Jukwaa, Desemba 2020

Wasiwasi dhahiri wa Amerika?

”Karma ya Magharibi” ni makala ya kuvutia lakini inaonekana kuwa na wasiwasi na wasiwasi mwingi (wa Marekani?) kuhusu hatia na matumizi mabaya ya kitamaduni (Evan Welkin, FJ Nov.). Nadhani hii ni mahali pabaya.

Inashangaza pia kwamba inanigusa kama kamili ya mawazo dhahiri ya Amerika ya ubora wa kitamaduni na kibinafsi. Kwa nini tusikubali tu kwamba tamaduni zote ni halali kwa usawa katika masharti yao wenyewe (aina ya upanuzi hadi ”ule wa Mungu katika kila mtu”) na kwa usawa kuweza kustahimili kile kinachoitwa ugawaji wa kitamaduni?

Mashariki imekuwa ikija Magharibi tangu Yogananda, Maharishi, DT Suzuki, na kwa hakika mapema sana—haijatengwa bali ni kugeuza imani.

Trevor Kuinama
Marple, Uingereza

Tabia za tabaka la kati?

Kwa heshima: hapa tunaenda tena, ya zamani ”Hebu tubadili Quakerism kwa sababu sio kile ninachotaka” mantra (”The Middle-class Capture of Quakerism and Quaker Process” mahojiano na George Lakey na Donald W. McCormick, FJ Oct.). Kila mkutano wa ndani huchukua itikadi na kanuni za Quaker na kwa upole huweka mwelekeo wake juu yao. Sawa na mmea wowote, wanyama, shirika, au hata dini, zote lazima zibadilike ili ziendelee kuishi katika mazingira ambamo zimo. Ndiyo maana kuhudhuria mkutano wa mashambani, wakati bado chini ya mwavuli wa Quakerism, pengine itakuwa uzoefu tofauti kuliko kuhudhuria mkutano katika mji mkubwa au jiji. Wakati bado unaongozwa na picha kubwa ya Quaker, mkutano lazima uakisi washiriki wake wa ndani na wanachama. Hiyo inasemwa, mimi ni muumini thabiti wa taarifa, ”Maamuzi hufanywa na wale wanaojitokeza.” Shukrani kwa George Lakey kwa kujitolea kwake kuendelea kwa mambo ambayo sisi Waquaker tunayathamini sana.

Dan Battisti
Woolwich, NJ

Lakey anasema ”ana wasiwasi kwamba Quakerism imekamatwa na mtaalamu wa tabaka la kati kujishughulisha na mchakato,” ambao unatanguliza kuepusha migogoro juu ya kufanya kazi hiyo. Nitakubali kwamba wakati mwingine tunasonga polepole zaidi kuliko inavyohitajika, lakini ninahoji kama haya ni matokeo ya upole wa tabaka la kati. Mara nyingi ni tabaka la kati, usikivu wa usimamizi ambao hauvumilii mchakato, unapuuza upinzani, na unataka kile inachotaka wakati inapotaka. Mchakato, kama nionavyo, unashikilia thamani moja kuu: uangalifu wa heshima na upendo kwa sauti ya kila Rafiki, ambayo inajumuisha nidhamu ngumu zaidi: kuwa tayari kuona maoni mengine kwa kurudi nyuma kutoka kwa kujitolea kwa ubinafsi kubadilisha mawazo ya mtu.

Tunafanya hivi vibaya, kwa hivyo nadhani tunahitaji kuwa waangalifu ili tusichukue marekebisho muhimu kama ya Lakey kwa njia ambazo kwa wazi hangeidhinisha: kuhalalisha kutokuwa na uwezo wa Marafiki wanaozungumza zaidi na wenye nguvu. Mlinzi bora, kama Lakey anapendekeza, ni kukuza uelewa wa kina wa madhumuni halisi ya kiroho ya mchakato wa Quaker. Kuhusu hitaji la kivitendo la kusonga mbele, karani anayejua biashara yao kwa kawaida anaweza kufanya uamuzi wa ”hisia ya mkutano” ambayo inakubali hitaji la kuchukua hatua bila kuzuia upinzani. Iwapo mambo yatalazimika kuendelea kwa muda mrefu zaidi kuliko ambavyo wengine wangetamani, basi, sisi bado ni Waquaker, na jinsi tunavyoamua mara nyingi ni muhimu kama vile tunachoamua, au wakati gani.

