Jukwaa, Agosti 2016

Mabomu na machozi

Ninatazama hali ya kutisha ikitokea, tena, nchini Ubelgiji: mabaki yaliyosokotwa, yanayovuta sigara, vioo na vigae vinavyoganda chini ya miguu ya manusura waliokimbia. Asubuhi ninapoandika haya, magaidi wanatangaza wajibu wao na kudai ushindi. Mwandishi wa habari anapozungumza kutoka karibu na njia ya chini ya ardhi iliyolipuliwa, naona mvua imeanza kufuta jumbe zenye chaki za amani na mshikamano kutoka kwenye lami. Najiuliza ikiwa haya matone ya mvua ni machozi ya Muumba.

Je, tunapataje amani au kuelewana kuhusu ukatili kama huo, uovu kama huo? Ninajua kwamba majina na nyuso za hawa wauaji vijana watatu wanaotembea kwenye uwanja wa ndege zitafifia akilini mwangu. Siwezi kukumbuka sura mbili za vijana waliolipua mahakama katika Oklahoma mwaka wa 1995. Hata hivyo najua kwa kuwa karibu watu 200 wamekufa, kila majeruhi hukosa, kuombolezwa, na kukumbukwa kila siku. Wahasiriwa wa Ubelgiji, Paris, na 9/11 hawatasahaulika kamwe na familia, na wapendwa wao, au na watu waliowagusa.

ISIS inadai ushindi gani? Wanafanya mioyo yetu kuwa migumu kwa madai au malengo yoyote (ya halali au la) wanayofuata, kwa hivyo hawawezi kushinda chochote. Hatuthubutu kutuza vurugu za aina yoyote kwa sababu dunia imekuwa na watu wengi, ndogo sana, na imeunganishwa sana kutoa nafasi ya vurugu kwa kiwiko kama mkakati. Tupende usipende, tumekuwa familia ya wanadamu. Vyombo vya habari na mtandao wetu wa mawasiliano ya kibinafsi umefanya hali ya kutisha na maombolezo ya Ubelgiji kuwa yetu karibu mara moja.

Kwa hivyo tunaundaje mkakati wa amani kutoka kwa majivu ya bomu la shabiki? Je, sisi tulio wengi wasio wapiganaji tunawezaje kudai ushindi katika vita dhidi ya ugaidi?

Tunaendelea.

Kwa kuosha jumbe zetu zenye chaki za mshikamano na mvua inayoleta uhai, Muumba hutukumbusha kuandika ujumbe huo upya kila siku. Tunapaswa kukumbuka walioanguka. Tunapaswa kuwa na amani mioyoni mwetu, hata tunapotafakari maovu ya wengine. Hatimaye, ni lazima tuendeleze maisha yetu, kazi zetu, na utafutaji wetu wa hekima ambayo itatuongoza kwenye ufahamu.

Ujuzi wa kile kinachochochea tabia, vitendo, na hisia za wengine utaongoza kwenye ufahamu huo. Hapo ndipo tutajua ni nini kibaya kwa wale wanaofanya vitendo vya ukatili.

White Young
Cambridge, Md.

 

Vitambulisho vilivyochaguliwa

Nimekuwa nikitafakari kwa nini inanisumbua sana ninapoulizwa kuhusu kabila langu nilipokutana na mtu kwa mara ya kwanza (“Ulizaliwa Wapi?” na Sonali Kumar,
FJ.
Juni/Julai) na jinsi ninavyoweza kuepuka kuwafanya wengine wahisi vivyo hivyo. Nimeona ni muhimu kufikiria kuhusu utambulisho usiobadilika wa watu dhidi ya utambulisho wao waliochaguliwa.

Utambulisho usiobadilika ni mambo kama vile rangi, umri, jinsia na ulemavu—tabia ambazo hatuwezi kubadilisha kujihusu lakini mara nyingi huonekana kwa urahisi. Ni rahisi kuanzisha mazungumzo kulingana na kile kinachoonekana kwa urahisi, lakini kufanya hivyo kwa asili kunamaanisha kufanya mawazo kuhusu utambulisho wa mtu kulingana na mambo ambayo hakuchagua. Mbaya zaidi, inakera; bora, ni boring tu. Mazungumzo huanza kwa kupambanua mtu katika kategoria ya idadi ya watu badala ya kufungua nafasi ya kujifunza kuhusu maisha yao ya ndani changamfu—ninachoita utambulisho uliochaguliwa. Vitambulisho vilivyochaguliwa ni sifa tunazokua nazo: maslahi yetu, malengo, kazi, mambo tunayopenda na furaha. Huenda likawa zoezi la kuvutia kutafakari maswali tunayouliza tunapokutana na mtu ili kuona kama wanazingatia utambulisho usiobadilika au uliochaguliwa.

Uma
Athene, Ga.

