Jukwaa, Agosti 2022

Tunakuomba—piga kelele!

Asante kwa Gabriel Ehri kwa maoni yake katika Jarida la Marafiki la Juni-Julai kuhusu kubadilishana maneno yenye kuchangamsha moyo na mzee anayeitwa Sybil kwenye mkutano aliokulia, maneno ambayo yalimtia moyo kutoa ujumbe adimu (kwake) katika mkutano wa Marafiki miaka mingi baadaye. Maoni yake yalinirudisha kumbukumbu nyororo nilizonazo kuhusu Sybil, ambaye alinisaidia kufahamiana na Marafiki nikiwa mhudhuriaji mpya.

Sybil alipendwa na kila mtu katika Mkutano wa Marafiki wa Chuo Kikuu huko Seattle, Wash Myahudi tangu kuzaliwa, alikua Rafiki wakati fulani maishani mwake; Sijui jinsi hiyo ilitokea. Moja ya wasiwasi wake mkubwa ni kwamba watu hawakuwa waangalifu ili kila mtu asikie jumbe zao. Haya ni maneno yake:

Rafiki, ikiwa unahisi kusukumwa kuzungumza
Katika Mkutano, tunakuomba—piga kelele!
Utashikiliwa kwa masharti ya kupendeza
Na sisi ambao ni wagumu wa kusikia.

Sikuzote Sybil alikuwa mwangalifu kuzungumza kwa njia ifaayo—si kwa miguu, kwa kuheshimu tu maneno mazuri. Alijulikana kuwa aliwahi kuajiriwa kama mapokezi kwa biashara ya huduma ya diaper (kumbuka hizo?); kila alipopata nafasi ya kusema neno “diaper,” sikuzote lilikuwa na silabi tatu.

Asante kwa kunikumbusha Sybil!

Bwawa la Edna
Vashoni, Osha.

Kusikiliza hadithi za wengine

Katika jumuiya nyingi za kidini kuna watu wachache ambao uzoefu wao wa maisha umekuwa miongoni mwa tabaka la watu wenye kipato cha chini (”Pour Out My Spirit” na Mary Linda McKinney, FJ Apr.). Wanaomba jambo moja tu. Baada ya kusikiliza hadithi zako za kusafiri kote nchini kutembelea mbuga zinazojulikana kitaifa, kula kwenye migahawa ya kiwango cha juu zaidi, na kulala kwenye hoteli bora zaidi, itakuwa vyema ikiwa wewe, kwa upande wako, utasikiliza hadithi zao za kusafiri kwenye bustani ya serikali ya eneo ili kuona maporomoko ya maji, kuokoa pesa za kutosha kula kwenye mgahawa maarufu zaidi wa mji wao mara moja kwa mwaka, na kufurahia mapumziko ya wikendi bila malipo kwa jamaa.

Na, oh ndio, maji katika ufuo wa karibu mara nyingi huwa sawa kama Myrtle Beach.

Charles ”Buck” Bunner
Richmond, Katika d.

Nimesoma chuo kikuu lakini, kwa hiari yangu, ili kukidhi mahitaji yangu ya afya ya akili, nimechagua kazi ya muda kwa asilimia 90 ya maisha yangu ya watu wazima, na mimi sijaoa. Mapato yangu ni chini ya wastani wa mwanamke Mzungu, aliyesoma chuo kikuu. Ninaelewa maana ya kwamba Marafiki wengi wa Liberal White hawajui nini maana ya chaguo langu kuhusiana na kile ninachoweza kumudu na ambacho siwezi kumudu.

Nimekosa mikutano mingi ya kila mwaka kwa sababu, ingawa kuna ufadhili wa masomo ili kusaidia kulipia gharama za mikutano ya kila mwaka, ukweli kwamba mimi ni mfanyakazi wa kila saa inamaanisha ninapoteza pesa nisipofanya kazi kwa wiki.

Ninafahamu pia marafiki wengine hawakuhitimu chuo kikuu. Kila wakati kiongozi wa elimu ya watu wazima anapouliza kila mtu asome kwa sauti sehemu fulani kutoka kwa maandishi tunayojadili, inachukuliwa kuwa kila Rafiki aliye mtu mzima hana uwezo wa kusoma kwa sauti. Hata hivyo, baadhi yetu tuna dyslexia, au tuna aibu kusoma kwa sauti, au hatuwezi kusoma kwa sauti kwa urahisi, au labda hata kuwa na shule ya upili, sio chuo kikuu, msamiati wa kiwango.

Asante kwa Rafiki Mary Linda kwa kuangazia mawazo haya ambayo yanazuia mwingiliano wetu sisi kwa sisi.

Edna Whittier
Floyd, V.