Michael Robinson
Riverton, NJ

Kuona nyuso, kusikia sauti

Mkutano wa Cincinnati (Ohio) umetumia Zoom kwa mikutano ya ibada na kamati tangu janga hili lianze (”Ibada Iliyotenganishwa” na Ellen McBride, FJ Oct.). Tumepitia ibada yenye nguvu, mara nyingi nzuri kana kwamba tuko kibinafsi. Mchungaji wetu anatoa ujumbe kwa takriban dakika 10 hadi 15 na iliyobaki ni ibada ya wazi. Ninapokuwa katika ibada sebuleni mwangu, Roho anahisi kuwa hai kana kwamba ninaabudu kwenye jumba la mikutano.

Kuna wengine wangependelea kuabudu ana kwa ana. Kamati yetu ya Huduma na Ushauri inazingatia kuendelea na ibada ya Zoom baada ya janga kumalizika, pamoja na ibada ya ana kwa ana. Zoom pia imeruhusu washiriki wa zamani wanaoishi mbali kuabudu nasi na pia marafiki wanaosafiri.

Jumapili moja niliabudu na Marafiki huko Australia, Connecticut, na mkutano wangu mwenyewe, ambao haungewezekana vinginevyo. Wakati wa juma mimi huabudu pamoja na Pendle Hill. Katika kila ukumbi, ninahisi ”uwepo katikati.”

Kuna baadhi ya watu ambao huchagua kutoshiriki, kwa kuwa hawajui teknolojia. Nina maoni kwamba ikiwa mtu anaweza kutumia simu ya rununu, anaweza kushiriki katika teknolojia ya Zoom.

Dick Patterson
Cincinnati, Ohio

Nilisoma nakala kuhusu mkutano wa kweli wa Quaker na nina maoni tofauti kuhusu utengano wa COVID-19. Nimeishi Leadville, Colo., ambayo ni mwendo wa saa mbili kwenye milima kutoka Denver, kwa miaka minane sasa. Hakuna mkutano wa Marafiki wa karibu ambao unaweza kufikiwa mwaka mzima kwa hivyo sikuweza kuwa mshiriki wa jumuiya ya Quaker. Mkutano wangu wa nyumbani uko Nashville, Tenn. Kabla hatujaombwa tufunge, nilikuwa nikitafakari peke yangu kwenye chumba cha mbele wakati uleule kama Nashville Friends. Wakati fulani niliweza kuhisi muunganisho, lakini sasa, ninaweza kuona nyuso na kusikia sauti. Imefanya ibada kuwa kweli zaidi kwangu, na ninathamini ufikiaji wa mtandaoni. Ninahudumu katika Kamati ya Maombi ya Mkutano wa Nashville na ninaendelea kuchangia kila robo mwaka kwa jumuiya yangu pendwa. Mikutano ya Zoom imekuwa wokovu kwangu!

Annie Livingston-Garrett
Leadville, Kolo.

Je, sisi kama Marafiki tukizingatia mikutano iliyotenganishwa, tunaweza kuendelea katika utulivu na kushiriki maarifa yetu na Marafiki wa mbali kupitia vyombo vya habari vya vitendo (km simu, Intaneti, kibinafsi nyumbani kwa mtu)? Je, tunaweza kushiriki mawazo, msukumo, na huduma iliyopatikana kutokana na matumizi ya mtandaoni katika ukimya? Hata katika mikutano ya moja kwa moja ya ibada, hakika lengo la mwisho ni kwenda ulimwenguni kushiriki maarifa na mahangaiko yetu.

Keith Robert Maddock
Toronto, Ontario

Utambuzi mwingi, hatua ndogo sana

Kat Griffith ”Utambuzi kwa Makini au Wasiwasi wa Kiroho?” ( FJ Oct.) ni makala ambayo ningependa kuandika; inazungumza mawazo yangu. Kwa nini sijaandika kitu kama hicho? Jibu ni katika makala: utambuzi mwingi na hatua ndogo sana kwa upande wangu. Tunatafuta umoja na amani ya ndani kwa gharama ya kutokuwa na ufanisi na upuuzi tu. Kipande cha wakati ambacho kinastahili kushirikiwa kwa upana.

