Jukwaa, Agosti 2021

Kujifunza kutoka 2020

Hii ni fursa kama hii ya kuchukua yale ambayo sote tumejifunza kutoka kwa mwaka uliopita: kutoka kwa uzoefu wetu wenyewe, kutoka kwa uhusiano wetu, na kutoka kwa habari (”Return Transformative Return for Quaker Communities” na Keira Wilson, FJ June). Ninakaribisha mazungumzo yasiyofurahisha ambayo yanahitajika sana ili kuendeleza kasi ya kujifunza.

Britt
Columbus, Ohio

Vizuizi vya COVID-19 vilipotangazwa, tuliweza kuhamisha ibada mtandaoni mara moja kupitia Zoom; wale waliokuwa na simu mahiri au kompyuta waliweza kuendelea kuhudhuria.

Kama mtu mlemavu wa sclerosis ya pili inayoendelea, nilikaribisha kuondoka kutoka kwa nafasi yetu ya kawaida ya mikutano. Nafasi yetu ya mikutano iko kwenye ghorofa ya kumi na saba ya jengo la ghorofa ya juu na inaweza kufikiwa tu kwa lifti, na huduma ya lifti haina uhakika kwa sababu ya kukatika kwa umeme.

Kutumia Zoom pia kulinufaisha wahudhuriaji wa kawaida ambao waliishi mbali na mahali pa kukutania. Hawakukabiliana tena na usumbufu wa safari ndefu ya kwenda kuabudu. Pia iliwezesha Marafiki katika maeneo ya mbali kama Zimbabwe na Uingereza kuungana nasi katika ibada mara kwa mara.

Mkutano wa kuabudu kwa biashara pia umefanywa kupitia Zoom. Makarani wetu na makarani wanaochukua dakika wanaonekana kuwa wameweza kusimamia majukumu yao ipasavyo kupitia Zoom. Bila shaka kuna gharama zinazohusiana na Zoom. Mkutano huo umenunua ofa kutoka kwa Zoom na unawafadhili wale ambao hawawezi kumudu gharama za data za kuhudhuria ibada na mikutano ya ibada kwa ajili ya biashara.

Rory Mfupi
Afrika Kusini

Familia zilizo na watoto ni kati ya wale ambao mara nyingi huacha kupitia nyufa za mazoea na ratiba. Hii si kweli kila mahali, bila shaka, na kuna mikutano ya Marafiki na makanisa ambao huunda jumuiya ya vizazi vingi kwa uangalifu na furaha. Nimesikia huzuni na wasiwasi kwamba familia zimekuwa chache katika mikutano kwa sababu ya janga hili. Watu wamejiuliza ikiwa watarudi. Lakini janga hili pia lilikatiza mifumo ya zamani na kutoa fursa ya kuunda tena njia zetu za kuwa pamoja, kama mwandishi anashiriki kwa uzuri sana.

Nina matumaini makubwa, yanayokaribia kukata tamaa kwa Jumuiya yetu ya Kidini hapa Amerika Kaskazini kwamba tutatafuta kubadilisha jinsi tunavyokusanyika na kuunganishwa ili kuwahudumia vyema watoto na watu wazima wanaowalea. Hebu tuulize kwa nini tunafanya mambo tunayofanya, tujiweke tena msingi katika kweli hizo, na kukataa “hivyo ndivyo tunavyofanya kila mara” kama sababu pekee ya kufanya lolote! Tunaweza kutafuta kuwaundia watoto wetu uzoefu wa imani wa vizazi vingi, ambapo kuwa wa jumuiya yetu ya kuabudu ni maandalizi ya kuishi maisha yanayopatana na kanuni za imani yetu ya Quaker.

Melinda Wenner Bradley
Glen Mills, Pa.

Kufaa na Marafiki

Nilipata mwenzi wa roho wa Quaker katika Mary Linda McKinney (”Je, Mimi ni Mzuri wa Kutosha Kuwa Quaker?,” QuakerSpeak.com, Mar.). Nilifikiri mimi ndiye pekee ambaye sikufaa katika ukungu wa “Quaker” mzuri. Baada ya miaka saba, ninagundua kuwa licha ya kila kitu, ni urahisi, maadili ya Quaker, na maadili ambayo hunivutia kila wakati.

