Jukwaa, Februari 2020

Wakati msaada unapatikana

Asante kwa ”Dawa za Kulevya na Mazoezi ya Utambuzi wa Kiroho” (na Joe McHugh,
FJ
Jan.). Msimu wa sikukuu za hivi majuzi ulikuwa wenye mkazo sana kwangu. Situmii dawa zozote, lakini nadhani usaidizi wa kitaalamu unaweza kusaidia zaidi kukuza subira na ufahamu wa kibinafsi, na kuelekea kwenye hatua za kujisaidia. Kuwa stoic na ”nguvu” inaweza kuwa mbaya. Siamini Mungu wetu anataka tuteseke wakati msaada unapatikana.

Arleen

Houston, Texas.

Baada ya kufanya kazi katika uwanja wa uraibu kwa miaka mingi, ningeongeza kuwa watu ambao wanakabiliwa na uraibu kama rafiki wa mwandishi mara nyingi wanajitibu. Nilifanya kazi katika kitengo cha utambuzi wa pande mbili ambapo tulisaidia watu kutambua ikiwa msingi wa tabia yao ya uraibu kwa kweli ulidhibitiwa kwa ufanisi zaidi na dawa za kupunguza mfadhaiko.

Dan Anthon

Sarasota, Fla.

Kuangalia zaidi ya biolojia

Kwa kujibu tafakari ya Elizabeth Boardman, ”Mwanaume, Mwanamke, au Mzima?” (FJ Jan.), Wanaharakati wa Quaker katika Mkutano wa 1848 wa Seneca Falls huko New York walielewa usawa wa asili ya mwanadamu. Leo, Shirika la Kisaikolojia la Marekani linasema kwamba “wanaume na wanawake wanafanana kimsingi kuhusiana na utu, uwezo wa utambuzi na uongozi.” Utafiti wa hivi majuzi umepuuza wazo kwamba testosterone inawajibika kwa tabia za fujo. Hii inasababisha hitimisho kwamba asili ya binadamu kimsingi ni androgynous. Tunahitaji kuangalia zaidi ya biolojia kwa nini tunaendelea kusisitiza kwamba kuna maslahi tofauti ya kike na ya kiume katika jamii yetu. Sisi ndio tunaendeleza hadithi za tofauti.

Sue Styer

Geneva, mgonjwa.

Mabadiliko ya matamshi

Asante kwa ”Wito wa Kufanya Kazi Nje ya Miduara Yetu” (
FJ
Jan.), jibu la C. Wess Daniels kwa Teresa M. Bejan’s
New York Times
maoni kuhusu viwakilishi. Mume wangu na mimi tunahusika katika uharakati katika jiji letu, na sehemu ya mashirika kadhaa yasiyo ya faida. Hii ni furaha ya kustaafu! Moja ya starehe zetu za muda mrefu ni kuongoza Maonyesho ya Amani na Haki ya Vancouver. Tunaungana na watu wa madhehebu mengine, imani, na aina za utofauti. Sijasema mengi kuhusu kuwa Quaker. Ninahisi kama nina tatizo tofauti: kufanya kazi na wengine nje ya mduara wangu wa Quaker, lakini bila kujua ni kiasi gani cha kushiriki kuhusu kuwa Quaker.

Kwa kuwa nina watu kadhaa maishani mwangu ambao hawatumii viwakilishi “yeye” au “yeye,” mimi huchanganyikiwa kuhusu nani anatumia kiwakilishi kipi. Ninapenda wazo la kusema ”rafiki” kama kiwakilishi. Nitajaribu hiyo kidogo na nione jinsi inavyoendelea!

Kay Ellison

Vancouver, Osha

Nilipata op-ed ya Teresa M. Bejan katika
New York Times
ngumu kuelewa. Anasema kwamba “… wanaharakati wa mabadiliko, wasiokuwa wawili na jinsia wameendeleza matumizi ya viwakilishi kijinsia kama vile umoja ‘wao/wao’ (badala ya ‘yeye’ au ‘yeye’).” Inaonekana, mazoezi haya yana utata: ni aina ya usawa kutambua utambulisho wa mtu au ni ziada ya unyeti?

Je, historia ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki inahusika vipi? Quakers walifuata sera ya mseto wa lugha kwa kutumia usemi wazi kama kukataa maadili ya jamii kuu. Bejan asema, “walikuteua na kuwastahi wanadamu wenzao bila ubaguzi kama aina ya maandamano ya kijamii yenye usawa.

