Jukwaa, Januari 2018

Kutokubaliana sio uchokozi

Ninashukuru kwa mada ya toleo la Desemba 2017 la “Migogoro na Migogoro.” Hadithi za kibinafsi na tafakari zimehamasisha mawazo yangu juu ya jambo hili.

Cha kustaajabisha sana ni maoni ya Chris Morrissey katika ”Moyo wa Ahadi Hii ya Kichaa”: ”Inasikika haswa katika jumuiya ya Quaker ambapo amani inaweza kufafanuliwa kwa upana sana hivi kwamba kutoelewana kidogo kunahisi kama kitendo cha uchokozi.”

Wakati kutoelewana kidogo kunapohisiwa kama kitendo cha uchokozi, mawasiliano yenye maana hukatishwa tamaa, na kwa sababu hiyo, ukweli, nuru, na roho vyote huzuiwa. Ukimya si kielelezo tena cha mchakato wa kufikia umoja au ibada ya kina, ya kutafakari; badala yake, ukimya unakuwa mahali pa kujificha. Hatuwezi tena kusikia wala kuelewana. Mikutano yetu inapoteza uwezo wake wa kukua, kama jumuiya au kama mtu binafsi.

Dan O’Keefe

Shorewood, Wis.

Hekima iliyokusanywa ya vitabu

Nilipokuwa mkutubi wa ununuzi katika Chuo kipya cha Friends World College mwaka wa 1967, rais wa Chuo, Morris Mitchell, alisema alitaka kiasi kikubwa cha makusanyo hayo kuwekwa rafu kwenye kuta za semina kuu na chumba cha mikutano cha jumuiya. Katika kuwatayarisha wanafunzi kwa ajili ya adventure ya elimu ya ulimwengu, alitaka tuzungukwe na hekima iliyokusanywa ya enzi na mifano yenye kutia moyo ya wale ambao wametumikia kwa uaminifu sababu ya maendeleo ya binadamu. Alisema alitaka maktaba kuunda hisia ya ushuhuda na mwongozo. Nilijua alichomaanisha. Nilikuwa nimetoka katika taaluma ya usimamizi wa duka la vitabu, ikiwa ni pamoja na kuanzisha na kubuni. Duka la vitabu lililowekwa vizuri, lililojaa fasihi nzito, hutoa uzoefu huo huo wa ”wingu la mashahidi”.

Nimehuzunishwa kusoma pendekezo la Carol Kitchen katika
Jarida la Friends
(“Je, Mikutano ya Maktaba ya Mikutano?”
FJ
Oct. 2017 mtandaoni) kwamba mikutano ingehudumiwa vyema kwa kubana maktaba zao kwenye rafu ndogo ya vitabu vya marejeo. Mambo mawili yatapotea: ushuhuda wa kimya wa ulimwengu mkubwa zaidi, wote wa Quaker na wasio wa Quaker, ambao mkusanyiko wa vitabu ulioandaliwa kwa uangalifu na uliopangwa vizuri huleta kwenye jumba la mikutano; na fursa ya ugunduzi ambayo hutolewa kwa vivinjari vya maktaba kama hiyo.

Mnamo 1967 tuliambiwa kwamba hivi karibuni maktaba zingekuwa jambo la zamani, kwamba vitabu vitatoweka, na ulimwengu usio na karatasi ulikuwa karibu na kona ya kidijitali. Naam, haijatokea hivyo. Toleo la Novemba 18, 2017 New York Times ilibeba maoni ya David Sax yenye jina la ”Mapenzi Yetu na Dijitali yamekwisha.” Ikiwa mikutano ya Quaker itafuata ushauri wa Friend Carol Kitchen, katika siku zijazo si mbali sana kizazi kingine cha Marafiki wachanga kinaweza kuuliza, ”Kwa nini mkutano wetu hauna maktaba?”

Keith Helmuth

Woodstock, NB

Asante kwa toleo la
Jarida la Marafiki
kuzingatia maktaba za mikutano. Kwangu mimi, maktaba za mikutano daima zimekuwa taarifa ya imani yetu. Quakers wanaamini katika utafutaji unaoendelea wa ukweli. Maktaba za mikutano yetu ni nyenzo ya utafutaji huo. Uwepo wao unasisitiza umuhimu wa utafutaji huo na haja ya habari na mwongozo wakati wa safari. Asante kwa kusherehekea kuwa kwao.

Harriet Heath

Bandari ya Majira ya baridi, Maine

Je, kitoweo kinahitaji kiasi gani cha mchakato wa Quaker?

