Jukwaa, Aprili 2015

Kuandika kwa ujasiri

Asante kwa Madeline Schaefer kwa kuandika vyema na kwa ujasiri kuhusu matatizo ya kula (“Silent Bodies,” FJ Mar.). Inahisi muhimu sana kuzungumza juu ya maswala haya na kuanza kuondoa aibu na ukimya unaowazunguka. Wanaathiri wengi wetu! Baraka kwa afya na furaha yako.

Ginny W.
Uingereza

Hii ni hadithi ya ujasiri. Labda inafaa kufahamu kwamba maisha yetu ya kihisia, kiakili, kiroho na kimwili yamefungamana kwa njia isiyoweza kutenganishwa, na Mungu analitambua hili na yuko pale kututegemeza kupitia faraja ya Yesu na Roho Mtakatifu. Ninapambana na saratani ya metastatic, na uhusiano kati ya nyanja zote za maisha yetu haujawahi kuwa dhahiri zaidi kwangu. Nimepunguza uzito mwingi na ni vigumu kupata uzito ninaohitaji. Mimi ni mwanamitindo mwembamba, lakini sijisikii furaha katika hili, licha ya utamaduni wetu kuu kufananisha kuwa mwembamba na kufanikiwa. Nina umri wa miaka 53, ingawa ninakumbuka wakati ambapo nilikimbia chuo kikuu na kuona kuwa nyembamba sana kama kitu cha kutamanika. Baada ya kujeruhiwa kutokana na kukimbia na kutokana na kuhusika katika kikundi cha chuo kikuu cha Wakristo wahafidhina, nilipata utimilifu kupitia ukombozi wa taratibu, wenye uchungu kutoka kwa nidhamu ya kimwili, kiakili, na kiroho. Nilipata mkutano wa Quaker, ambao ulizungumza kikweli kuhusu hali yangu nikiwa kijana mtu mzima. Hii ilikuwa aina isiyo ya moja kwa moja ya uponyaji kupitia muunganisho wa fumbo. Iwapo jumuiya ya mkutano ingejua matatizo yangu kama mtu mzima mdogo mbali na nyumbani na kutafuta utambulisho mpya na kunionyesha usaidizi, ingesaidia zaidi.

Sabrina Tuttle
Globu, Ariz.

Hadithi zetu ni tofauti kabisa katika maelezo yao, lakini uhusiano uliotenganishwa na miili yetu ni kitu ambacho tunafanana. Nimefurahishwa na kazi ambayo nimeweza kufanya katika utu uzima wangu marehemu, lakini nimepata usaidizi mdogo kutoka kwa Marafiki au utamaduni wa Marafiki.

Ninapongeza na kuunga mkono tukio lako la mabadiliko ya utamaduni wa Quaker. Acha nikutie moyo sisi sote Marafiki kwa kufahamu kuwa tunaamini uzoefu wetu wa kimsingi wa kiroho unaeleweka kama ilivyojumuishwa-mazoezi-badala ya bidhaa za mawazo zinazotegemea maneno.

Tunazungumza juu ya uelekezi na ufahamu wa fumbo, lakini kwa hakika kuna nafasi ya ukuaji katika mwelekeo wa pointi za Madeline: tukijenga utegemezi wetu wa uzoefu zaidi ya maneno.

Richard Fuller
St. Paul, Minn.

Mwandishi anajibu:

Ingawa Quakerism hakika ilijikita katika uzoefu kamili wa kiroho, nyakati zimebadilika hivyo kwamba wengi wetu wametenganishwa zaidi na miili yetu na dunia. Mara nyingi sana kukutana kwa ajili ya ibada ni fursa nyingine ya kukaa imara katika mifumo ya mawazo ya kawaida, au katika majaribio ya kuupita mwili kupitia aina fulani ya uzoefu wa fumbo. Tunawezaje kutumia hali ya kiroho ya Quaker kama fursa ya kuponya kukatwa huko, kuleta fahamu kwa utakatifu wa mwili (na dunia) na jukumu lake muhimu katika kutusaidia kukua na kuponya kama viumbe vya kiroho? Natumaini Quakers wanaweza kuanza kushindana na suala hili, kama inaonekana kama hatua muhimu katika mageuzi ya Quaker kiroho.