Ray Regan
Downingtown, Pa.

Mimi ni Quaker wa haki ya kuzaliwa, lakini ninajitambulisha na McKinney. Kumekuwa na nyakati chache sana ambapo sijajisikia vizuri katika mikutano ya ibada na sijapata “mengi” kutoka kwayo. Kupungua tu na kufungua akili ni matibabu. Ninakosa ibada ninaposhindwa kuhudhuria.

Allison Richards
Camden, Del.

Kufungua juu ya afya ya akili

Uwazi wa Carl Blumenthal kuhusu mapambano yake mwenyewe na ugonjwa wa akili pamoja na maelezo yake ya kina ya historia ya baadhi ya ushuhuda wa Quaker inatia moyo (“Quakers and Mental Healthcare,” FJ Apr.). Cha kukumbukwa hasa ni kutaja kwake kwamba mada hii inapata msukosuko mfupi kutoka kwa matawi yote ya Quakerism. Tunahimizwa kufikiria nini kinaweza kurekebisha hii. Inaonekana kwamba Waquaker wa mapema, huko Uingereza na Amerika ya kikoloni, walikuwa na wazo sahihi kwamba ”mafungo” yalikuwa muhimu kwa wagonjwa, kutia ndani wakati asilia na wakati wa kupumzika na ”uangalifu wa kiadili, wa kibinafsi, kurudisha kujistahi.”

Kwa bahati mbaya, mtazamo wetu wa sasa wa kijamii wa ugonjwa wa akili huzuia mengi ya aina hii ya matibabu ya utulivu na ya kutafakari. Uzoefu wangu mwenyewe wa kulazwa hospitalini unalingana na hii. Kufuatia kuugua kwa muda mrefu na kifo cha mume wangu miaka mitano iliyopita na mimi kupata ugonjwa mkubwa wa kimwili uliohitaji matibabu, nilipatwa na usingizi mzito, ambao ulinifanya nizidi kuwa na wasiwasi na kushuka moyo sana. Nilikubali kwa hiari yangu kulazwa hospitalini katika Taasisi ya Kuishi huko Hartford, Conn., ambayo ilianzishwa katika miaka ya 1830 kama kimbilio: kutoa aina ya uzoefu wa utulivu ambao Marafiki wa mapema walijulikana. Misingi yake, iliyoundwa na Frederick Law Olmsted, bado ni ya kupendeza. Cha kusikitisha ni kwamba hakuna hata mmoja wetu katika kata yangu aliyeweza kufikia misingi hii, wala fursa nyingi za ukimya, kutafakari, au mazoezi.

Nilishukuru kwa mfanyakazi mmoja, mfanyakazi wa kijamii ambaye alionyesha ubinadamu mwingi kuelekea hali yangu. Kwa kusikitisha, wengine wengi hawakufanya hivyo. Ninaamini kwamba niliponya si kwa sababu ya uzoefu wa hospitali, lakini kwa sehemu nzuri kwa sababu Marafiki wengi katika mkutano wangu na familia yangu walikuwa pale kwa ajili yangu.

Mary Lee Morrison
Hartford, Conn.

Maoni mengi kuhusu kufundisha Biblia

Nilipokuwa kijana, nilifanikiwa kusoma Biblia kutoka mwanzo hadi jalada mara kadhaa (“Kuwa Mnyoofu kuhusu Biblia katika Elimu ya Kidini” cha Donald W. McCormick, FJ May). Hata wakati huo, nilianza kuona kasoro katika njia halisi za kuifikia Biblia, na nikaanza kujifunza kuhusu matatizo ambayo nilipata wakati wa kutafsiri na kufasiri. Chuoni, kozi ya isimu ya kihistoria ilinionyesha matatizo yanayojitokeza wakati wa kutafsiri maandishi ya kale. Mtazamo wangu umekuwa kuiona Biblia kuwa kichapo lakini si kuichukua kihalisi. Quakerism ni mila ya fumbo, na baadhi ya Quakers wameandika uzoefu wao wa moja kwa moja wa Uungu. Ninavutiwa na mtazamo wa Quaker katika kuendeleza ufunuo, na ninazingatia kuwa na ufahamu wa ukweli wa kiroho na ukuaji wa kiroho katika mwendo wa uzoefu wa kila siku.