Changamoto za kiroho katika mikutano yetu

Shukrani kwa Christopher Sammond kwa uchunguzi bora wa changamoto zinazodhoofisha afya ya kiroho ya mikutano yetu (“Utterly Naked Before God,” FJ June–Julai). Hivi majuzi niliondoka kwenye mkutano ambao nimekuwa nikihudhuria kwa miaka 28, nikakatisha uanachama wangu. Maelezo pekee ambayo ningeweza kutoa ni kwamba, kwangu, Mungu hakuwa tena katikati ya mkutano wetu wa ibada. Insha ya Sammond huongeza hisia hii na kutoa masuluhisho.

George Powell
Bonde la Karmeli, Calif.

Sammond aandika hivi: “Tunahitaji kuchukua daraka la kibinafsi la kusaidia kuzaa, hata ikiwa sisi binafsi hatuhitaji kamwe kuzungumza.”

Maneno haya yanasema hasa wajibu ambao washiriki wote wanapaswa kuchukua kwa ajili ya mikutano yao ya ibada. Ninasema washiriki kwa sababu mhudhuriaji wa mara ya kwanza, kama nilivyokuwa karibu miaka 60 nyuma, anahitaji kupata uzoefu wa mkutano uliokusanyika kwa ajili ya ibada ikiwa watasadikishwa kuhusu thamani ya mkutano wa Quaker kwa ajili ya ibada.

Rory Mfupi
Johannesburg, Afrika Kusini

Kufunga magurudumu

Asante kwa makala kuhusu Bayard Rustin (“Wajibu wa Kupinga” na Carlos Figueroa, FJ Apr.), na kwa kumwelezea kama mtu wa kujitolea sana, na anayeongozwa na maadili. Rustin alikuwa mratibu mkuu na mwanamkakati. Zaidi ya hayo, alikuwa na mfululizo wa uasi. Wakati fulani Rustin aliwahimiza wanaharakati wawe “wasumbufu wa kimalaika,” na wajizuie kama chembe za mchanga kwenye seti ya gia: ifanye “ili magurudumu yasigeuke.” Vifungu hivi vya kukumbukwa vinatoa ufahamu juu ya kile kingine kilichomwongoza Rustin, na jinsi alikuja kuwa na ufanisi kama kiongozi na mwanamkakati, aliyejikita katika imani daima. Ninapendekeza sana filamu Ndugu wa Nje vile vile vitabu na nakala nyingi kumhusu, nyingi ambazo unaweza kupata katika Jarida la Marafiki kumbukumbu.

Karie Firoozmand
Timonium, Md.

Wizara ya Usikilizaji

Asante kwa “Wizara ya Kusikiliza” ya Paul Buckley ( FJ Juni–Julai). Kwa baadhi yetu huduma ya kusikiliza inaweza kuwa na mwelekeo zaidi. Marafiki wengi hubeba hisia ya kuwajibika kwa maisha ya mkutano wao, iwe kwa uteuzi halisi au kwa sababu ya ushiriki wa muda mrefu au kiwango cha ushiriki wao. Usikilizaji unaweza pia kuhitaji kupokea mahitaji ya mzungumzaji au mgeni (Ninapenda dhana ya ukarimu), na pia kile ambacho ujumbe unasema kwa kikundi.

Kunaweza kuwa na maneno ambayo huzungumza na moyo wa maendeleo ya maisha au wasiwasi ndani ya mkutano, au ambayo yanaweza kutoa uponyaji wa mahitaji. Labda kitu kinatolewa ambacho kinaweza kuwa cha thamani fulani kwa Rafiki, awepo au hayupo, ambaye anajishughulisha na aina fulani ya mapambano ya kibinafsi, au anapitia huzuni. Huenda tukatambua kwamba wazo au maneno fulani katika huduma yanaweza kumshangaza Rafiki mmoja au zaidi, ambao huenda wakahitaji uangalifu wa kibinafsi baadaye, labda swali la utulivu, “Ilikuwaje kwako?”

Kama vile mapokezi yetu wenyewe, kusikiliza kwa niaba ya mkutano, kama Paulo asemavyo, hakufanyiki kwa kuleta orodha ya maswali ya kuchunguza huduma. Usikilizaji kama huo unaweza kujumuishwa vyema zaidi, si kwa huduma inayoitikia mara moja, bali na kile kinachotokea baada ya kufungwa kwa mkutano. Je, tunaweza kuja kwa moyo na akili wazi, kwa ajili yetu wenyewe na kwa jumuiya yetu, kupokea mbegu ya huduma, na kuwa tayari kwa njia ambazo inaweza kutuongoza katika maisha yanayoendelea ya mkutano?

Elizabeth Duke
Dunedin, Aotearoa, New Zealand