Sehemu ya kwa nini niliandika makala hizi ilikuwa kuleta suala hili kwa ulimwengu mpana wa Quaker, kwa sababu kuna kazi nyingi tu za kiroho ambazo zinaweza kufanywa peke yake. Ikiwa tunataka kufanya kazi ya kiroho yenye changamoto pamoja, tunahitaji kuanza kwa kuwa wazi na wanyoofu. Labda hiyo ndiyo sababu makundi ya watu yanarejelewa kama ”mwili mpana”: ni wakati tu tuko na wengine ndipo tunaweza kuuvuka ubinafsi na kutambua uhusiano wetu wa msingi kwa ulimwengu wa kimwili na wa kiroho.

Madeline Schaefer
Philadelphia, Pa.

Kuishi kwa uadilifu

Nimefungua toleo la dijiti la toleo la Machi la Jarida la Marafiki na niliguswa sana na tahariri ya ”Miongoni mwa Marafiki”. Umefanya vizuri! Nimeanza tu kusoma makala, lakini kuona ujasiri wa Madeline Schaefer (na, kwa kushirikiana, wazazi wake, ambao nadhani walikuwa wanajua angeandika maelezo ya karibu sana ya maisha yake ya awali) inanigusa sana. Ninaunga mkono kwa dhati madai yake kwamba ni wito wa Marafiki kuchunguza na kutilia shaka kila kipengele cha maisha yetu ya ndani na ya nje—ya kivitendo na ya kimwili pamoja na ndege “iliyo juu zaidi”—tunapoendelea kukua, kujifunza, kuhudumia, na kuwa jumuiya ya imani yenye ufanisi.

Labda kama Marafiki wengi wa WWII yangu na vizazi vilivyofuatana vya karne ya ishirini baadaye, nilikuja kwa Quakerism kutafuta ukweli, uhusiano, na njia ya kujifunza nini maana ya kuishi maisha ya kiroho, na pia maisha ya afya. Nilivutiwa kwanza na ibada yetu ya kimyakimya na kujali sana masuala ya kweli ulimwenguni, ambayo kwa kawaida huambatana na ahadi za kweli za wakati, nguvu, na rasilimali nyinginezo. Kisha nilipata msukumo zaidi unaotokana na maisha ya awali ya Quaker na kazi. Haya yote yalikuwa ya kuvutia sana kwa kijana wa zamani wa Methodisti ya Kusini aliyekimbia kile nilichokuja kupata kama unafiki wa dini iliyoanzishwa.

Ilichukua nini wakati huo na sasa ili kujitenga na mawazo ambayo hatutambui tunayo na kuruhusu Nuru irudi katika kila kona ya viumbe wetu, bila kujali jinsi hiyo inaweza kutufanya tukose raha?

Imani yetu kama Marafiki haituwekei kiotomatiki kujua maana ya kuishi kwa uadilifu. Tumeitwa kuchunguza tena kila mara kila kipengele cha maisha yetu, ikiwa tunataka kupata msingi wa kuishi kama Kristo Aliye Hai (au Mwongozo wetu wa Ndani, Dhamiri, au maneno mengine yoyote yanayofanya hili kuwa wazo la maana) hutuita sisi kuishi. Hii inatumika kwa maisha yetu ya nje kama washiriki katika ulimwengu na kwa maisha yetu ya ndani kama watu wanaokula; ambao wana miili, mahusiano, na majukumu; na ni nani anayepaswa kuifanya kutoka siku hii hadi nyingine, kama kila mtu mwingine kwenye sayari yetu.

