Jukwaa, Februari 2018

Kufafanua kutisha

Utatuzi wa mzozo wa muda mrefu wa mkutano na “Q” katika “Migogoro Yenye Changamoto Katika Mkutano Wetu” katika toleo la Desemba 2017 unaonyesha swali la msingi kuhusu mikutano ya Quaker: Je! Azimio lililoelezewa katika kifungu hicho lilishughulikia mkutano lakini sio wa Q, ambaye bado hawezi kujieleza vyema na akashikwa na hasira. Hofu ambayo maneno ya hasira ya Q yalisababisha katika Friends pia inasumbua, kwa sababu mtunza amani ambaye anaogopa na maneno ya hasira atakuwa na wakati mgumu kufanya amani katika ulimwengu wa kupiga kelele.

Mtaa wa Mary Julia

Richmond, V.

 

Kinachoonekana kuwa muhimu kwangu ninapokumbana na hali zenye kutiliwa shaka au za kuudhi katika mkutano ni kutositasita kushughulikia kinachoendelea, ikiwezekana kwa kuelezea kile tunachokiona. Ninataka kusisitiza neno ”kuelezea.” Haisaidii hali kuruka haraka kwa tathmini au maelezo. Tathmini na maelezo, hata ikiwa ni sahihi kabisa, huweka tatizo (na mtu) katika kiwango cha kiakili.

Kwa mfano, fikiria mwanamume wa makamo ambaye huchagua kwa ukawaida kuketi karibu sana na msichana mchanga mgeni na kuzungumza naye baada ya ibada pekee. Tunaweza kutathmini tabia hii kama ya kustaajabisha, au kuifafanua kuwa mwanamume huyo hana maarifa, lakini anaweza kutathmini au kueleza tabia yake kwa njia tofauti. (Mgeni mchanga pia anapaswa kukutana naye na kusikilizwa kutoka kwake.) Mawazo yetu kuhusu yeye au hali haibadilishi chochote hata hivyo. Kwa hakika haingesaidia kumvuta mtu huyo kando na kumwomba asiwe wa kutisha, kwa sababu huenda hatakubaliana na tathmini hiyo. Badala yake, ni muhimu zaidi kumuelezea kwa undani tabia yake halisi. Kwa mfano, unaweza kusema, ”Kwa Jumapili tatu zilizopita, ulipitia benchi tupu na ukaketi karibu na X na inchi chache tu kati yenu.” Kisha toa ombi waziwazi: “Kuanzia Jumapili ijayo, tafadhali keti karibu na mmoja wa wanaume hao watu wazima.” Ni muhimu kufanya uingiliaji huu kwa kuelewa kwamba mtu huyu ana uwezekano mkubwa wa kuishi bila nia ya kutisha, na kwamba mgeni wa kike pia hafurahii tabia yake.

Rafiki anapoonekana kubadilika katika mifumo ambayo tunaweza kuhusisha na ugonjwa wa akili, kama vile mfadhaiko, wasiwasi, shida ya akili, au paranoia, ni muhimu zaidi kusalia na maelezo na kuepuka kuruka hadi hitimisho. Hii sio tu kwa sababu hitimisho la mtu linaweza kuwa sio sawa, lakini kwa sababu mara chache husaidia mtu kupewa utambuzi badala ya huruma. Hebu wazia mwanachama mzee ambaye hivi majuzi ameonyesha milipuko isiyo ya kawaida ya hasira isiyo na kipimo.

Sababu nyingine ninapendekeza kuelezea tabia ya kutiliwa shaka ni kwamba tunahitaji kuangalia tabia yetu ya kudumisha veneer laini lakini ya uwongo. Wakati mwingine msukumo wetu wa kudhibiti usumbufu hauko kwa manufaa ya jumuiya ya kiroho. Tabia tunayoitaja kuwa ya kifidhuli au ya kuudhi inaweza kuwa uingiliaji kati unaohitajika katika mkutano ambao umekufa kiroho na kuufunika kwa kitambaa cha meza cha wema.

Lisa Klopfer

Ann Arbor, Mich.