Barua ya Steve Whinfield katika Jukwaa la
Jarida la Marafiki
la Septemba 2017 liligusa sauti yenye uchungu alipoandika, ”Mara nyingi sana nimeona Roho ikipunguzwa na ‘huo sio mchakato wa Quaker’ wakati Roho inaonyeshwa kikamilifu.”

Wakati wa wimbi la kujieleza dhidi ya Uislamu miaka kadhaa iliyopita, mkutano wangu (Mkutano wa Marafiki wa Jangwani wa Shrewsbury, Vt.) ulipitisha dakika moja kutangaza kwamba tulisimama katika mshikamano na Waislamu wapenda amani. Waislamu tuliowaeleza walionekana kushangazwa sana na kutushukuru. Tulizingatia suala hili kuwa la dharura vya kutosha kuomba mkutano wetu wa robo mwaka upitishe dakika sawa. Hakuna aliyepinga uhalali wa ombi letu, lakini kadhaa walipinga kwamba hatukuwa tukifuata utaratibu wa Quaker. Huenda hiyo ilikuwa kweli lakini ilionekana kuwa ya pili kwa makosa ambayo tulitaka kushughulikia. Je, ni kiasi gani cha taarifa au kitoweo au kupura kinahitajika kwa Waquaker ili kutangaza mshikamano na watu wachache wanaokandamizwa na wanaopenda amani, kama vile Wa Quaker wamefanya zaidi ya mara moja? Dakika iliyopendekezwa ilikufa, na mara chache sijahudhuria mkutano wa robo mwaka tangu hapo.

Pamoja na wimbi jipya la kujieleza dhidi ya Uislamu katika maeneo mengi leo, labda ni wakati wa Quakers zaidi kusimama katika mshikamano na Waislamu wapenda amani, kwa mchakato wowote inachukua.

Malcolm Bell

Weston, Vt.

Taasisi nyingine ya kidini ya kizamani yenye imani iliyovunjika?

Nina wasiwasi kwamba Jumuiya ya Kidini ya Marafiki imehama kutoka kwa kweli za kimsingi za kiroho (”Inavunja Moyo Wangu” na Kate Pruitt,
FJ.
Juni/Julai 2017). Tumeruhusu ajenda na shauku za kisiasa kuchukua wakati wetu na kudhoofisha misheni yetu ya kiroho. Tumetoka kuwa moja ya mianga angavu ya Kristo ya ukweli katika ulimwengu huu hadi kuwa taasisi nyingine ya kidini ya kizamani yenye imani iliyovunjika, na mikutano isiyo na jumuiya zenye upendo halisi ambazo zinashindwa kukidhi kikamilifu mahitaji ya kiroho na kijamii ya washiriki wao. Katika maisha yangu yote, nimekuwa mtafutaji wa ukweli aliyehamasishwa sana. Quaker kwa kweli ni watafutaji, hata hivyo ni lazima tutangaze kile ambacho tumepata. Labda muhimu vile vile katika enzi ya kisasa ni hitaji letu la kutafakari kile tulichopoteza na tuko katika mchakato wa kupoteza kwa kutokuwa na akili kwetu kiroho.

Huduma ya upendo ni chipukizi asilia cha uzoefu wa upendo wa Mungu ndani ya mioyo yetu binafsi na uzoefu wa pamoja wa ibada. Kwa bahati mbaya jamii yetu ya kidini imegubikwa na mavazi ya kisiasa. Yesu alijitahidi sana kutokuwa na utii wa kisiasa, kwa maana ufalme wake si wa ulimwengu huu. Watoto wa Nuru wanajua kwamba Ufalme wa Mbinguni umo ndani ya mioyo yetu, na tunashuhudia ukweli huu kupitia utendaji wa nje wa mtazamo wetu wa kimaendeleo, wa kimawazo wa ulimwengu—ulimwengu wenye amani na haki na heshima sawa kwa wote. Hakika ni maono mazuri.

Francis Oliver Lynn

Princeton, NJ

Imekuwa ya kuvunja moyo kuona mkutano wetu mpendwa wa kila mwaka ukivunjika. Wakati huo huo, nina matumaini kwamba kwa kuundwa upya upya tunaweza, kwa uongozi wa Roho, kuelekeza nguvu zetu kwenye wito wetu wa kumpenda Mungu na kuwapenda jirani zetu wote.