Ellen Deacon
Philadelphia, Pa.

Sherehe na mila

Kwa kujibu ”Mabadiliko ya Maisha ya Quaker,” FJ Feb.): Nililelewa katika kanisa la Kibaptisti. Sasa zaidi ya miaka 50 baadaye na bila kukumbuka hasa jinsi mchakato huo ulivyoanza, nakumbuka karibu umri wa miaka 12 kwamba nilikuwa na mikutano kadhaa ya mtu mmoja-mmoja na mchungaji wetu, ambayo ilinifanya nishiriki katika huduma ya ubatizo wa kuzamishwa. Kulikuwa na vijana wengine, na pia baadhi ya watu wazima, waliobatizwa wakati huo huo. Ubatizo wangu kwa hakika haukuwa chaguo la mwisho la safari yangu ya imani, lakini kufanya uchaguzi huo na kuukubali hadharani ilikuwa ni hatua muhimu katika njia ambayo nilitokea kuifuata. Nakala kadhaa katika toleo lako la hivi punde ( FJ Feb.) zinapendekeza uwezekano wa kuunda ”ibada” ya Quaker ambayo inaweza kufanana kwa usawa na uzoefu wangu wa ubatizo, wakati baadhi ya maoni yaliyonukuliwa kutoka Facebook yanatilia shaka ufaafu wa kuongeza ”ibada” mpya kwa Quakers. Labda pendekezo bora zaidi linatoka kwa makala ya Iris Graville (”Kutafuta Uwazi na Mabadiliko ya Kazi”) ambaye anaandika juu ya thamani ya kamati za uwazi. Ninafahamu Rafiki mmoja aliye mtu mzima, anayetoka katika mapokeo ya imani tofauti, ambaye aliomba kamati ya uwazi ili kufikiria kama kuomba uanachama katika mkutano. Je, baadhi ya Marafiki wachanga wanaweza kukaribisha fursa ya kuchunguza imani yao, mmoja-mmoja, na kamati ya uwazi, au labda na Rafiki mmoja tu aliye na uzoefu?

John van der Meer
Lisbon, Ohio

Mkutano wangu una desturi ya kuwasilisha Biblia kwa vijana mwishoni mwa shule ya kati, na kitabu kingine kinachohusiana na roho mwishoni mwa shule ya upili. Pia tuna njia za kila mwaka za kuwatambua watoto waliozaliwa na wanachama na wanaohudhuria, pamoja na wanachama wapya.

Ingawa ninafurahia mila hizi, ninakubali kwamba kunaweza kuwa na mvutano kati ya aina hizo za mazoea na ushauri wa kihistoria wa Quaker kuhusu kuepuka mila tupu. Tunashauriwa kuendelea kujaribu kuhisi kama kuna Uhai katika kile tunachofanya. Afadhali kuweka chini chochote kinachofanywa kwa mazoea, na kurudi kwenye ukimya ambao Ukweli wote unatoka.

Toby Berla
Durham, NC

Utajiri wa kiroho

Ninataka kutoa shukrani zangu kwa makala ya Seres Kyrie (“Choice Poverty,” FJ Des. 2014). Anaonyesha maisha yenye utajiri wa kiroho ambayo familia inaweza kupata inapotembea katika safari hii yenye changamoto. John Woolman ni mfano wa awali wa mtu ambaye, wakati akifahamu dhuluma, alikataa kuwa sehemu yao: alivaa nguo zisizotiwa rangi (kwa sababu mchakato wa kufa ulitumia kazi ya utumwa), aliepuka kupanda kwa kocha (kwa sababu farasi walitendewa vibaya), asingetumia fedha (kwa sababu ya mazoea ya uchimbaji wa madini), alijiepusha na sukari (kwa sababu ya kutolipwa kodi), alikataa kulipa kodi.

Deborah Faulkner
Lansdale, Pa.