Jukwaa, Aprili 2020

Februari ya kutafakari

Niliguswa moyo na nakala mbili za kutafakari katika toleo la Februari la
Jarida la Marafiki
. Ninahisi kuhamasishwa na maelezo ya Kat Griffith ya mazoezi yake ya maombi (“Ambayo Mambo ya Leo ya Kufanya Yanakuwa Ta–dahs!”), na nimeamua kujaribu (labda sitakiwi kusema “mara tu ninapopata wakati”). Mwisho na mlinganisho wake wa trampoline ni wa kupendeza na wa kuinua. Mawazo ya Gunilla Norris kuhusu vipengele vya jumba la mikutano la Westerly, Rhode Island ni ya utambuzi na ya kuchochea fikira. Kuhusu picha za Jean Schnell, mtu anaweza kusema nini isipokuwa ”jinsi ya kupendeza!”? Ninataka kutembelea jumba hili la mikutano.

Judith Inskeep

Gwynedd, Pa.

Hebu tuwe ndege mkali pamoja

Nikisoma ”You Shalt Wear Comfy Shoes” (
FJ
Mar.), nilihuzunishwa kwamba Rafiki Suzanne W. Cole Sullivan alihisi kusukumwa ”nje ya mlango wa jumba la mikutano” kwa maneno matupu ya imani ya ”Utastarehe” ambayo ilidhania uelewa sawa wa kile ambacho mtu anapaswa kupata starehe. Nilikumbushwa juu ya wasiwasi wa John Woolman kwa faraja yake mwenyewe:

Ingawa nilikuwa nimetulia akilini kuhusiana na rangi zenye kuumiza, nilihisi rahisi kuvaa nguo zangu zilizotengenezwa hapo awali, na hivyo niliendelea kwa muda wa miezi tisa. Kisha nikafikiria kupata kofia ya rangi ya asili ya manyoya. . . na akafanya hivyo.

Nilikuwa na nguo kadhaa zilizotiwa rangi zinazofaa kutumika, ambazo niliamini ni bora nizivae hadi nipate nafasi mpya, na Marafiki wengine walikuwa na wasiwasi kwamba kuvaa kwangu kofia kama hiyo hakupendezwi na watu wengine walioathiriwa, na wale ambao walizungumza nami kwa njia ya kirafiki kwa ujumla niliarifu kwa maneno machache kwamba niliamini kuwa kuvaa kwangu hakukuwa kwa mapenzi yangu mwenyewe. . . . nikiamini kwamba ikiwa ningeweka nafasi yangu Bwana kwa wakati wake angefungua mioyo ya Marafiki kwangu.

Tunapojitahidi kuwaruhusu wote wajisikie wamekaribishwa kwenye jumuiya yetu rahisi ya ibada ya kimyakimya, ikijumuisha wale ambao hawawezi kumudu zaidi ya seti moja ya nguo, hebu pia tuwakaribishe wale ambao Marafiki wanaweza kukutana kwao mahali pekee ambapo wanaweza kujisikia huru kuwa wao wenyewe.

John van der Meer

Lisbon, Ohio

Msimbo wa mavazi wa Quaker ambao haujatamkwa umetumiwa kwa silaha! Kabla ya kuhamia Florida, nilihudhuria mkutano wa Quaker katika eneo la Philadelphia, ambapo mara kadhaa nilimsikia Quaker “mzito”, mwanamume wa cisgender, akiwadharau wanawake wa Quaker kuwa “wasiovutia” au “wabaya” kwa sababu walisisitiza viatu “vya busara”. Katika mkutano huo, wanawake kadhaa kwa kweli walivaa kwa ajili ya mkutano kwa ajili ya ibada—yaani, walivaa sketi na gorofa za kike au viatu vidogo. Hata hivyo, mwanamume huyu alihisi kusukumwa kueleza jinsi wanawake wa Quaker alivyovalia chuki dhidi ya wanawake.