Deborah Suess

Greensboro, NC

Mikutano ya kichungaji huko North Carolina ambao huajiri wahudumu wasiokuwa Waquaker iliunda mgawanyiko katika Mkutano wa Mwaka wa North Carolina (FUM). Marafiki wa Charlotte, ambao hawajapangwa, waliondoka kwenye mkutano huu wa kila mwaka takriban muongo mmoja uliopita. Hii ni fursa kwa Rafiki huyu na wengine kutafuta mikutano na Marafiki ambao wana nia sawa. Ndivyo ilivyo. Wakati wa kusonga mbele kwenye Nuru.

Shelia Bumgarner

Charlotte, NC

Uzoefu wangu umenionyesha kwamba kadiri ambavyo mkutano huabudu sanamu (wawe wachungaji, vitabu vitakatifu, “imani,” kamati, mapokeo ya Quaker, na uongozi uliopewa jina), ndivyo kuna uwezekano zaidi kwamba Roho atatiririka kwa uhuru miongoni mwa Marafiki kama ilivyokuwa miongoni mwa Marafiki wa kwanza kabisa na wafuasi wa mwanzo kabisa wa Yesu. Wale wazee wa kale walifurahia Roho akiongoza mmoja kati yao ambaye Roho alimchagua—sio kamati ya uteuzi—kuwa chombo cha kuonyesha njia ya kusonga mbele kwa tukio fulani, na kisha mwingine miongoni mwao kuwa chombo katika hafla tofauti.

Ikiwa uko tayari kuacha sanamu zako—zilizo ndani ya mkutano wako na wewe mwenyewe—utaondoa vizuizi vinavyozuia mtiririko wa Nuru ambayo ni yako na mikutano yako kuwa nayo.

Howard Brod

Powhatan, Va.

Je, kukaa kimya haitoshi kwako?

Katika ”Hatimaye Kuvunja Ua?” (
FJ
June/Julai 2017), Thomas Hamm anaandika: “Mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, marafiki wa Hicksite, walipokuwa wakidumisha muundo wao wa muda mrefu wa shirika, walikuwa wameacha kuona Nidhamu na maisha ya kawaida kama ua dhidi ya ulimwengu.”

Naona hii ya ajabu kabisa. Inaonekana kwangu kwamba jina la Hicks lilipaswa kutupiliwa mbali na hatua hiyo, kutokana na jinsi alivyokuwa akisisitiza kwamba uwazi ulikuwa wa umuhimu mkubwa na jinsi alivyokuwa na wasiwasi kuhakikisha kwamba Nine Partners ilikuwa shule ya Marafiki ”iliyochaguliwa” (ambayo haitakubali watoto au walimu wasio wa Quaker). Imani yake ilikuwa hema kubwa lakini bado ni Mkristo aliyeamua (anasikika kuwa amezaliwa mara ya pili wakati anapoendelea ”kumsulubisha yule mzee”), lakini mazoezi yake hayakuwa hivyo. Na kisha Marafiki wa Maendeleo hutokea na … poof! ”Imani? Hakika, Uroho ni sawa! Fanya mazoezi? Eh, tumekaa kimya. Je, hiyo haitoshi kwako?”

Mackenzie Morgan

Silver Spring, Md.

 

Asante kwa nakala nzuri ambayo sio tu akaunti ya kuvutia ya historia ya Quaker huko Amerika lakini pia onyo la kinabii kuhusu mgawanyiko usioepukika wa jumuiya yoyote inayotaka kulazimisha sheria na ”sheria” ambapo haiwezi kushawishi kwa upendo na heshima. Ni usemi wa kielimu sana wa changamoto zinazowakabili Marafiki wa kisasa. Kikundi chetu cha kuabudu hapa Oklahoma kimelazimika kusimamia kwa miaka mingi bila usaidizi mwingi au kitia-moyo chochote kutoka kwa muundo wa kawaida wa mkutano wa kila mwaka. Tulijaribu kwa miaka kuanzisha uhusiano na muundo mkubwa wa shirika na mara kwa mara tulikabiliwa na vikwazo, uzembe, na kwa ujumla hali ya kutoelewana kwa sehemu ya mikutano miwili tofauti ya kila mwaka tuliyojaribu kujihusisha nayo. Mwishowe, tuliamua kwamba ingawa baadhi ya Marafiki ambao mawazo yao yamepachikwa katika miundo ya kitengenezo wanaweza kuhisi wanamiliki neno “mkutano” au “Rafiki,” hakuna anayemiliki imani yetu ya Quaker, na kwamba ambapo “wawili au zaidi wamekusanyika” katika jina Lake, Mungu yuko. Kila wakati tunapojiweka kama Vatikani ndogo tunalipa gharama katika mafarakano na mioyo iliyovunjika.

Cap Kaylor

Norman, Okla.