Kulingana na Bejan (na kila mwanaisimu duniani), lugha huakisi ukweli wetu wa kijamii, lakini pia inaweza kubadilisha ukweli wetu wa kijamii. Bejan ana haki ya kusema kwamba kutumia ”wao” kuzungumza juu ya mwanamume au mwanamke tayari ni jambo la kawaida sana: ”Wakati mwanasiasa anapiga kura, lazima azingatie hali ya umma.” Hili kwa ujumla halizingatiwi kuwa sahihi kisarufi, lakini ni chaguo la kipragmatiki katika kuzungumza na kutumika mara kwa mara katika maandishi.

Sentensi inayosema zaidi katika makala ya Bejan ni hii: “Kwa kufaa zaidi, ikiwa inatumiwa kwa kila mtu, ‘wao’ wangekamilisha maendeleo ya utu sawa ambayo ‘wewe’ ulianza karne nyingi zilizopita.”

Tunapozunguka chumba cha mkutano tukijitambulisha na kusema majina yetu na baadhi yetu kutambua viwakilishi vyetu vya chaguo, sote tunapaswa kusema ”wao/wao.” Msimamo wa Quaker juu ya usawa, haki ya kijamii, na ushirikishwaji unapaswa kutuweka kwenye upande wa mabadiliko ya kawaida. Wacha tuzitumie kwa kila mtu tunapozungumza juu ya watu katika umoja wa nafsi ya tatu.

Hebu hiyo iwe hotuba yetu ya wazi ya karne ya ishirini na moja.

Barbara Birch

Emeryville, Calif.

Kama mtu mzima aliye na jinsia tofauti (kwa kawaida mwili wangu si wa kiume au wa kike, tukio linalojulikana kama nywele nyekundu) na Quaker wa maisha yote, ninafurahi kuona mikutano ya Marafiki ikijitahidi kutafuta njia za kuwa wazi zaidi na kujumuisha watu wa qendequeer kama mimi.

Marafiki wamekuwa wakichukua mazoea ya kugawana viwakilishi kiasi kwamba wanashindwa kuona kushindwa. Kudhani kwamba watu wote wana kiwakilishi si sahihi na inaweza kuwa na madhara kwa sisi ambao hatuna. Kwangu mimi, kushiriki nomino ni kichochezi cha mfadhaiko baada ya kiwewe kwa unyanyasaji wa matibabu niliokuwa nao nikiwa mtoto. Nilifanyiwa upasuaji ambao ulikusudiwa kuimarisha jinsia yangu ya anatomiki. ”Nia njema” ya kunipa mwili wa kike zaidi ilisababisha kuathiriwa na kuniacha bila utambulisho wa kijinsia hata kidogo. Siko peke yangu katika ukweli huu, lakini maelezo ni ya kibinafsi hivi kwamba watu wengi wa jinsia tofauti hawawezi kuyazungumza. Hakika hatutaki kulazimishwa kutoa taarifa hadharani kuhusu mabadiliko ya upasuaji wa sehemu zetu za siri. Kuwa na utambulisho wa kijinsia ni fursa ya msingi sana hivi kwamba watu wengi wa jinsia (mtu ambaye utambulisho wake wa kibinafsi na jinsia inalingana na jinsia yao ya kuzaliwa) bado hawaelewi kuwa wanayo. Hebu wazia jinsi watu wasio na chakula wangejisikia ikiwa tungewaalika kwenye chakula cha mchana cha mifuko ya kahawia ili waweze kututazama tukila.

Shida nyingine ya kushiriki nomino ni kwamba baadhi yetu hatufurahii chumba kizima kinapogeuka kuona tutatumia kiwakilishi kipi. Hii hutokea mara nyingi zaidi kuliko inavyopaswa na inanyanyapaa sana. Marafiki wengi wa jinsia wanapendelea kushiriki maelezo yetu ya kibinafsi kwa faragha zaidi, ambayo ni ukweli ambao watu wa cisgender hawana budi kushughulika nao.