Makala bora! Ilinifanya nijue kuwa labda nilifanya hivi mwenyewe. Natumaini kwamba makala hiyo imenifahamisha zaidi ili nisifanye hivyo wakati ujao. Ilifurahisha kwamba labda alifikiria kwamba watu wazee wanaweza kuwa wahafidhina zaidi, kama vile nimejua Marafiki wengi wakubwa wenye itikadi kali na wengine katika jamii yangu. Kuinua fahamu zetu kunakaribishwa kila wakati.

Nancy Nanna
Bonde la Redwood, Calif.

 

Quasi-Quakers ambao wameondoka

Nilihudhuria mikutano ya Marafiki kwa muda wa miaka minne na sasa ni Mmethodisti katika kanisa linalokubalika sana na la chini kabisa. Ninakosa mkutano wa Marafiki kwa mguso wake wa karibu wa maisha na mafundisho ya Yesu, na kwa watu ambao walikuwa kama familia. Mimi pia ni Quasi-Quaker (toleo la Juni/Julai lenye jina la “Karibu Quaker”).

Hapa kuna mawazo kadhaa juu ya uanachama wa Quaker na kugeuza imani. Hakukuwa na utoaji wa kawaida katika mkutano huo kwa ajili ya shule ya Siku ya Kwanza ya watoto, ambayo ilifanyika tu wakati profesa wa chuo kutoka idara ya elimu alikuwapo. Kuketi na kutafakari kwa saa moja kunaweza kuhitajika kwa watoto, lakini katika umri gani na kwa dhabihu gani? Je, haingekuwa bora kuwa na kitu kinachofaa umri kwa ajili yao tu? Kutotoa kwa watoto kunakatisha tamaa kuhudhuria kwa wanachama wapya na watoto ambao hawajazoea kuweka katikati. Katika kikundi chetu, ilisababisha hisia kali kati ya wanachama wa kawaida hivi kwamba niliombwa nisuluhishe!

Kwa nini tusiongoze watu wengine? Nilipenda wazo la Andrew Glazier katika ”The Billboard” katika toleo sawa. Kwa nini usiwe na tangazo kwenye gazeti? Kwa nini tusiwe na kampeni za uanachama kulingana na programu za ufikiaji zilizopangwa kimya kimya? Watu wengi hawajui mambo mazuri ambayo Marafiki hufanya na wamefanya, au mkutano rahisi na wa maana. Hata hivyo, kama ilivyo, tunapongojea watu watambue kazi zetu nzuri na kuuliza wao wenyewe, inaonekana kwamba wanachama wapya hawatakiwi kabisa. Hii sio kweli tunataka!

Barbara Findley Stuart
Kawaida, mgonjwa.

 

Hongera kwa kutukuzwa na Associated Church Press, na pongezi kwa toleo lako la Juni/Julai, “Karibu Quaker.” Makala kadhaa kwa kweli “zilizungumza kuhusu hali yangu” lakini kwa njia isiyotazamiwa. Kimberly Fuller ya ”Natamani Ningekuwa Quaker” ilipendekeza ”kutokuwa tayari kwa Marafiki kuwafikia na kuwakaribisha wageni kwa uchangamfu ndiyo sababu kuu ambayo wengi wapya walioshawishika au hata kwa udadisi tu hawajitolei” uanachama.

Uzoefu wangu ulikuwa kinyume lakini ulisababisha matokeo sawa. Nimejiona kuwa Quaker aliyesadiki, lakini ambaye si mwanachama, kwa zaidi ya miaka 30. Katika nyakati mbili tofauti maishani mwangu, nilihudhuria mikutano kwa ukawaida. Awamu hizi za mahudhurio ya kawaida zilidumu miaka kadhaa. Nimeona Marafiki wamenikaribisha sana. Suala lilikuwa kwamba nilihisi matarajio makubwa kutoka kwao kwangu kuchukua hatua inayofuata na kutoka kuhudhuria hadi uanachama. Mimi ni mtu wa faragha sana na sijahisi kuongozwa kujitolea zaidi ya mkutano wa kimya wa ibada. Kwa kweli nilihisi uwepo wa Bwana wakati wa mikutano ya ibada.

Katika toleo hilohilo, makala ya Peter Moretzsohn “Je, Wewe Ni Rafiki?” aliuliza ikiwa bado anaweza kuwa Quaker ikiwa hangehudhuria mkutano. Nilijiuliza ikiwa bado ninaweza kuwa Quaker ikiwa singebaki kwa chakula cha mchana cha baada ya mkutano. Nilihitimisha kuwa naweza. Ahadi yangu ni kuishi maisha ya Quaker niwezavyo, na ”jumuiya” yangu inafanikiwa Jarida la Marafiki na vitabu vya Inner Light na machapisho yanayofanana na hayo. Marafiki niliokutana nao kwenye mikutano walikuwa watu wachangamfu, wakaribishaji, na wenye upendo. Bado naendelea kuwashikilia kwenye Nuru. Wakafungua mlango; Siko tayari kuingia.

