Jukwaa Agosti 2018

Unataka kuona nini kwenye
Jarida la Marafiki
?

Tangu 2012, matoleo mengi ya kila mwezi ya
Jarida la Marafiki
zimetengwa kwa mada maalum. Kila baada ya miezi 18 tunapiga kura ya maoni na kuota mawazo kuhusu masuala yajayo. Wakati mwingine tutatiwa moyo na makala fulani ambayo iliwavutia wasomaji; wakati mwingine tutaangalia mada ambayo Marafiki hawazungumzi vya kutosha. Kuna baadhi ya mada za kudumu (mbio, sanaa, fedha, ushuhuda wa kijamii, mawasiliano), lakini hata na haya, tunajaribu kutafuta ndoano ambazo zinaweza kuleta sauti mpya kwenye mazungumzo.

Msimu huu wa vuli tutakuwa tukija na safu yetu inayofuata ya maswala. Je, una mawazo kuhusu mada ambazo ungependa kuona Jarida la Marafiki? Wapeleke pamoja kwa [email protected] na tutawaongeza kwenye orodha yetu ya mawazo. Pia tutauliza kwenye Facebook na Twitter, kwa hivyo tufuate huko ili kuwa sehemu ya mjadala!

Aina ya alchemy

Mtu hupitia mihemko mingi anapokashifiwa hadharani (“Shahidi kwa Ubaguzi wa Watu wa Quaker: Tahadhari ya Tale” na Sharon Smith,
FJ.
Oktoba 2014): mshtuko, hasira, chuki, na majonzi. Katika kipindi kirefu cha shida, mikutano mingine ya Marafiki,
Jarida la Marafiki
, na mkutano wa kila mwaka ulinikatisha tamaa.

Wasomaji wanaweza kujiuliza:
hiyo ilikuwa miaka kumi iliyopita, kwa nini hukusema hivi basi ili tuweze kuelewa?
Sikufanya hivyo kwa sababu haikuwa shida yako kuelewa, na kusema ukweli, nilikuwa na mikono yangu imejaa. Ilikuwa nafasi yako sio kuhukumu kwa upande mmoja tu. Marafiki walikuwa wepesi sana kutoa maoni juu ya ubaguzi wa rangi wa Quaker unaopatikana kwenye hadithi ya Cape Cod.

Mkutano wangu wa kila mwezi ulifanya kila liwezalo kutusaidia; walijaribu kutulinda na hatimaye waliandika bila kukutana na baadhi ya watu wabishi, wakorofi. Hatimaye, kwangu, manufaa zaidi yalifunuliwa wakati mazoezi yangu ya Quaker ya miaka 30 yaliweza kukua na kuwa uhusiano mzuri na gwiji wangu, Paramahansa Yogananda. Ni maumivu yanayotusukuma kumtafuta Mungu. Nimebarikiwa kwa kukubaliwa katika Ushirika wa Kujitambua, na kugeuza kuvunjika moyo kwangu kuwa maua ya nishati ya kiroho.

Niliwahi kusoma kwamba “Watu walio mamlakani huandika historia; watu wanaoishi humo huandika nyimbo.” Historia niliyoipata kwenye Google: Sharon Smith’s Jarida la Marafiki makala juu ya ubaguzi wetu alionekana ni haraka kuruka nje. Mtu huyu aliyeishi humo amecheza, ameomba, amepaka rangi, ameunda, na akageuza tajriba kuwa sanaa. Ni aina ya alchemy. Nitaondoa katika maisha mema na mabaya, ya haki na yasiyo ya haki, ya kupendeza na chungu. Hili kwa shukrani nitawaruhusu nionyeshe njia ya kwenda kwa Mola wangu Mlezi.

Theresa Packard

Karani wa zamani wa Mkutano wa Maandalizi wa Sandwich Mashariki (Misa.)

Hali ya kiroho ya muziki

Ninaumia tu kushiriki katika aina ya mkusanyiko ambao Maggie Nelson anaelezea katika ”Heri Wasanii” (
FJ
Juni/Julai)! Sehemu ya kuunda kitu kikubwa kuliko mtu binafsi inazungumza nami. Kadiri ninavyokua, ninajikuta nikipendezwa kidogo na mafanikio ya kibinafsi na ninapenda zaidi kuwa sehemu ya jumla kubwa. Ni ajabu jinsi gani kutafuta hii kupitia sanaa ya kila aina.

