Jukwaa, Februari 2022

Marekebisho

Sifa ya picha iliyo kwenye ukurasa wa 6 wa toleo la Januari iliitambulisha vibaya kuwa “Mchoro wa Frederick S. Lamb.” Picha hiyo si mchoro bali ni picha ya sehemu ya picha ya glasi ya Frederick Stymetz ya Mwanakondoo wa William Penn (Dirisha la Uwasilishaji, “William Penn, Peace Movement, Pennsylvania,” takriban 1905, lililofanyika Brooklyn Museum). Kupitia commons.wikimedia.org .

Mtu mwenye nia mbili

Inaonekana kwangu kuwa mikutano inaweza kutumia ”Rethinking William Penn” ya Trudy Bayer (FJ, Jan.) ili kuanzisha mjadala kuhusu masuala mengi: Je, tunapaswa kuendelea kumwona Penn na watu wengine wa kihistoria kuwa “bidhaa za nyakati zao”? Ikiwa ndivyo, je, tunafikiri kwamba watu wengi wakati huo walikubali utumwa au labda hawakujali? Tukichagua kuongeza uelewa wetu wa historia ya Quaker, tutarekebisha vipi matumizi mabaya yoyote ambayo tunaweza kugundua? Nani anaendelea kuteseka (au kufaidika) kutokana na dhuluma zilizopita? Je, msamaha unatosha? Hata kama Marafiki hawawezi kukubaliana juu ya maswala haya, majadiliano yatafaa changamoto.

Helen Fox
Bokeelia, Fla.

Mtu wa nia mbili husitasita katika njia zake zote. Kwa wazi, William Penn alionyesha jinsi mtu anavyoweza kusema sisi ni sawa na kuwa na kipimo sawa cha Nuru/Mungu na bado asidhihirishe kupitia matendo ya mtu. Kama ningezaliwa katika enzi za Willam Penn angetaka kazi ya bure kutoka kwangu kwa maisha yote. Kuondolewa kwa jina lake kwenye jengo “letu” la DC kunaniletea furaha nyingi. Nani anajua, raia wa karne ya ishirini na mbili wanaweza kusema hakuna jambo hili na kuweka jina lake kwenye jengo hilo. Wakati huo huo wacha tuwe waadilifu na tufikirie watu wa Quakers ambao wanaweza kuthamini kutotambuliwa kwa jina lake kwenye jengo hilo. Kusema alihimiza kuvumiliana kwa yote ni jambo la kuchekesha na hakuna uhusiano wowote na ”kuamka” au kutumia ”kughairi utamaduni.”

Debbie Ramsey
Baltimore, Md.

Nakumbushwa kuwa ”mashujaa” ni watu tu; ni kosa kubwa kumpaka yeyote kati yetu na aina ya utakatifu. Shujaa wangu wa utotoni alikuwa Dokta King, na kwa umri naweza kumuona akiwa mtu mwenye maono makubwa, sauti nzuri, na, bila shaka, baadhi ya kasoro ambazo sisi wanadamu hubeba nazo. Haipunguzi upendo wangu wa ujumbe wake, na tumaini ambalo alitupa.

Kathryn McCreary
Orland, Calif.

Je, ungependa kufuta historia?

Nimeshangazwa kwa kiasi fulani kutambua kwamba Marafiki wengi wa kisasa wanaweza wasijue lolote kuhusu historia ya Waquaker na utumwa (“Flawed Quaker Heroes” na Kathleen Bell, FJ Jan.)

Je, Marafiki wamesikia kuhusu John Woolman, aliyejulikana zaidi kati ya Marafiki wa awali waliopinga utumwa? Je, kwa namna fulani wamekosa kujua kwamba huduma ya maandishi na ya kusafiri ya Woolman ilishughulikiwa karibu kabisa na Waquaker ambao waliweka watu katika utumwa huko Amerika—na mwisho wa maisha yake kwa wafanyabiashara wa Quaker katika Uingereza waliohusika sana katika biashara ya utumwa ya pembetatu ya Atlantiki?

Rachel Findley
Richmond, California.

Wasiwasi wangu na watu wanaofuta watu wengine wa wakati na mahali pao katika historia ni: kizazi kijacho kitasema nini kuhusu sisi kufanya ufutaji huu? Sijui watu kamili. Na, bila kujali jinsi ninavyojaribu, najua kuwa sitakuwa mkamilifu.

Regina St. Clare
Freehold, NJ

Kubadilisha jina la kitu sio ”kufuta historia.” Mtu hajifunzi historia kutoka kwa jina la chumba. Mtu hujifunza tu ni nani anayeheshimiwa na watu wa sasa. William Penn tayari ana jimbo zima linaloitwa baada yake. Ikiwa Marafiki wanataka kubishana na historia yake kwa njia ya kweli, nina hakika tunaweza kupata njia za maana zaidi kuliko kupiga jina kwenye mlango.