Thomas J. Nardi
Nanuet, NY

 

Ucheshi wa Mungu

Mojawapo ya hadithi ninazozipenda zaidi kuhusu viongozi kuzungumza ilitokea labda miaka 40 iliyopita (”Hotuba ya Uaminifu,”
QuakerSpeak.com
Machi 2014). Nilikuwa nimeketi katika ibada, nikitafakari mbali, na ghafla nikafikiria mzaha huu wa kuchekesha sana ambao nilichochewa kushiriki katika ibada. Nilikasirishwa kwa kiasi fulani na kujiadhibu kwa utulivu: ”Lo, unataka tu kusikia sauti ya sauti yako mwenyewe! Jaribu kuwa wazi kwako, Mariellen, iwe unasukumwa na Roho au na roho ya sanaa ya uigizaji! Sasa pata mawazo yako juu ya mambo ya juu zaidi!” Kwa shida kubwa, nilielekeza fikira zangu kwa Mungu. Kisha mtu mmoja akasimama na kuuliza swali ambalo utani huo ulikuwa jibu sahihi, pamoja na kutafakari kidogo jinsi nilivyoona inahusu swali hilo. Ndio, kulikuwa na kicheko kizuri pamoja, lakini nilijua ndani kabisa ya utumbo wangu kwamba sikusukumwa na mwigizaji ndani yangu – sio kimsingi. Pia nilijifunza kwamba Mungu ana ucheshi!

Mariellen Gilpin
Championi, Mgonjwa.

 

Kupata Quakerism kutoka kwa imani zingine

Nimepitia safari inayofanana kabisa na ya Patty Quinn (“Kutafuta Uaminifu kwa Mwenyewe,” Viewpoint
FJ.
Juni/Julai). Nililelewa kama mfuasi wa Mormon, na pia ninaelewa madhara ambayo dini ya washupavu na yenye kufuata kanuni huleta kwa akili. Imebidi kushinda baadhi ya hang-ups yangu mwenyewe. Nimelazimika kuruhusu mafundisho ya Quaker yafafanue upya maneno ambayo yalikuwa yakitumika kama minyororo ya kuwafunga watu kufanya mazoezi badala ya kuwaweka huru kuungana na Mungu. Hivi majuzi nimeanza kuhudhuria Mkutano wa Salt Lake City (Utah).

Ninasikitika kusikia kwamba Quinn hajahisi uwepo wa Mungu. Inaweza kuwa vigumu kubainisha kama hisia zinatoka kwa Mwangaza ndani au mwanga bila kwa sababu inahisi vizuri na kufahamika, kama sehemu yetu. Na hiyo ni kwa sababu ni! Kwa hivyo inaweza kuwa ngumu kutambua inapotoka nje na inapotoka ndani. Ninaona inatoka nje katika nyakati zangu za giza zaidi, kwa sababu katika nyakati hizo, siko katika hali nzuri ya akili ya kusikiliza Nuru kutoka ndani, kwa hiyo lazima iimarishwe kutoka nje.

Nimeweza kushinda uhusiano wangu na Biblia kwa sababu Waquaker wamenisaidia kutambua kwamba ni kitabu kisichokamilika. Imani yangu ya awali ilihisi kuwa haikuwa kamilifu, pia, lakini ililaumu kutokamilika kwa “tafsiri mbovu.” Nilifundishwa kuwa yote yalikuwa mazuri, isipokuwa pale yalipotafsiriwa vibaya (singeweza kujua ni lini!). Wa Quaker, hata hivyo, wanafundisha kwamba vitabu vimeandikwa na wanadamu—kama wewe na mimi—ambao tulihisi kuongozwa na Roho yule yule tunayeweza kutafuta. Quakers walinipa nafasi ya kutambua kwamba sehemu za Biblia zenye kukandamiza na zisizo za kweli si za Mungu bali ni mawazo ya watu walioandika kitabu hicho. Wanatuomba tusome vitabu pamoja na Roho ili kupata kweli zinazotuhusu huku tukizitupilia mbali zingine.

Daudi

Salt Lake City, Utah

 

Kutafuta mafumbo ambayo hayaimarishi picha za kiume

Neno “Ufalme” halinifurahishi (“Kwa Nini Bado Ninasema ‘Ufalme’ wa Mungu Licha ya Mizigo,”
QuakerSpeak.com
Juni). Wala ”Malkia” au ”Dola.” Ninakubali thamani, hata hivyo, ya kutoruhusu maneno ya wengine kunizuia. Ninafurahiya kutumia maneno ya wengine ikiwa inasaidia kusikia maneno yanatoka wapi. Kwa hivyo ninaikubali katika mipangilio ya kibiblia.