Katika miaka ya hivi karibuni nimetambua kuwa mimi ni mwanamuziki. Kucheza katika kikundi ni uzoefu wa kichawi na wa kiroho. Hakuna haja ya ego; wakati mwingine mtu anaweza kucheza sehemu ambayo ni ya kipekee au ya peke yake, lakini, wakati kibinafsi inakidhi, lengo lake ni kuchangia kikundi na ulimwengu unaotuhitaji hivyo. ”Na iwe sauti tamu, tamu katika sikio lako.”

Sharon

Traverse City, Mich.

Sanaa bila hatia

Nimekuwa na shauku ya sanaa tangu nilipokuwa na umri wa miaka 12, lakini kama Quaker, siku zote sikuwa na utata kuhusu jambo hili (“The Art the World Needs” na Martin Kelley,
FJ.
Juni/Julai). Nilikuwa na wasiwasi kwamba ilikuwa ya ubinafsi kwa kiasi fulani na ya kipuuzi. Nilihisi ninapaswa kutumia nguvu kwenye shughuli zenye manufaa zaidi na za kijamii. Kila kitu kingine kilikuwa na kipaumbele cha juu katika siku yangu. Mimi indulged sanaa yangu mara kwa mara; Sikuipa sanaa yangu wakati unaohitajika ili kuendeleza mazoezi yangu ya sanaa. Kipindi kirefu cha kutokufanya ngono kilimaanisha nilipoanzisha upya nilikuwa nimepoteza hisia kwa mada yoyote niliyokuwa nikifanya kazi na ningeondoka katika mwelekeo mpya. Niliota usiku kuhusu kazi ambazo sikuwahi kuzitambua. Nilijiona kama dabler na kushindwa. Nilisikitika kwamba nilikuwa nimepoteza talanta yangu. Wakati huo huo, kuchanganyikiwa huku kulimaanisha sikuweza kufurahia mafanikio niliyokuwa nimetimiza nje ya sanaa.

Kisha tukio lilinipa uthibitisho. Mwanamke mmoja alikuja kwangu na kusema sitamjua lakini alihisi kuwa nimeokoa maisha yake na alitaka nijue. Alikuwa ameshuka moyo sana na alitamani kujiua kwa muda mrefu. Siku moja kwa msukumo, alinunua sahani ya kauri kutoka kwa duka lake la sanaa la eneo ambalo lilizungumza naye. Nilikuwa nimeipamba sahani hiyo kwa taswira rahisi ya mti katikati ya majira ya baridi kali na majani mawili tu ya vuli na ndege weusi wawili wakiimba kwenye matawi. Aliitundika ukutani chumbani kwake ambapo aliweza kuiona alipoamka mara ya kwanza. Kuiona sura hiyo kila asubuhi kulimpa ujasiri wa kukabiliana na kila siku. Aliponikaribia, alikuwa amepona kabisa na alikuwa amerudi kazini akiendelea na maisha yake.

Tangu wakati huo nimepokea maoni sawa yasiyotarajiwa kutoka kwa wengine kwa kazi kutoka kwa uchongaji hadi uchoraji, wote hawajui mchakato wa kiroho wakati wa uumbaji: Nimefungua tu mawazo yangu na kueleza kitu intuitively, na sijui ni kazi gani itazungumza na hali ya mwingine. Mara nyingi mimi hushangazwa na kina cha maana ambacho mtu mwingine anaweza kupata kutoka kwa kitu ambacho nimeunda kwa hiari. Nina umri wa miaka 73 sasa na ninafikiria tena kuanza sanaa tena: wakati huu kama safari ya kiroho ya uchunguzi bila mzigo wa hatia.

Liz Bridgeman

New Zealand

Zaidi ya mara moja nimekuja juu ya neno ”frivolous” kusawazishwa katika sanaa na Friends, na natumai Friends wanaweza disabuse wenyewe ya mtazamo huo wa sanaa. Umeandika kwa ufasaha na kulazimisha nguvu ya sanaa ya kuponya na kutia moyo.