 

Acha niongeze hii (ingawa ni dhahiri). Tabia za usumbufu kwenye mikutano ya Marafiki huchochewa na jinsi wale wanaohudhuria mkutano huchagua kuitikia. Miitikio hiyo husababisha madhara kwa wote; ndio, kuwa moja kwa moja huokoa kila mtu maumivu ya moyo.

Joyce Hopkins

Chicago, mgonjwa.

Uchumi wa mboga mboga na ukarimu

Nakala ya Lynn Fitz-Hugh ”Kuwa Mboga Ni Suala la Hali ya Hewa” (
FJ
Jan.) anapendekeza kuwa kujiepusha na ulaji wa nyama, hasa nyama ya ng’ombe na kondoo, kutasaidia kupunguza utoaji wa hewa ukaa na methane ambayo inasababisha mabadiliko ya hali ya hewa. Kiasi kikubwa cha kaboni dioksidi hutolewa kwa uzalishaji wa zao la mahindi la Marekani, na methane hutolewa kutoka kwa matumbo ya wanyama wa kucheua, kama vile ng’ombe na kondoo. Ole, kujiepusha na ulaji wa nyama ya ng’ombe na kondoo haionekani kusaidia hali ya hewa sana. Ili kuimarisha uzalishaji wa mahindi, serikali ya Marekani iliagiza kwamba ethanoli—iliyotengenezwa kutokana na mahindi—iongezwe kwenye petroli yetu. Sio tu kwamba kuzalisha mahindi ambayo huingia kwenye ethanol hutoa kiwango sawa cha dioksidi kaboni kama kilimo kingine chochote cha mahindi ya viwandani, lakini kuchachusha nafaka hiyo, na kisha kuinyunyiza, hutoa kaboni nyingi zaidi. Kati ya kila atomi tatu za kaboni katika molekuli ya wanga, moja hutolewa kama kaboni dioksidi wakati wa kuchacha. Na kisha kuna mchakato wa nishati ya juu wa kunereka kutenganisha ethanoli kutoka kwa mash, ambayo hutoa kaboni zaidi.

Fitz-Hugh anaamini kwamba mahindi ambayo hayakulishwa kwa wanyama yanaweza kutumwa nje ya nchi ili kulisha watu wenye njaa. Hilo pia si wazo zuri. Utupaji wa mahindi ya Marekani nchini Mexico umedhoofisha wakulima wa Mexico ambao walikuwa wakizalisha mahindi; bila shaka athari katika nchi nyingine ingekuwa sawa.

Sipendekezi kwamba kuwa mboga ni wazo mbaya. Kuna sababu nzuri za kuepuka nyama katika milo yetu, lakini tunahitaji kuelewa nguvu za uchumi vyema kabla ya kujaribu kubadilisha mfumo wa uchumi wa dunia kwa uchaguzi wetu binafsi. Makala ya Philip Harnden “Kuishi Rahisi Zaidi ya Hifadhi ya Hifadhi” katika toleo lile lile inasisitiza hoja yangu.

Mary Eagleson

White Plains, NY

 

Ingawa kanuni za msingi ni nzuri katika makala ”Kuwa Mboga ni Suala la Hali ya Hewa” (
FJ
Jan.), naona kuwa ni ujinga na tatizo moja kwa moja katika maeneo mengi, ikiwa ni pamoja na kupendekeza kwamba sisi kama jumuiya ya Quaker kwa lazima tutoe chakula cha mimea pekee bila kuzingatia mahitaji halisi ya watu ambao tuko pamoja nao. Si ukarimu kuweka meza ambayo itawaacha wageni wengi wakihangaika na mahitaji yao ya matibabu baada ya kula chakula. Si usimamizi mzuri wa jumuiya zetu kumtenga mtu yeyote kwa jambo rahisi sana.

Labda kazi yangu kama mratibu wa Mkusanyiko wa Chakula wa Mkutano Mkuu wa Marafiki inatia rangi maoni yangu. Nafikiria mamia ya wahudhuriaji ambao wangekuwa wakipambana na miili yao na katika hali ya usumbufu mwingi katika wiki nzima, ikiwa tungebadilika na kuwa protini zinazotokana na mimea pekee. Mimi ni mmoja wa waliohudhuria, na siwezi kufikiria kukabiliana na wiki ya milo ya mboga tu huku nikijaribu kuangazia kazi yangu, ushirika unaotazamiwa kwa hamu, na kujitunza. Nisingeweza kukesha kwa zaidi ya saa moja kwa siku ya pili ya tukio!