Injili ya nguo za kustarehesha katika mikutano ya Quaker ni wazi kuwa ni jambo Nyeupe, la tabaka la kati. Kile ambacho mtu mzee, Mzungu anakiona kuwa cha kustarehesha kina uwezekano mdogo sana wa kuchora maelezo ya kudhalilisha kuliko kile ambacho kijana, Mwanaume Mweusi anaweza kuvaa. Na darasa la kazi nyeupe kuchukua nguo za starehe itafanya wengi wasiwe na wasiwasi kweli. Tusijadili hata upambaji (kucha! nywele! babies!).

Sitaahidi kujitokeza kwa ibada nikiwa nimevaa visigino au sketi. Lakini nitafanya niwezavyo kukumbatia (na kupongeza!) Kila aina ya misemo ya kejeli.

Richel Ogle

Mtakatifu Augustino, Fla.

Nilipoanza kuhudhuria mkutano wa Quaker, huko nyuma katika mwaka wa 1980 hivi, mke wangu alikuja pamoja nami. Yeye ni Mwanglikana mwaminifu hivyo alikuwa na uzoefu wa jinsi madarasa ya kidini yanavyofanya. Baada ya kukutana Jumapili moja aliniambia, “Je, kuna sheria kuhusu viatu?” Nilisihi ujinga, lakini nilianza kuzingatia miguu ya watu. Na mke wangu alikuwa sahihi: sehemu ya sare ya Quaker ilikuwa kahawia, pande zote, viatu vya gorofa-heeled. (Singewahi kujiona, kwa sehemu kwa sababu mimi ni mwanamume wa spishi lakini zaidi kwa sababu sijali.)

Ninaweza kuwa nikifikiria kupita kiasi kipande cha Cole Sullivan, lakini inanishangaza kwamba viatu ni sitiari nzuri sana kwa mambo mengine mengi ambayo huathiri Quakerism ya baada ya kisasa (hata kama Quakers hawajui kuwa wanateseka). Badilisha viatu na rangi, jinsia, umaskini, silaha, au mojawapo ya masuala kadhaa yanayofaa ambayo yako karibu na moyo wa Quaker, na utapata Marafiki wale wale wanaokuambia nini cha kufikiria na jinsi ya kuishi ili kuwa ”Quakerly”.

Peter Staples

Shrewsbury, Uingereza

Wasiwasi wa mwandishi juu ya visigino virefu, na mavazi kwa ujumla, yamenisumbua kidogo. Cole Sullivan hakika haonyeshi mafundisho ambayo nililelewa nayo kama Quaker wa haki ya kuzaliwa huko New England. Usahili na kuishi kwa urahisi kulionekana kuwa mojawapo ya kanuni muhimu zaidi ambazo tulijulikana nazo. Swali la saba linauliza kwa sehemu ”je, unaona urahisi na kiasi katika njia yako ya kuishi?” Hii imeenda wapi? Je, hii si itikadi ya watu wote ya Quaker?

Siishi tena New England, na Jumapili asubuhi hunipata nikihudumu katika nafasi inayonizuia kuhudhuria mikutano ya Siku ya Kwanza, ambayo karibu zaidi ni umbali wa zaidi ya saa moja. Kwa hivyo ni lazima nijiridhishe na kutafakari peke yangu, Biblia, na mapitio ya mara kwa mara ya maswali ya zamani. Imani na Matendo kitabu. Ndiyo, ninavaa visigino. Lakini kwa bahati nzuri hiyo haifanyi kazi kufafanua mimi ni nani na nini.

Sally Dawson

Burton, Ohio

Nilipokuwa mkubwa, tulipoenda kwenye mkutano tulivaa “nguo za kwenda kwenye mkutano Jumapili.” Kama mtoto ambayo haikujumuisha visigino, lakini viatu vya ngozi vyema vya patent. Nilipenda kuvaa. Nilielewa kuwa ilikuwa sehemu ya heshima inayoonyeshwa kwa kukutana kwa ajili ya ibada. Katika umri wa miaka 69, bado ninavaa nguo na viatu vyangu bora zaidi kwenye mkutano, lakini ninaogopa miguu yangu haivumilii visigino virefu.