Brian Humphrey
Wilton Manors, Fla.

Nadhani ni muhimu kusisitiza kwamba usomaji wa Biblia ni hadithi. Na kisha, lililo muhimu zaidi ni maana ya hadithi katika muktadha wake wa asili, na matumizi yake katika muktadha wetu. Ukweli halisi au uwongo wa hadithi unaweza kuwa suala la pili la maslahi fulani lakini si la umuhimu wa msingi.

Jeff Rasley
Indianapolis, Ind.

Je, tunaweza kukisia kwamba jambo fulani katika kifungu cha Biblia halijafanyika ikiwa kumekuwa na uchopezo wa baadaye katika kifungu? Hadithi zote za kibiblia zilipitishwa kwa mdomo. Mchakato wa kuandika vifungu ulifanyika kwa nyakati tofauti. Ninaamini kwa ujumla wasomi wamejaribu kushughulikia swali la ukweli—kwa maana ya kuwa sahihi kihistoria—kwa kutumia maandishi ya zamani zaidi kama yenye mamlaka. Lakini hiyo kwa hakika si njia pekee ya kufikiria juu ya tatizo hili linalokubalika lenye kuudhi la ukweli wa kihistoria. Kwa nini kifungu ambacho hakipo kwenye maandishi ya awali kinapaswa kutushawishi kwamba maudhui yake hayakufanyika au hayakuwa ya kweli? Je, ikiwa maudhui ni ya kweli kwa ujumbe wa injili? Ni chaguo gani kati ya hizi mbili—halisi au la maana—lililo muhimu zaidi kuonyeshwa katika elimu ya kidini?

Kwa upana zaidi, kukaribia Biblia hasa kama rekodi ya kihistoria bila shaka si njia yenye matunda zaidi ya kufundisha Biblia, hasa kwa vijana. Ninaamini tunaweza kujadili uhalisia wa Biblia, bila shaka, lakini tusiupunguze kuwa maandishi ya historia; ni wazi haikukusudiwa kuwa moja. Maana na thamani yake inaweza kutathminiwa kwa kutumia vigezo vingine.

Chris Morrissey
Bluffton, Ohio

Tunaweza kuchukua Biblia kwa uzito bila kuichukulia kihalisi, kama wasomi wengi wa Biblia wanavyopendekeza tufanye. Hii ni moja wapo ya sababu kadhaa ambazo mimi hukasirika katika mbinu ya mara kwa mara ya DIY ambayo mikutano mingi huchukua kufundisha shule ya Siku ya Kwanza. Ninashauri sana kuchagua mitaala iliyoandaliwa na watu ambao wana msingi mkubwa katika usomi wa Biblia. Vinginevyo, tunapuuza mambo mengi ambayo ni muhimu sana katika Biblia.

Mara nyingi mimi huishia kuwatafuta Waaskofu kwa sababu wamejikita katika usomi thabiti. Ninapenda sana mtaala wa Mchezo wa Kimungu kwa ajili ya wanafunzi wa darasa la chini, kwa kuwa unawasilisha hadithi takatifu bila kuzigeuza kuwa hadithi za maadili zenye somo nadhifu. Lakini Mchezo wa Kumcha Mungu una vikwazo vyake: hauhusishi udadisi wa kiakili wa watoto wanapokua na kutaka kuchunguza hilo zaidi. Huduma ya Forma ya Episcopal Church Foundation ni nyenzo nzuri ya kujifunza kuhusu mitaala mingine. Kuna mtaala mzuri kwa ajili ya watoto wakubwa, ikijumuisha ule ambao kwa wakati mmoja unathibitisha Biblia pamoja na mashaka/mashaka juu yake, jambo ambalo vijana na vijana wanahitaji nafasi ya kufanya.

Ikiwa hatuna usomi thabiti kama msingi wa mafundisho yetu, tunaishia kuchuna Maandiko ambayo yanaonekana kuunga mkono maoni ambayo tayari tunayo, na tunakosa kabisa mashua kwenye sehemu nyingi za Biblia ambazo zimeundwa kwa uangalifu ili kutoa maoni juu ya matukio ya kijamii ambayo hatuelewi katika mazingira yetu ya kisasa.