Ninaishi katika “Ukweli” wa Mungu, labda katika “Enzi” ya Mungu? Ninaweza kutumia “Nguvu” na “Uwepo” wa Mungu, pia.

Helen Bayes

Australia

 

Ninaweza kupata maana ya daraja katika neno “ufalme.” Ninaamini tunahusu mpangilio mbadala wa mambo; tuna utii tofauti na ule unaoshikiliwa na mamlaka za kidunia. Niko pamoja na wale, hata hivyo, wanaopinga uanaume wa neno hilo
“ufalme.” Tayari tunasawazisha nguvu na Mungu na uanaume, na neno hilo linaimarisha milinganyo hiyo na njia wanazofanya nguvu ya kike kuhisi ”isiyo ya asili” kwa watu. (Shuhudia miitikio ya visceral kwa Hillary Clinton ambayo ndiyo msingi wa baadhi ya ukosoaji. Hayuko juu ya ukosoaji, lakini sio yote ni kuhusu kile ambacho watu wanadai inahusu. Hii ni sababu mojawapo ya tamathali za semi tunazotumia kwa ajili ya Mungu: zinafichua kile tutakachokubali na tusichokubali kama uwezo au ukuu.) Nimesikia ”Utawala” na kupendekeza kwamba Mungu anafikiria kama kazi ya jinsia. Ingawa “huduma” ina uwezo mkubwa, pia, kwani haipendekezi tu serikali bali shughuli. Asante kwa mawazo yako juu ya mada.

Erika Fitz

Lancaster, Pa.

 

Hivi majuzi, ninaposikia lugha ya kiume kwa Mungu, ninahisi kama teke kwenye utumbo. Kwa kweli ni karibu maumivu ya kimwili katika pendekezo lake kwamba Mungu hanijumuishi, au asilimia yangu 50 ya viumbe, katika Mungu Mwenyewe. Ikiwa Mungu hanikumbatie (isipokuwa kama wazo la baadaye), basi kwa nini nitafute uongozi wa Mungu ninapojaribu kuleta mabadiliko katika ulimwengu? Ikiwa mimi si sehemu ya Mungu kiasili, basi kwa nini nimtafute Mungu ninapojaribu kuleta, tuseme, ukaguzi wa busara wa bunduki? Nadhani lugha ni muhimu.

Ninashangaa kama kuna njia mbadala zinazotumia uwezo wa Mungu bila kupendekeza kwamba Mungu ni mwanamume pekee: “Enzi ya Mungu,” “Utawala,” “Enzi kuu.” Tunaweza pia kusema kuhusu “Utawala,” “Uongozi,” “Mwongozo,” maneno ambayo hayako kichwani mwangu. Hata “Ulimwengu” wa Mungu bado ungeacha utawala wa Mungu mahali pake. (“Ya” inadokeza kwamba yote ni ya Mungu.) Tunaweza kubadilisha lugha. Ipo kwa ajili ya kutuhudumia, si vinginevyo.

Ninajiuliza kama “Huduma” ya Mungu ingefanya kazi vizuri? “Wizara” inahusisha utawala wa waziri mkuu na utumishi wa: “kuhudumu,” jambo ambalo linaonekana kuwa la kimungu zaidi kwa ujumla.

Stacy
Albuquerque, NM

 

 

Ikiwa tungekuwa na neno la kutosha kuashiria uweza wa Mungu, sisi wanadamu tungekuwa wenye uwezo: wenye majina wanatawala kile wanachotaja. Kuona hatupo na kwamba nguvu ya Mungu lazima iwe zaidi ya maneno, itabidi tukubali kwamba hatutapata neno sahihi kwa kile tunachojua kuwa kinatia nguvu ulimwengu huu; chochote tunachomaliza kutumia kitapungua. Inakwenda na eneo. Jambo muhimu ni kudumisha ufahamu kwamba neno tunalotumia halijumuishi misingi na kuweka maana isiyoweza kuelezeka katika mioyo na akili zetu ya kile tunachomaanisha. ”Ufalme” utaendana na muswada huo kama vile yoyote, na kwa kuzingatia sauti za chini na sauti zinazoletwa kutoka kwa Maandiko, labda ni bora zaidi, kwa maoni yangu.

Ellen Pye

Vancouver, BC

 

Ninakubali kwamba baadhi ya lugha mbadala inayotumiwa inashindwa kuwasilisha baadhi ya maana muhimu ya Ufalme wa Mungu. Kibadala kimoja nadhani ambacho hakishushi maana kwa uzito kingekuwa ”Utawala wa Mungu.” Inaonekana kwangu kwamba inachukua uume bila kudhalilisha wazo.

Bill Samweli
Rockville, Md.