Lakini wasiwasi wangu mkubwa juu ya ushiriki wa viwakilishi ni ule wa matumizi ya kitamaduni. Kushiriki viwakilishi ni jambo ambalo watu wa jinsia wanapaswa kufanya ili kujieleza katika mazingira ya umma. Kwa kuwa nimekuwa mwanaharakati wa jinsia kwa zaidi ya miaka 40 na kupotosha jinsia nyingi maishani mwangu, ninaheshimu kabisa hitaji na haki ya watu wengine wa jinsia kushiriki viwakilishi vyao. Jumuiya ya jinsia ilianzisha mazoea ya kugawana viwakilishi ili kupigana na ukandamizaji wetu kwa kuufanya ulimwengu utuone jinsi tulivyo. Si sawa kuchukua chombo tulichounda ili kupambana na ukandamizaji wetu na kuchukua haki ya kukitumia kushiriki utambulisho wa mtu aliyebahatika. Kufanya hivyo kunapunguza tu kuhusu watu wa jinsia na utamaduni wetu. Hatutangazi mapendeleo yetu kuhusu rangi au tabaka kuwa jumuishi kwa watu wa kipato cha chini au watu wa rangi kwa nini Marafiki wanafanya hivyo kwa jinsia na jinsia?

Hakika Quakers ni wajanja vya kutosha kutafuta njia ya kuwatetea watu wa jinsia kwa kutumia mazoea ambayo yanahusu zaidi watu wa jinsia na sio kujitangaza. Tunaweza kuweka bango mbele ambayo inawaalika watu wa jinsia kujiunga na ibada. Tunaweza kuongeza mwaliko katika matangazo wakati wa mkutano unaokaribisha watu wa jinsia kushiriki viwakilishi vyao wakitaka. Tunaweza kuwa na vikundi vya kuweka vitabu na kujifunza zaidi kuhusu aina mbalimbali za uzoefu wa jinsia.

Watu wa jinsia hufanya kazi kwa bidii na kwa uchungu ili waonekane jinsi tulivyo na kuunda utamaduni na jamii ambapo tunaweza kuwa waaminifu na salama.

Esther Leidolf

Jamaica Plain, Misa.

Kusimulia hadithi zetu

Asante, Chloe, kwa kusimulia sura hii ya hadithi yako kwa upole na ukamilifu (“Safari Yangu kama Mkaidi aliyebadili jinsia,” mahojiano na Chloe Schwenke,
QuakerSpeak.com
May, iliyoangaziwa hivi majuzi kama mojawapo ya video za QuakerSpeak zilizotazamwa zaidi za 2019). Kuitazama kumenisaidia kuelewa hadithi ya binti yangu vizuri zaidi. Amekuwa akisita kuongea kuhusu mfadhaiko na mawazo ya kutaka kujiua aliyokumbana nayo kabla ya kutambua kwamba lazima abadilike. Ana furaha zaidi sasa, ingawa bado ni ”mpweke” kwa asili inaonekana. Anaonekana kujijua na kuwa mzima sasa—mwishowe. Yeye pia ni marafiki wa karibu na mpenzi wake wa zamani ambaye alikuwa naye zaidi ya miaka ishirini ya historia kabla ya kuanza kuhama kwa usaidizi wa familia ya karibu na marafiki wazuri. Tumebarikiwa kuwa naye, na sasa kujua kidogo hadithi yako, pia.

Lesley Laing

Monteverde, Kostarika

Safari za watoto za ukuaji wa kiroho

Inapendeza kusoma majibu ya vijana katika wimbo wa Melinda Wenner Bradley “I Am a Quaker” (
FJ.
Desemba 2019). Mimi pia nimelelewa katika familia ya Quaker, lakini kati ya ndugu na dada zangu mimi ndiye mshiriki wa sasa wa mkutano. Labda kama tungekuwa na nafasi ya kwenda shule ya Quaker badala ya shule za umma, dada zangu wanaweza kupendezwa zaidi. Wameolewa na wanaume ambao si Waquaker lakini wanashiriki maadili ya Quaker. Nilifanya kazi kwa Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia kwa miaka tisa na nilikuwa mshiriki wa Mkutano wa Upper Dublin (Pa.) kabla sijahamisha uanachama wangu kwenye Mkutano wa Miji Miji ya Minnesota mnamo 2001.

Terry wa Ireland

St. Paul, Minn.

Huenda nikalazimika kurudia baadhi ya maswali ya Bradley na vijana katika darasa langu la Siku ya Kwanza, linalojumuisha shule za kati na shule za upili. Kama watu wazima, wakati mwingine tunapoteza kuona kwamba watoto ni washirika katika safari yetu ya ukuaji wa kiroho. Huu ni ukumbusho mzuri!

Tajiri Schiffer

Ridley Park, Pa.