Evelyn Schmitz-Hertzberg

Guelph, Ontario

Ninapochoshwa katika ibada, mara nyingi mimi hutazama karibu na mzunguko wetu katika hali mbalimbali za viatu vya watu. Kisha ninaendelea kufikiria ikiwa mtu huyu alibadilisha soksi na mtu huyo, ”mwonekano” wote ungeboreka. Nina uhakika wa kuvaa viatu vinavyong’aa, soksi zenye mistari, na sweta ya rangi wakati wa baridi au blauzi ya furaha wakati wa kiangazi. Nimeachana na bangili zangu ili nisivuruge ukimya wa kusikia, lakini nibaki na hakika kwamba nguo zenye rangi huongeza maisha. Ninapenda rangi na unapenda viatu: tuwe ndege mkali pamoja.

Lauren van Lierop

Halifax, Nova Scotia

Upepo unaoburudisha au hewa tulivu, yenye joto?

Ni utetezi mzuri kiasi gani wa siasa na demokrasia kama ushuhuda mpya wa Quaker (“The Next Testimony” na Andrew Huff,
FJ
Mar.). Inastahili kusomwa kwa upana zaidi. George Fox, Gerard Winstanley, na John Lilburne wangefikiria hivyo.

Trevor Kupinda

London, Uingereza

Itakuwa vigumu kwangu kufikiria taarifa yenye dosari zaidi ya kanuni za Marafiki. Demokrasia haifanyi chochote kukuza kanuni za imani ya Marafiki, na kanuni za Marafiki haziendani kwa njia yoyote na demokrasia. Demokrasia ni dhana ya ulimwengu. Demokrasia inategemea utawala wa wengi. Marafiki hawana. Hata tukiitaja demokrasia kama mfumo bora wa kisiasa ambao bado umebuniwa, inabaki kuwa dhana ya kidunia. Marafiki hutafuta mapenzi ya Mwongozo wa Kimungu na kuamini Mamlaka hiyo tu ya kutuongoza. Hatutafuti wingi au hata umoja bali umoja na hisia ya mkutano kama inavyoongozwa na Nuru ya Kimungu. Kuchanganya kiwango hicho cha msingi wa roho na utawala wa kidemokrasia ni upuuzi na inasikitisha kidogo kusoma katika kurasa hizi.

Don Badgley

New Paltz, NY

Ninathamini umakini wa makala hii. Kama Quaker aliyeshawishika tangu 2010, ninaona kwamba kuna ”Njia za Quaker” nyingi ambazo zingesaidia jumuiya zetu na ulimwengu wetu-na ndiyo, makanisa yetu pia. Kueleza imani zetu za kidemokrasia na kueleza jinsi hiyo inavyoonekana inaweza kuwa upepo unaoburudisha katikati ya hali ya hewa tulivu na ya joto.

Sheli Hill

Modesto, Calif.

Ni mara ngapi nimesema haya na kuambiwa “hatufanyi siasa”? Kwangu mimi demokrasia tayari ni moja ya ushuhuda wangu wa msingi. Je, tunatafutaje ukweli mwingine?

Malcolm Bell

Leeds, Uingereza

Jinsi ya kuwa na majadiliano juu ya bunduki?

Huko nyuma katika 1961, nilipokuwa na umri wa miaka 11, binamu yangu, Deborah Faith Humphrey, alikufa kwa kupigwa risasi shuleni. Kifo chake kikawa motisha kwangu.

Bunduki ziko kila mahali, na vitendo vya ukatili mara nyingi ni njia za kwanza ambazo watu hujaribu kusuluhisha mzozo (hata kabla ya kuelewa mzozo wao unahusu nini). Katika kujibu, nimekuwa nikitoa warsha za kutatua migogoro. Natumai kwa kuenea zaidi kwa mafundisho na matumizi ya mikakati ya amani ya kutatua migogoro.

Brian Humphrey

Wilton Manors, Fla.

Baada ya kupitia zoezi langu la kwanza la tahadhari ya mvamizi, nimeota jinamizi la mwanamume mwenye bunduki katika ndoto zangu siku mbili akikimbia. Hizi si kumbukumbu za siku niliyofikiri nitakufa nilipoona bunduki katika junior high yangu (1976 au zaidi). Lakini wananikumbusha jinsi suala hili linavyonigusa moyo. Mpwa wangu bado hajazungumza kuhusu uzoefu wake katika umati wa watu kwenye shoo ya 2017 Las Vegas. Nimefurahi sana unafanya kile unachoweza. Wengi wetu tunahitaji pia.