Kathleen Karhnak-Glasby
Philadelphia, Pa.

Nililelewa katika parokia ya Marafiki wa Kiinjili, kwa hivyo nilikuwa na miaka ya shule ya Jumapili pini kamili za mahudhurio zinazoning’inia kwenye begi langu. Nikiwa mtoto mdogo, niliburudishwa na hadithi za kila aina, lakini kadiri nilivyoendelea kukua na kuwa na hekima zaidi, nilifahamu kwamba kulikuwa na hadithi nyingi kutoka kwa “Neno la Mungu” ambazo hazikujumlisha. Hii iliweka msingi wa ufahamu wa jumla kwamba nilikuwa nikiambiwa kuishi maisha yangu kwa kitabu ambacho hakilingani na ukweli; maisha yalikuwa magumu vya kutosha bila mzigo wa matarajio yasiyo ya kweli. Nilipoondoka nyumbani kwenda chuo kikuu, jambo la mwisho nililotaka kufanya lilikuwa kumvuta Mungu ili Aweze kuendeleza mashambulizi ya kulipiza kisasi. Tangu wakati huo nimeshuhudia watu wengi wanaoteseka chini ya mzigo wa hatia isiyo na msingi, na kwa hakika si Wakristo wenye furaha. Ninapendekeza kufundisha masomo muhimu badala ya uwongo.

James L Borton
Grand Rapids, Mich.

Wazazi wakiwasomea mtoto wao hawaanzi hadithi kwa kusema “hakuna paka kwenye kofia” au “mayai ya kijani kibichi na ham sio halisi.” Wanasimulia hadithi ambayo ina sababu na matokeo, haijalishi haiwezekani.

Mtoto mkubwa au mtu mzima mchanga anapaswa kupewa habari hiyo kuhusiana na usahihi wa kihistoria kama tunavyoijua sasa, lakini ikumbukwe kwamba hizi zote ni hadithi muhimu zinazofundisha masomo maishani.

Susan O’Connor
Tahlequah Okla.

Programu yetu ya shule ya Siku ya Kwanza hufanya mzunguko wa miaka mitatu: mwaka mmoja wa Biblia, mwaka mmoja wa historia ya Quaker, mwaka mmoja kwenye shuhuda.

Mwanzoni mwa mwaka wa Biblia, nilichukua vipindi kadhaa kuzungumza na darasa langu la tatu, la nne, na la tano la shule ya siku ya kwanza kwa mapana kuhusu Biblia. Nani aliiandika? Iliandikwa lini? Kilichomo ndani yake ni sheria, historia, hadithi za matukio, hadithi zenye maadili, barua za mapenzi, nyimbo, n.k. Je, haya ni kweli? Baadhi ya watu wanaamini kila neno ni kweli, lakini kuna utata, nk. Wengi Quakers kuamini baadhi pengine ni kweli, na baadhi si. Swali linaweza kuulizwa, kwa nini ujisumbue ikiwa sivyo? Baadhi ya watoto wenye ujuzi kuhusu mageuzi wako tayari kukataa yote wakati wa kwenda.

Tulicheza mchezo wa kunong’ona wa ”simu” na jibu moja kwa swali. Tunasoma orodha ya maneno na semi za kawaida zinazotoka katika Biblia. Tulipita kwenye rundo la dazeni za New Yorker na katuni nyinginezo zinazotegemea hadithi za Biblia. Tulizungumza juu ya kuendelea kwa ufunuo. Tulizungumza juu ya ukweli kwamba miaka elfu mbili na tatu iliyopita watu walikuwa wakijaribu kujua njia sahihi ya kuishi na inahusu nini, kama sisi.

Mosi Harrington
Hyattsville, Md.