Kudumisha urafiki wa pande zote

Ulimwenguni kote kuna kategoria inayokua kila wakati ya watu wanaojitambulisha kuwa ”wa kiroho lakini sio wa kidini” (“Can Quakerism Survive?” na Donald W. McCormick,
FJ.
Februari 2018). Watu hawa sio waamini Mungu au wasioamini kwamba Mungu yupo. Wao ni, kwa maoni yangu, kimsingi Quakers. Wanaunda zaidi ya asilimia 20 ya watu wa Marekani na karibu asilimia 60 ya Ulaya.

Watu wengi zaidi kuliko wakati mwingine wowote wanaamini kwamba wanaweza kupata mwongozo wa Mungu bila uhitaji wa kanisa au makasisi. Mafundisho ya moja kwa moja ya Yesu (mpende Mungu, mpende jirani yako, shika amri za Mungu) yanasalia kukubaliwa na zaidi ya asilimia 80 ya watu wa Marekani, hata miongoni mwa watu wa milenia.

Kwa nini nyumba za mikutano za Quaker zinazidi kuwa tupu wakati imani za Quaker zinazidi kuwa maarufu? Hatuhitaji kuja kwenye mkutano ili tu kukaa kimya kwa saa moja. Hata Kristo mwenyewe alituongoza kuomba kwa siri, tusionekane na wanadamu “kama wanafiki wafanyavyo” (Mt. 6:5–6).

Kwa hivyo ni nini jukumu la jamii ya Quaker? Kwa maoni yangu, jibu ni sawa kwa jina letu: Urafiki. George Fox mwanzoni alikiita kikundi alichoanzisha “Marafiki wa Ukweli.” Baadaye hii ikawa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki. Urafiki ulikuwa msingi wa maisha ya jamii ya Quaker hapo mwanzo.

Kulingana na kile kilichoandikwa katika sehemu ya maoni ya mtandaoni ya makala ya McCormick, inaonekana kwamba baada ya muda maswala mengine (kwa mfano, uanaharakati) yamechukua nafasi ya urafiki kama msingi wa maisha ya jamii ya Quaker. Hili, inaonekana kwangu, ndilo kosa kubwa, si kwa sababu uanaharakati si muhimu, lakini kwa sababu urafiki wetu lazima utangulie. Bila wao hakutakuwa na jumuiya.

Maono yangu ya siku za usoni za Quaker ni kulenga kujenga na kudumisha urafiki wetu wa pande zote katika umri wote, kuanzia programu changa zaidi za shule za Siku ya Kwanza na za vijana. Ni lazima zijumuishe shughuli za baada ya shule kama vile timu za soka na potlucks. Ikiwa watoto wanajua wataona marafiki zao katika mkutano na kuwa na wakati mzuri, hawataacha kuja shule ya kati (au umri wowote).

Varthan

Virginia

Ninatoka Uingereza, lakini sasa ninaishi Scotland. Babu na babu yangu walikuwa wafuasi wa Quaker na walikataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya dhamiri katika Vita vya Pili vya Ulimwengu. Niliacha mikutano ya Quaker miaka michache iliyopita kwa sababu hali ya kiroho ilionekana si muhimu kama siasa kwa baadhi ya washiriki. Sasa ninahudhuria ibada za kanisa la Episcopal, na ninahisi niko nyumbani. Inashangaza, lakini ninahisi kukubaliana zaidi na imani za kimsingi za Quaker ninapokuwa na marafiki zangu wa Kikristo wa Episcopalia. Jumuiya ya Marafiki sio kama ilivyokuwa zamani.

Sophie Hamilton

Uingereza

Hatia yetu ni nini?

Sijawahi kupiga kura au kukaa kwenye jury. Sijawahi kuleta kesi dhidi ya mtu, na singeita polisi ikiwa mtu angeingia nyumbani kwangu.

Je, kumpigia kura mtu ambaye ataanzisha au kuendeleza vita kunatufanya tuwe na hatia kama wale ambao wanaua kweli au wale wanaoamuru ifanywe? Tukiita polisi, na wakaua mtu ili kukomesha uhalifu unaotendwa dhidi yetu, je, hiyo inatufanya tuwe na hatia ya vurugu hizo? Je, kukaa katika baraza la mahakama linalomhukumu mwanamume kufungwa gerezani kunatufanya tuwe na hatia ya jeuri sawa au tishio la jeuri linalohitajika ili kumfunga mfungwa huyo?

Mitch Olsen

Chapman, Okla.