Vonn Mpya
Ajijic, Mexico

Ingawa nilipata mengi kutoka kwa makala ya Katherine Bell kuhusu William Penn na ukosoaji wake wa utunzi wa hadithi za hisia unaoambatana na mjadala mwingi wa Quaker wa utumwa, historia inachanganya picha hiyo hata zaidi kuliko yeye anawasilisha. Mary Fisher, kwa mfano, sio takwimu nzuri kulinganisha na William Penn. Ingawa alitoka katika malezi ya tabaka la wafanyikazi, alimalizia siku zake huko Charleston, Carolina Kusini, mtu tajiri wa kuridhisha. Katika wosia wake wa 1698 alimwachia mmoja wa binti zake ”Mtumwa wa Kike wa Kihindi anayeitwa Rayner.” Na ingawa ni sawa kutambua kwamba Olaudah Equiano alilazimika kununua uhuru wake mwenyewe kutoka kwa Mfalme wa Quaker Robert, kulingana na An Interesting Narrative ya Equiano—simulizi ya 1789 ya maisha yake ambayo ilikuwa muhimu sana katika kuhamasisha sababu ya ukomeshaji—hata alishiriki katika kuwanunua Waafrika waliokuwa watumwa na kuchukua jukumu la kuwa mwangalizi wa uasi kabla ya kuwa mwangalizi wa uasi baada ya kuwa mwangalizi wa ukomeshaji.

Justin Meggit
Cambridge, Uingereza

Uwakilishi

Kwa nini hakuna marafiki wa BIPOC (Weusi, Wenyeji wa Rangi) kwenye jalada la toleo la Januari la Mashujaa wa Quaker? Ninaelewa kutoka kwa barua ya mhariri kwamba makala kuhusu Marafiki wa mapema Weusi inakubali kwamba hakuna picha zilizosalia za Marafiki zilizojadiliwa, lakini kuripoti juu ya kutengwa kwa kihistoria na kurudia kutengwa ni vitu viwili tofauti kabisa. Tunapotumia ubaguzi wa zamani kuhalalisha kutokuwepo kwa sasa, sisi bado ni sehemu ya mzunguko huo huo wa wazungu. Kwenye mitandao ya kijamii unauliza, tunawezaje ”kutayarisha njia kwa ajili ya wanaharakati wa kinabii wa kesho?” Sehemu ya kazi hiyo inamaanisha kuangazia picha za wanaharakati mbalimbali wa kinabii leo, sio tu kuzungumzia hivi karibuni wale tunaowajua na kuwatambua (yaani, William Penn yuko mbele na ndiye pekee aliyetajwa kwenye jalada, na hivyo kuficha majina ya wanawake wawili weupe.)

Taswira ina athari kubwa katika kuunda jinsi tunavyoelewa ulimwengu na jinsi tunavyoweza kujiwazia ndani yake. Jalada hili linathibitisha kwamba Quakers wote ni weupe, wazee, n.k. Ninapofikiria Marafiki, wa zamani na wa sasa, ambao ninatazamia kwao kama viongozi na vielelezo vya jinsi ya kuishi imani yetu kikweli, wanajumuisha rika nyingi, rangi, jinsia na utambulisho mwingine. Ninachapisha baadhi ya picha zao ili kubandika juu ya jalada la toleo hili la Jarida la Marafiki litakalofika nyumbani kwangu, ili kuhakikisha kwamba mimi na mtoto wangu hatuchukui bila kufahamu ujumbe wa uwongo wa jalada lako kuhusu nani anaweza kuwa shujaa wa Quaker au Quaker.

Maswali mawili tunayotumia katika kazi yetu katika Mkutano wa Mwaka wa New England ni: (1) Tukio/ujumbe/fursa hii inapatikana kwa nani? Sio kwa nani? Tunajuaje? (2) Tukio/ujumbe/fursa hii huweka kituo cha nani? Tunajuaje?

Kama mtu aliyebahatika na anayelengwa na jamii kwa idadi ya utambulisho ninaojumuisha, mara nyingi huwa sitambui ninapoweka tena katikati bila kufahamu watu wanaoshiriki utambulisho wangu sawa. Hata kuuliza swali la nani ninayezingatia haitoshi kila wakati, lakini inanifanya niende katika mwelekeo sahihi na kutafuta maoni na maoni zaidi. Pia ninajumuisha baadhi ya utambulisho ambao unalengwa na jamii na mifumo ya ukandamizaji, hata miongoni mwa Marafiki. Kuona vipengele hivyo vyangu vikitambuliwa na kuthaminiwa ni muhimu sana, na karibu kutokuwepo kabisa katika utoto wangu wa Quaker.