Marie Vandenbark

Eau Claire, Wisc.

New Zealand ilikuwa na ufyatulianaji wa risasi mwaka jana ambao ulisababisha serikali yetu kuangalia sheria ya silaha. Walifanya mabadiliko ili kuondoa silaha za nusu-otomatiki na otomatiki. Katika kipindi cha miezi 12 iliyopita kiasi kikubwa cha silaha kimekabidhiwa kwa polisi kwa uharibifu. Wamiliki walilipwa kwa haki hii. Nadhani watu nchini Marekani wanahitaji kutoa msimamo na kurekebisha Marekebisho ya Pili.

Bob Talbot

Tokoroa, New Zealand

Nilikuwa na mjomba aliyekuwa ameshuka moyo sana ambaye alikufa kwa kujiua miaka kadhaa iliyopita. Hakuna njia ambayo angeweza kupata bunduki aliyotumia kuchukua maisha yake kutokana na unyogovu wake wa kina. Niliwahi kunyooshewa bunduki kichwani, nyumbani kwangu.

Mbele ya yaliyo hapo juu, bado nina wanafamilia ambao wana hasira kuhusu tafsiri yao ya Marekebisho ya Pili na wamejitolea vikali kuondoa sheria yoyote inayosimamia umiliki wa bunduki. Ndugu zangu wa ”Marekebisho ya Pili” wanaweza kuwa wakali na watusi ikiwa pendekezo lolote la sheria za bunduki litajadiliwa. Natumai kwa mtu mwenye maono ambaye anaweza kuvunja ukuta huo na kuleta sababu kwa wale ambao wanashikilia sana upatikanaji wa silaha na silaha zote, bila kujali gharama.

Patty Quinn

Philadelphia, Pa.

Ninahisi suala la unyanyasaji wa bunduki ni suala tata sana ambalo linaingia ndani zaidi kuliko bunduki yenyewe. Ninakubaliana na hoja kadhaa za mwandishi na ninahisi nina msimamo wa wastani kuhusu umiliki wa bunduki. Habari potofu kuhusu kuondolewa kwa bunduki huwafanya wamiliki wengi wa bunduki kujihami na kuwasukuma kuchukua msimamo wa kuunga mkono bunduki. Ni ngumu kuwa na mazungumzo ya utulivu, yenye kufikiria.

Nchi yetu (na labda ulimwengu) ni polarized kwamba tu nafasi kali zinakubalika. Sijapata sehemu salama ambapo majadiliano tulivu na yenye kufikirisha (taarifa sijasema mjadala) yanaweza kufanyika. Kwa njia, napenda wazo la panga kwa plau na yote ambayo inasimamia.

K. Janus

Green Lane, Pa.

Moyo wangu umeumizwa sana na familia yako kufiwa na mtoto mdogo kwa njia ya kusikitisha na inayoweza kuzuilika. Ni heshima iliyoje kwa Daniel na watoto wengine waliokufa siku hiyo. Ninapenda wazo la kutengeneza silaha za kushambulia kuwa zana za bustani. Na hili liwe mpango wa kimataifa!

Donna Sassaman

Cowichan Bay, British Columbia

Je, Katiba ya Marekani yenyewe ni picha ya kuchonga? Nimekuwa nikitafakari hilo. Ubunifu wote hatimaye huvunjika; labda hapo ndipo tulipo.

Ray Daley

Vienna, V.

Mapitio ya mapitio ya vitabu

Katika miongo yangu mingi ya kuthamini
Jarida la Marafiki
, nimejifunza kutoka—na kusukumwa na—hakiki za vitabu zenye nguvu.

Pongezi na shukrani zangu zinafurika kwa wachangiaji wa Februari Pamela Haines, Beth Taylor, JE McNeil, Steve Chase, Carl Blumenthal, na William Shetter. Kila mmoja alipanua mafunzo na kushiriki ambayo tahariri ya Gabriel Ehri ilipata katika makala.

