutana na watu wazima wengi sana ambao wanafikiria upya tabia ambayo wameonyeshwa, na tabia wanayotaka kujibeba ulimwenguni.)

Katika nyumba ya mikutano niliyojiunga nayo, nilihisi kuwa karibu zaidi na kuguswa (kutajirishwa, kuguswa) na Mkutano wa Marafiki nilipopata fursa ya kuwasikiliza watu (nimeona kama wazee – washauri) wa hotuba ya nyumba ya mkutano kuhusu: heshima za mkutano, mkutano uliofunikwa ni nini, jinsi ya kumsikiliza Mungu (sio wewe mwenyewe!), na uwepo na kazi za Mungu karibu nasi / kupitia kwetu; Ninahisi kukengeushwa na huduma za sauti zinazofichua tu uwepo wa maumivu na kufadhaika kuhusiana na uwepo wa ubakaji, vita na migogoro ya kisiasa duniani.

Kutoka kwa makala ya Benjamin, nililia niliposoma kanuni ya “kujibu yale ya Mungu kwa wale tunaokutana nao”, iliyohusishwa na Fox. (Ilikuwa maumivu ya ufahamu, kama kuadibu au mkono wa mwongozo wa mzazi ambaye anatumaini zaidi kutoka kwangu.)

Asante. Huenda nisiweze kubaki nanyi, lakini ninathamini mguso na taswira ya Mungu akifanya kazi kati yetu na natumai ninaweza kuendelea kushikilia hili karibu na uso na ufahamu wangu ninapoendelea kukua. Nashukuru mfano wako. Pia ninakubaliana na Maia kwamba heshima kwa wengine, haihitaji kupunguzwa kwa maadili ya msingi au kudhoofisha uadilifu wa kusudi. Heshima ya imani ya mtu mwingine (wasio waamini Mungu) ni ya kweli zaidi (ya wazi, ya dhati) unapojua wewe ni nani na mahali ambapo maelewano yanafanywa. Tafadhali endelea kuongoza.

Patricia Roach
Springfield, Vir.

Afya ya Akili

Marafiki hawapaswi kudharau kikundi cha watu kwa sababu ya ugonjwa wa akili. Kwa kweli tunapaswa kushika hisia hizi za kina ikiwa tu kwa fursa ya kuwasaidia kupona pamoja nasi, kwa sababu Mkutano ni wa afya. Quakers wanapaswa kuwa mstari wa mbele katika kuzuia unyanyapaa. Kwa kweli Rafiki anapaswa kuwa na uhakika wa kutoa mahali pa kukaribisha kwa watu wenye ugonjwa wa akili kuketi katika Mikutano yao, kujiunga na Mikutano yao.

Nilipoenda kwa Mkutano wa Berea kwa mara ya kwanza, mwanzoni nilipata hisia zisizofurahi kuhusu Mkutano huo. Kwa ujumla mawazo yangu hayakuwa ya kijamii, ya kujishinda, na hayakulenga mafanikio. Kwa namna fulani nilihudhuria Mkutano huo kwa muda wote niliokuwa katika shule ya karibu. Nadhani nimekuwa mtu mwenye afya ya akili zaidi wakati nilipokuwa Berea na ninahusisha sehemu kubwa ya hiyo na shughuli yangu ya ziada ya uchaguzi, Mkutano wa Berea. Kufikia wakati wa kuhitimu kwangu, nilikuwa mtu mwenye furaha na kijamii zaidi na Marafiki wengine. Wakati fulani ningekaa kwenye Mkutano na kuhisi shauku kubwa ya kucheza, kusonga, kukoroga, kusema kitu, kuruka juu na chini, kuwa mwendawazimu hata. Kuketi kwa hilo kulinisaidia kupima uzito wa maneno yaliyotoka, inasisitiza nguvu ya maneno hayo ambayo watu wengine walisema, ningeweza kutatua kupitia kimbunga cha mawazo, au kuzingatia chochote. Mkutano wa Quaker unanikumbusha kutumwa chumbani kwangu nikiwa mtoto, nikiingia na kichwa cha mvuke, kufungua jarida au shajara, na kumwaga mkondo wangu wa fahamu huko. Watu hawatumii muda wa kutosha wa kimya katika enzi hii ya kompyuta na kufanya kazi nyingi mara kwa mara. Mwishowe, kwa kawaida hujisikia vizuri na ninafurahi kwamba nilitumia wakati huo katika utumwa wa kushindana na mawazo yangu mwenyewe.

Maggie Hess