Kuleta furaha ya chakula kinachoheshimu mahitaji ya watu na kurutubisha miili ya wahudhuriaji wote kwenye Mkutano ndiko kunakofanya kazi ya nafasi hii kuwa ya manufaa. Kutumia chakula kama chombo cha kisiasa sio kwenye ajenda yangu. Chakula ni asili ya kisiasa, iliyounganishwa na maadili na utamaduni wetu. Kutumia chakula ili kuwatenga au kuzima njia ya ukarimu, haswa kwa watu ambao mara nyingi wanatatizika kupata usawa katika miili yao wenyewe, ni kinyume na kila kitu ninachojua kama msimamizi wa jikoni, mpishi, Southerner, na Rafiki.

Suzanne W. Cole

New Orleans, La.

Je, ushuhuda wetu wa usahili ni upi?

Ninasisimka wakati ushuhuda wa Quaker wa usahili unapozingatiwa katika masuala ya uchumi pekee (“Simple Living Beyond the Thrift Store” na Philip Harnden, FJ Jan.). Uelewaji wangu wa Quaker wa mapema ni kwamba usahili ulikuwa juu ya kutokengeushwa na njia za kilimwengu kama ilivyokuwa juu ya kuboresha ulimwengu. Hata Wikipedia yasema: “Ushuhuda wa usahili hutia ndani zoea la Waquaker (washiriki wa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki) la kuhangaikia zaidi hali ya ndani ya mtu kuliko sura ya nje ya mtu na watu wengine zaidi kuliko yeye mwenyewe.” Makala hii inafanya kazi nzuri ya kuwa na wasiwasi juu ya watu wengine zaidi ya nafsi yako, lakini inashindwa kushughulikia kuwa na wasiwasi kuhusu hali ya ndani ya mtu.

Labda itakuwa chini ya mkanganyiko kama tungezungumza kuhusu matendo yetu (ushuhuda) unaounga mkono usahili wa ndani, matendo yetu (ushuhuda) kuhusu uwakili wa Dunia, na matendo yetu (ushuhuda) kuhusu usawa na haki kwa watu wote.

Marsha Green

Durham, NC

 

Mimi, pia, nilifikiri kwamba usahili ulimaanisha kutoshikwa na kitu cha hivi punde ambacho ulimwengu ulitaka kutuuza bali kuridhika na kile tulicho nacho. Kuridhika ni uzoefu wa ndani wa kiroho wa kuwa huru kutoka kwa matumizi. Kuishi kunapaswa kuwa zaidi ya kile ninachomiliki na kutumia. Ninapokaribia kustaafu baadaye mwaka huu, ninaweza kuona kwamba nitahitaji kurahisisha zaidi kwa sababu za kibinafsi za kiuchumi, na nitakuwa na fursa nzuri ya kuelekeza maisha yangu kwenye uhusiano na Mungu na wengine.

Chris Wynn

Danville, Ind.

 

Hakika nakubaliana na hoja kwamba kubadili tabia zetu binafsi si jibu tosha kwa umaskini na ulafi wa mali ya utamaduni wetu. Labda ingawa, kibandiko cha bumper (“Ishi kwa urahisi ili wengine waishi”) ni wito wa kubadilisha tabia yetu ya pamoja pia.

Mabadiliko ya mtindo wetu wa maisha binafsi yanaweza kuleta mabadiliko, ikiwa pesa na wakati tunaookoa kwa kuyatekeleza vitaelekezwa kwenye mabadiliko ya kijamii ambayo tunataka kuona. Hata hivyo tunaishi kutokana na shuhuda ingawa, inatubidi kuheshimu chaguo za wengine; hatujui ni mambo gani yaliyofahamisha uchaguzi wao. Tunaweza kutumia chaguo hizi tofauti kama kuanzisha majadiliano kuhusu shuhuda zetu, na pengine hata kama kichocheo cha hatua ya pamoja ambayo inaweza kuathiri utamaduni mpana.

Gregory Allen-Anderson

Orlando, Fla.