Chris Newsam
North Yorkshire, Uingereza

Mkutano kwa mawazo mazuri

Asante kwa makala ya Michael Wajda yenye kufikiria na kusaidia, ”Mchakato au Uaminifu” ( FJ Okt.) Mstari nilioupenda zaidi ulikuwa nukuu kutoka kwa Fran Taber kuhusu utambuzi (asilimia 99 ya hali ya kiroho, mchakato wa asilimia 1). Ninapozungumza na Marafiki wengine wachanga kuhusu mchakato wa Quaker, mara nyingi mimi husikia kuchanganyikiwa. Marafiki wa Milenia wanaiona kama chombo ambacho kinaweza kufunga sauti zetu. Inaweza kutatanisha kwa wageni kuabiri jinsi tunavyofanya mambo kama Quaker. Nimekuwa Quaker kwa miaka kumi na bado nina fuzzy juu ya mchakato wa Quaker!

Asante kwa nafasi ya kuangalia mchakato wa Quaker kwa mtazamo chanya zaidi. Nadhani tuna kazi nyingi ya kufanya linapokuja suala la kurudisha hiyo asilimia 99 ya utambuzi.

Johanna Jackson
Chuo cha Jimbo, Pa.

Mwandishi anajibu:

Kwa kweli, tuna kazi nyingi ya kufanya ili kuzama nyuma kwa asilimia 99 ya hali ya kiroho, si katika mchakato wetu wa kibiashara tu, bali pia katika ibada yetu. Ninapoongoza warsha kuhusu ibada ya Quaker, mara nyingi mimi hutumia mchoro wa jumba la mikutano la Quaker lenye milango miwili ya kuingilia. Bango lililo juu ya mlango mmoja linasema, “Mkutano kwa Ajili ya Ibada.” Bango lililo juu ya mlango linasema, “Mkutano wa Mawazo Bora.” Kisha, ninauliza kwa uwazi, ni mkutano gani ungependa kuhudhuria?

Michael Wajda
Bennington, Vt.

Tambua, amua, na uamue

Marafiki kwa hakika ni jumuiya yangu ya kiroho; hata hivyo, demokrasia ya uwakilishi ya kisasa ni “dini yangu ya kweli,” kwa maana ya Kilatini ya neno religio (“A Spiritual Response in Times of Division,” QuakerSpeak.com Oct.).

Ikiwa tutaishi katika enzi ya akili, lazima tuishi katika zama za mabishano, kwa sababu sababu pekee inaweza kutupa majibu yanayopingana na bado halali. Utatu wangu mtakatifu wa demokrasia ni: utoaji mimba, euthanasia, na adhabu ya kifo. Hakuwezi kuwa na msingi wa kati, usuluhishi wa maswala haya kwa mazungumzo, lakini kila upande unazungumza kutoka kwa maoni halali.

Hatimaye inatubidi kutambua, kubainisha, na kuamua kile ambacho sheria zetu zinasema kuhusu masuala haya na mengine yenye utata huku kila mara tukiruhusu uwezekano wa mabadiliko katika siku zijazo.

David G. Tehr
Basendean, Australia

Pizza baridi kwa kifungua kinywa

Nilitumia google kitu kama vile ”Uraibu wa pesa wa Quaker,” na hili ndilo lililojitokeza (”Letting the Higher Power Do It,” by Anonymous, FJ June/Julai 2019). Hiyo inaonekana kama ishara kwa vile mimi pia nina tatizo na chakula na nilifikiria kurejea kwa Overeaters Anonymous (OA) wiki iliyopita. Kwa sasa ninavinjari wavuti huku nikiepuka kazi zote mbili, kuandika habari, sahani, na kutafuta mkutano wa mtandaoni wa OA, baada ya kula pizza baridi kwa kiamsha kinywa (ambayo najua ni mbaya kwangu). Ulimwengu/Nguvu yangu ya Juu ilikuwa na mawazo mengine kwani makala haya yalikuwa matokeo ya kwanza ya utafutaji. Asante.

Heather
Knoxville, Tenn.