Mzozo wangu pekee na kipande cha McCormick ni uhakika wa dhana kwamba tukio X ”haikutokea” hufanywa – kwa nguvu tu, inavyoonekana, kama vile wengine wamedhani kwamba tukio X ”lilitokea.” Wakati tukio X ni kitu kama kukimbia kwenda Misri, swali la kutokea kwake ni zoezi la kiakili linalohusika. Lakini namna gani ikiwa tukio X ni “Kwa maana jinsi hii Mungu aliupenda ulimwengu, hata akamtoa Mwanawe pekee,” kuchukua kielelezo kimoja, au “Yesu alipofufuka mapema siku ya kwanza ya juma, alimtokea kwanza Mariamu Magdalene”? Haya ni matukio ambayo yanazungumzia kiini cha imani ya Kikristo kwa watu wengi, matukio ambayo hakuna uthibitisho wa kujitegemea, lakini wengi wetu tunachagua kuamini kuwa yalitokea, licha ya ukosefu huo wa uthibitisho, licha ya kutowezekana kwao kwa kina.

Ron Hogan
Queens, NY

Nadhani kwamba mara nyingi, waandishi wa Biblia, na hata watayarishaji wake (kama vile watu walioweka hadithi ya mwanamke mzinzi katika hati za baadaye za Yohana), walikuwa wakijaribu kwa uaminifu kuwapa wasikilizaji wao ukweli ambao walifikiri ni muhimu kutosha kujumuisha katika kitabu chao. (Kwa njia, hati za baadaye zinaweza kuwa nakala za maandishi ya awali ambayo yamepotea kwetu, kwa hiyo sidhani tunaweza kudhani sana kulingana na tarehe zao.) Hata hivyo, tunapofundisha Biblia, tunaweza kufuata mfano wa waandishi na kujaribu kupitisha ukweli ambao tunafikiri ni muhimu kutosha kushiriki na wasikilizaji wetu, hata kama wao ni nani. Fikra ya kipekee ya Biblia ni uvumbuzi wa kufanya theolojia kwa kusimulia hadithi.

Ninatokea kufikiria kuwa safari ya kuelekea Misri inaweza kujumuisha uhusiano fulani na Therapeutae, jumuiya ya Waessene katika idadi kubwa ya Waebrania wa Alexandria. Je, kweli familia ilienda Misri? Au je, Mathayo anatumia hadithi hiyo kusisitiza ushawishi wa Essene juu ya ukuzi wa Yesu? Au anajaribu tu kufanya uhusiano mwingine kati ya Yesu na Musa, ambao anauweka wazi katika Mathayo 2:15, na ambayo ni mada kuu katika injili zote? Jambo hili la mwisho ni la hakika na linatoa fursa ya kusoma sura za 1 na 2 za Kutoka pamoja na hadithi ya kukimbilia Misri, na kuzungumza kuhusu Yesu kama nabii.

Steven Davison
Philadelphia, Pa.

Nikisoma maoni ya wengine, nilijikuta nikitumaini kuona marejeleo fulani ya kile ninachokiita hermeneutic ya awali ya Quaker, ambayo natamani ifundishwe katika shule zote za Siku ya Kwanza: Je, Roho Mtakatifu (au Kristo, Mwalimu wetu wa Ndani) “anatufungulia” Maandiko haya leo? Maandiko yanafunguliwaje? George Fox aliielezea mnamo 1652 katika kesi ya mahakama:

Jambo ambalo nilichochewa kutangaza lilikuwa hili: “Kwamba maandiko matakatifu yalitolewa na Roho wa Mungu; na watu wote lazima kwanza waje kwa roho ya Mungu ndani yao wenyewe, ili wapate kumjua Mungu na Kristo, ambaye manabii na mitume walijifunza juu yake; na kwa roho iyo hiyo wanajua maandiko matakatifu; ushirika na Baba, na mwana, na maandiko, na mmoja na mwingine; Sikuwa nimezungumza maneno haya mapema, lakini karibu nusu ya makuhani, waliosimama nyuma yangu, walipasuka kwa shauku. Moja. . . alisema, kwamba roho na barua hazitenganishwi. Nikajibu, “Basi kila aliye na andiko anayo roho; na wapate kununua roho kwa yale yaliyoandikwa katika maandiko.”

John Jeremiah Edminster
Richmond, Ind.

Natumai kila mtu anayefundisha Maandiko kwa Marafiki pia anakumbuka kile Barclay alisema kuhusu Maandiko katika Apology yake:

Walakini, kwa sababu ni tangazo la chemchemi tu, na si chemchemi yenyewe, kwa hivyo hazipaswi kuhesabiwa kuwa msingi mkuu wa Kweli na maarifa yote, wala kanuni ya msingi ya kutosha ya imani na adabu.