Tafadhali, tuonyeshe Waquaker shujaa wa asili na utambulisho mwingi, waalike wasanii kuunda picha ambazo hazijarekodiwa au kupotea. Sisi sote tuko katika jumuiya inayopendwa, na lazima tushughulikie kutengwa na madhara ambayo yanakana ukweli huu na kuweka mipaka ya maono yetu kwa sisi ni nani na tunaweza kuwa kama Marafiki.

Lisa Graustein
Kituo cha Dorchester, Misa.

Kuwakilisha mashujaa kunaweza kuwa mkali. Mojawapo ya hadithi za kustaajabisha katika toleo la Januari ni mwanamke pekee Mweusi anayedumisha ibada ya Quaker katika jumba la mikutano lililotelekezwa zaidi katika Kaunti ya Carteret ya karne ya kumi na tisa, North Carolina. Ean High anachora picha hiyo katika ”Kimya Muhimu”: labda alikuwa amefanywa mtumwa wakati wa kuzaliwa na White Friends, ambao walikuwa wamemwacha zaidi ya miongo miwili mapema walipotoka kambi kwa wingi kuelekea Ohio. Hakuwa kwenye orodha zozote za wanachama. Hakuna rekodi zake rasmi. Maarifa machache tuliyo nayo sote yanatoka kwa jarida lililochapishwa la waziri wa White anayesafiri ambaye alikuwa akipitia na hakujishughulisha kurekodi jina lake. Hatuna picha yake inayojulikana.

Tulipokuwa tukikusanya jalada letu la Januari, tuligonga motifu ya kadi ya besiboli: tungeonyesha baadhi ya watu walioangaziwa katika toleo hili. Wengine walikuwa mashujaa, wengine wapinga mashujaa (angalau kama ilivyoonyeshwa na waandishi wa mwezi huu). Hatukuwa na njia rahisi ya kuonyesha mhusika mkuu wa Ean High. Chini ya shinikizo la tarehe za mwisho, tulitulia kwa kutumia picha za Marafiki wengine watatu walioangaziwa kwenye toleo.

Kama Lisa anavyoonyesha, wote watatu walikuwa Weupe. Kwa kweli tulilijua hilo wakati wa vyombo vya habari, lakini kuliona upya ikawa dhahiri kwamba kwa mtu anayelitazama suala hilo na kuona jalada pekee, tulikuwa tukimaanisha kuwa Marafiki Weupe pekee ndio wanaostahili hadhi ya kishujaa. Picha zina nguvu. Tulikuwa tukisisitiza kwa kinadharia ukosefu wa haki wa kihistoria na kutoonekana ambao makala zetu zinapinga. Tunasikitika kwa kuendeleza maoni haya.

Martin Kelley kwa timu ya wahariri ya FJ
Philadelphia, Pa.

Kumkumbuka Elise Boulding

Elise Boulding alinifundisha somo muhimu ambalo natumaini litaenea ulimwenguni kote (“Maisha na Mwenendo wa Elise Boulding” na Barbara M. Birch, FJ Jan.). Sio tu kwamba alifahamu vyema hali ya kimataifa ya ubinadamu bali pia asili ya kimapinduzi ya umuhimu wa wanawake katika masuala ya binadamu. Alikuwa amegundua kwamba haikuwa lazima kuandaa mwingiliano wa binadamu katika muundo wa ushindani wa piramidi unaolenga wanaume. Alisisitiza katika mikutano inayofanyika katika duara, kwa ushirikinaji wa mawazo wa kidemokrasia. Hili lilinifundisha kwamba tunahitaji kutumia rasilimali ya kina ya utatuzi wa matatizo ya wanawake katika ngazi za juu za serikali na biashara. Wasichana na wanawake wanapofuata kielelezo cha watu kama Elise Boulding hili linawezekana zaidi na zaidi.

Chris King
Ojai, CA

Asante kwa insha hii juu ya Boulding. Maandishi yake kuhusu familia na kutia moyo kwake kujumuisha zaidi watoto na vijana katika jumuiya ya Quaker yamekuwa muhimu kwa kazi yangu, na kunipa matumaini.

Melinda Wenner Bradley
Glen Mills, Pa.

Asante Barbara kwa muhtasari wako mzuri wa sehemu nyingine kati ya nyingi za maisha na kazi ya Elise Boulding, ambaye kazi yake inaendelea kutia moyo wengi wetu. Na asante kwa kujumuisha kazi yangu ya hapo awali katika nakala yako. Kufanya kazi na Elise kwa miaka mingi sana na kusoma maisha yake, pamoja na masaa mengi ya mazungumzo rasmi na yasiyo rasmi juu ya milo kulikuwa na mabadiliko ya kweli na kumeathiri maisha na kazi yangu tangu wakati huo. Matumaini yangu ni kwamba vizazi vijavyo vya Quakers na wasio Quakers vinaweza kurudi tena na tena kwa kazi yake, ambayo inaweza kuwatia moyo wengi kwa njia nyingi tofauti.

Mary Lee Morrison
Hartford, Conn.