Fikiria. Filimbi yenye umri wa miaka 40,000 iliyotengenezwa kwa mfupa wa tai iligunduliwa mwaka wa 2008 kusini mwa Ujerumani. Ilipatikana na vipande vya filimbi za pembe za ndovu. Michoro ya kustaajabisha ya mapango huko Chauvet, Ufaransa, ni ya takriban miaka 37,000 iliyopita. Hiyo inatuonyesha mizizi ya muziki ya ubinadamu. Maisha kwa wanadamu wakati huo yalikuwa magumu ili kuishi, lakini katika maisha yao magumu, walisukumwa kuunda na kufurahia sanaa. Leo, tunashiriki gari hilo. Asili hiyo ndani yetu ni kitu chochote lakini cha kipuuzi.

Patty Quinn

Philadelphia, Pa.

Kukumbuka upande mbaya wa haki

Sheria ya Watumwa Waliotoroka ya 1850 ilisema kwamba watumwa wote waliotoroka, baada ya kukamatwa, warudishwe kwa yule aliyewanunua au kuwarithi na kwamba maafisa na raia wa mataifa huru walipaswa kushirikiana. Kimsingi, sheria hii ilifanya iwe kinyume cha sheria kwa mtu yeyote nchini Marekani kutoa msaada kwa wanadamu wanaotoroka utumwa, ukeketaji, chapa, mateso, unyang’anyi, na ubakaji.

Kwa haraka sana kufikia leo, kiasi cha watu milioni 3.4 waliozaliwa El Salvador, Guatemala, na Honduras sasa wanaishi Marekani, zaidi ya mara mbili ya watu wanaokadiriwa kufikia milioni 1.5 mwaka wa 2000. Karibu asilimia 55 kati yao hawana hati.

Kwa nini wanahatarisha kila kitu kuja hapa?

Kulingana na Baraza la Uhusiano wa Kigeni: “El Salvador, Guatemala, na Honduras mara kwa mara ziko miongoni mwa nchi zenye jeuri zaidi duniani.” El Salvador ikawa nchi yenye jeuri zaidi duniani ambayo haikuwa na vita mwaka wa 2015, wakati ghasia zinazohusiana na magenge ya genge zilifanya kiwango cha mauaji kuwa 103 kati ya laki moja . . .

Nadhani kuna ulinganisho muhimu wa kufanywa kati ya hali ya 1850 na shida ya sasa ya wahamiaji inayotokea kwenye mpaka. Ninapotafakari, huwa inanivutia jinsi inavyokumbukwa kidogo kuhusu wateka nyara watumwa, wamiliki wa mashamba makubwa, watekelezaji wa Sheria ya Watumwa Waliotoroka, na wanasiasa ambao waliidhinisha sheria inayounga mkono utumwa.

George Cassidy Payne

Rochester, NY

Kupata heshima ya kina

Nakala ya Gerri Williams kwenye kitabu cha Arlie Hochschild,
Strangers in their Own Land
, (
FJ
Feb.) husaidia kunifafanulia kazi ya tabaka nyingi na yenye changamoto mbele ya kila mmoja wetu tunapojaribu kutafuta njia yetu mbele katika ulimwengu uliojaa ukosefu wa haki, hasira, na migawanyiko: heshima kubwa kwa wale ambao, kutokana na uzoefu wao wa ukandamizaji, wanajikuta hawawezi kupanua ukuta wa huruma; dhamira isiyoyumba ya kusimama na kuchukua hatua dhidi ya miundo ya ukandamizaji; tahadhari juu ya ubaguzi na kuitana majina kati ya walengwa rahisi, iwe watu wa mtu mwenyewe au wengine; utayari wa kujihusisha na ugumu wa mwingiliano unaochajiwa na kutoeleweka vizuri wa tabaka na rangi. Ombi langu ni kwamba sote tunaweza kupata mahali pazuri pa kusimama, tukiwa na msingi katika upendo, tunapojitahidi kupanua miduara yetu, tuweze kufundishika, na kufikia yale ya Mungu katika kila mtu.

Pamela Haines

Philadelphia, Pa.

Marekebisho

Katika ”Studio ya Ngoma ni Nyumba Yangu Nyingine ya Mkutano” ya Arthur Fink (
FJ
Juni/Julai), picha ya wachezaji wakining’inia kwenye jengo kwenye ukurasa wa 17 haina sifa kamili. Inapaswa kujumuisha dalili kwamba wasanii wako na kampuni ya densi ya BANDALOOP.