Siku ya Diana
Blairsville, Ga.

Huenda isiwe ya kuzuia kusema kwamba hatujui kwa uhakika kama tukio la kibiblia lilitokea, zaidi au kidogo kama ilivyoelezwa katika kifungu. Hakika kuna matukio ambapo tunaweza kusema haiwezi kuwa hivyo; kwa mfano, kuna ushahidi wa kiakiolojia kwamba kuta za Yeriko hazikuanguka katika enzi iliyoakisiwa katika masimulizi kuhusu Yoshua. Lakini kuhusu hadithi kuhusu Yesu, ninashuku kwamba wasomi wengi sana wa Biblia wamefungamanishwa na muundo wa hati wa uundaji wa injili, bila kuzingatia athari za mapokeo ya mdomo yanayoendelea. Askofu Papias, aliyefariki c. 130 WK, aliwauliza watoa habari ambao walikuwa wamesikia kutoka kwa wale waliomjua Yesu katika mwili; hiki ni angalau kizazi baada ya tarehe inayodhaniwa wakati Injili ya Yohana ilipotungwa. Kwa hiyo mapokeo simulizi na kifasihi yanakwenda sambamba; kila moja inaweza kuwa sahihi kwa njia fulani, kupotoshwa katika nyingine (fikiria hadithi zetu za historia ya familia, na jinsi hadithi za Quaker zinavyopitishwa). Nina bahati ya kuishi Aotearoa New Zealand, ambapo kuendelea na mapokeo simulizi ya Wamaori mara nyingi hupatana na kuboresha akaunti zilizoandikwa na matokeo ya kiakiolojia. Kwa hiyo kisa cha mwanamke aliyechukuliwa katika uzinzi kilikuwa kinasimuliwa kuhusu Yesu, na huenda kilitukia, lakini hatuwezi kuwa na uhakika. Bado kidogo tunaweza kutangaza kwamba ilivumbuliwa wakati inaonekana kwa mara ya kwanza katika maandishi. Hebu tuiheshimu.

Elizabeth Duke
Dunedin, Aotearoa, New Zealand

Kweli za kishairi ni kweli za Roho. Kanuni za kibiblia bado zinaandikwa. (Ona mtunga-zaburi wa Marekani Emily Dickinson kwa mfano mmoja kati ya mamilioni.) Ninaiona Biblia kwa njia hii. Ninapendekeza tafsiri mpya ya injili na mwanasayansi wa zamani wa Quaker Sarah Ruden. Utangulizi wake, faharasa, na maelezo ya chini ni ya manufaa, kama vile tafsiri yake, kutoka kwa mtazamo wa kitaaluma, usio wa kitheolojia. Kazi yake inatoa maarifa mapya katika usomaji wetu wa ho-hum katika maisha yetu yote.

Nancy Whitt
Birmingham, Ala.

Ikiwa sisi ni wasomaji halisi, tunaamini kila kitu kilichoandikwa katika Biblia kana kwamba ni historia. Hata hivyo, hayakuwa masimulizi ya kila siku, wala hayakuandikwa na wanahistoria. Haikuwahi kuandikwa wakati matukio yalitokea lakini badala yake katika retrospect. Kimsingi ni kitabu cha imani, si kitabu cha ukweli. Inatumia mbinu za kishairi na za kitamathali za kifasihi kuwasilisha ukweli kuhusu hali ya mwanadamu na hitaji letu la kupata uhusiano wa kina kupitia jicho la imani. Hii haimaanishi kuwa marejeleo ya kihistoria yamepunguzwa au kupotoshwa; Badala yake ninapendekeza kwamba waliwekwa upya katika Nuru ya imani.

Kwangu mimi, imani ni mwaliko wa kukaa katika utulivu na ukimya wa kutojua, na kukubali kwamba ninapendwa bila masharti kama nilivyo, hapa na sasa. “Basi usiogope, kwa maana mimi ni pamoja nawe” (Isa. 41:10).

Kerry Shipman
Dorrigo, Australia