Siku ya Suzanne

Merchantville, NJ

Mapitio ya kuvutia ya William Shetter ya kitabu
Ordinary Mystics: Spirituality for the rest of Us
(
FJ
Feb.) alitoa suala ambalo ningependa kuona likifuatiliwa zaidi. Anatamani mwandishi angesema zaidi kuhusu utambuzi wa jumuiya. Nakubali sana! Nina shahada ya uzamili katika masomo ya kidini na nimetumia muda mwingi kutazama mazoea ya kiroho kote ulimwenguni, ikijumuisha miaka yangu miwili katika nyumba ya watawa. Sijagundua popote katika historia au desturi za sasa za kidini kitu chochote sawa na mazoea ya kiroho ya jumuiya ya Quaker. Ninafikiria kitu zaidi ya kamati za uwazi, ingawa ni utamaduni wa thamani. Zaidi ya yote, kukutana kwa ajili ya ibada kwa kujali biashara ni zaidi ya mazoea ya kiroho ya mtu binafsi. Kuamini kwamba Roho atatuunganisha tunapozungumza kwa unyenyekevu na kusikiliza kwa uwazi kwa kila mmoja wetu huenda zaidi ya mazoea ya kibinafsi. Ni rahisi zaidi kuamua mambo katika kichwa chetu cha upweke kuliko pamoja! Unyenyekevu, nidhamu, na uaminifu katika Nguvu ya Juu inayohitajika na mikutano yetu kwa ajili ya biashara ni zawadi kubwa sana za kiroho tunazotoa kwa ulimwengu. Tunapaswa kuifundisha kama mazoezi ya kiroho.

Marti Matthews

Indianapolis, Ind.

Baada ya kusoma ukaguzi wa kitabu cha Margaret Crompton cha
Dakika Thelathini Juu ya Oregon: Hadithi ya Rubani wa Kijapani ya Vita vya Pili vya Dunia
(
FJ
Des. 2019)
,
nilifikiri ningeshiriki hadithi yangu ya kibinafsi.

Ralph Sakamoto alikuwa Mmarekani wa Kijapani aliyezuru Japan wakati vita vilipozuka. Aliwekwa kizuizini mara moja na kuandikishwa katika jeshi la anga la Japani, ambapo akawa rubani wa mshambuliaji wa Kijapani akiruka kutoka Borneo Kusini-mashariki mwa Asia. Muda mfupi kabla ya vita kuisha alifunzwa kama rubani wa kamikaze (mwenye ndege ambaye alitumwa kama misheni ya kujitoa mhanga) lakini hakutumwa.

Baada ya vita alirudi Marekani na kuanza kazi ya biashara. Alisafiri mara nyingi, hasa Hiroshima na Nagasaki. Akawa Quaker na mshiriki wa Mkutano wa Manhasset (NY) kwenye Kisiwa cha Long, ambapo yeye na mimi tungekaa karibu na kila mmoja katika ibada kila Jumapili, mashujaa wawili wa anga (nilikuwa nimesafiri kwa ndege katika Jeshi la Anga la Jeshi la Merika). Ralph nami tungeshiriki hadithi za vita kuhusu kiwewe chetu cha kimwili na kiakili. Baada ya safari yake moja alinikabidhi kitabu kilichochapishwa nchini Japani ambacho kinaishia na wimbo unaoimbwa na watoto wa shule kila tarehe 6 Agosti katika Hifadhi ya Ukumbusho ya Amani ya Hiroshima.

Mara nyingi mimi humfikiria Ralph na mateso yake ya vita, na hilo hunipa utulivu ninapotafakari mambo niliyojionea, kama askari wa anga na mfungwa wa zamani wa vita. Kisha ninakumbuka maneno ya ”The Coward” na mshairi Eve Merriam:

Wewe, unalia sana vitani, lieni pamoja nami sasa.
Kudanganya kidogo kwa amani, karibu
Na wacha tudanganye pamoja hapa.

…………………………………………

Na tunaogopa, sisi ni kila mtu.
Mtu lazima afanye msimamo.
Coward, shika mkono wa mwoga wangu.

George Rubin

Medford, NJ