Jukwaa Juni/Julai 2014

Zaidi ya kifo

Zaidi ya kizingiti cha kifo ni maisha (”Kujiua na Mambo Tunayobeba” na C. Wess Daniels, FJ May). Mara nyingi nimehisi kwamba marafiki zangu waliochagua kujiua walikuwa wakijaribu kufikia maisha hayo mapya na kumaliza maumivu ya haya. Uamuzi wao au msukumo wao wa kufa ghafla husababisha familia na marafiki zao kuhisi uchungu na majuto, lakini yule anayeamua kuachilia maisha yake kwa kile anachoelemewa nacho hajaribu kuwaumiza wale waliompenda. Anasema tu, ”Inatosha, siwezi kubeba shida hizi tena.”

Maurine Pyle
Carbondale, Mgonjwa.

Nilikuwa chuoni nilipomjua kwa mara ya kwanza mtu aliyejiua. Nilienda kwenye mazoezi ya kwaya ya injili jioni niliyopata, nikijaribu tu kushughulikia na kufahamu kilichotokea. Mwishoni mwa kila mazoezi, tulizoea kuimba wimbo wa baraka wa Kirk Franklin: “Amani yake na iwe nanyi hadi tutakapokutana tena.” Sijafikiria wimbo huo kwa miaka mingi, lakini nilisoma makala ya Daniels na nikapata wimbo huo ukipita akilini mwangu. Mungu aendelee kukushirikisha amani na faraja na mtazamo wa busara.

Kyliah
Minneapolis, Minn.

 

Elimu ya Quaker inayohudumia mahitaji halisi

Kama mfanyakazi katika Shule ya Marafiki ya Olney, nilitiwa moyo na kushukuru kusoma makala nyingi zenye kufikiria katika suala la elimu ( FJ Apr.). Nilifuata njia kama hiyo ya Galen McNemar Hamann katika hamu yangu ya kufanya kazi kwa taasisi ya Quaker ambayo ilifanya mambo ya kiroho kuwa kipaumbele, lakini nimekumbana na changamoto kama hizo za uadilifu ambazo zimebadilisha mawazo yangu ya jinsi taasisi za Quakerism na Quaker zinavyoingiliana na ulimwengu mpana.

Uzoefu wangu huko Olney umemaanisha kuafikiana na mgongano wa asili kati ya upatikanaji na uwiano wa shule za umma na upekee (kama si usomi kamili) wa shule za Friends, au kwa kweli shule yoyote ya kibinafsi. Makala ya Louis Herbst yanaeleza kwa nini shule za Friends bado ni muhimu kwa Quakerism, lakini haziendi mbali na upande wa ushuhuda. Sehemu ya sababu niliyotaka kufanya kazi kwa Olney ilikuwa uzoefu wa watu ninaowajua shuleni na sifa wanazompa Olney kwa jukumu ambalo imeendelea kuwa nalo katika maisha yao ya kila siku.

Olney, na shule nyingine ndogo ninazoshuku, zinaweza kubadilika mwaka hadi mwaka kulingana na wafanyikazi na usimamizi, lakini mitandao ya wanafunzi wa vyuo vikuu na wazazi waliounganishwa huunda mwendelezo na kuchangia misheni ya shule. Ni matumaini yangu kwamba shule za Friends kila mahali zinaweza kuendelea kuleta tofauti kubwa katika maisha ya watu, daima zikiwa na ufahamu wa mapendeleo wanayotoa huku zikihudumia mahitaji halisi kimakusudi na kufundisha maadili ya Marafiki.

Dan Coppock
Barnesville, Ohio

Imani na uwekezaji wa mafuta

Imani yangu katika Mungu hainisababishi kujisikia vibaya kimaadili kumiliki hisa katika biashara zinazozalisha gesi ya kaboni dioksidi—mafuta, gesi asilia, na biashara ya makaa ya mawe (“Mtazamo” na Kathy Barnhart, FJ Apr. ) . Sitoi hukumu kwa biashara ya mafuta, gesi asilia na makaa ya mawe na watu wanaomiliki hisa katika biashara hizi. Ningejisikia vibaya kimaadili, kutokuwa mwaminifu, na mnafiki—ningekuwa Mwongofu halisi wa Quaker—katika kutoa hukumu ya kimaadili kwa biashara hizi za mafuta. Yesu angefanya nini?

Ninaheshimu Marafiki ambao hawana raha ya kumiliki hifadhi ya mafuta—wale wanaohisi kwamba kwa kutomiliki hifadhi ya mafuta, hali ya usoni yenye huzuni sana ambayo wanaona itaepukika. Kwa kutomiliki hisa za biashara za mafuta, gesi asilia na makaa ya mawe, wanatoa taarifa kuhusu imani na maoni yao binafsi. Wao, tofauti na mimi, hawasumbuliwi na kutopatana kwa uamuzi wa kimaadili kwa biashara zinazozalisha mafuta, gesi asilia, na makaa ya mawe—mafuta ambayo hutoa nishati nyingi ambayo wao na wanadamu wengine hunufaika nayo.

Huu ndio ukweli ninaoona: Zaidi ya kutia mafuta magari yetu, mafuta ya visukuku huwezesha kusafiri kwa mabasi, mashua, na ndege na kusafirishwa kwa lori, meli, na reli. Mafuta ya visukuku hupasha joto nyumba zetu na kutoa sehemu kubwa ya umeme unaotumiwa kuwasha taa, viyoyozi, friji, televisheni, kompyuta, na vifaa vingine katika nyumba, shule, hospitali, makanisa, mikutano ya Quaker, na viwanda duniani kote. Nchi ambazo wananchi wake wanaondokana na umaskini (kama vile India na Uchina) wanatumia kiasi kinachoongezeka cha nishati inayotokana na nishati ya mafuta. Ustawi na matumizi ya nishati ni mbaazi mbili kwenye ganda. Fikiria ulimwengu usio na nishati inayozalishwa na nishati ya mafuta. Hilo lingeathirije maisha ya watu? Je, tuko sawa na hilo?

Kulingana na Utawala wa Taarifa za Nishati wa Marekani, nishati ya mafuta hukidhi karibu asilimia 82 ya mahitaji ya nishati ya Marekani. Kulingana na Taasisi ya Utafiti wa Nishati, upepo kwa sasa hutoa asilimia 1.4 ya jumla ya nishati inayotumiwa nchini Marekani, na jua hutoa asilimia 0.002.

Katika sehemu fulani za dunia, nishati ya jua imekuwa shindani na nishati inayozalishwa na nishati ya kisukuku. Watu mahiri wanajaribu kuja na betri bora zaidi za kuhifadhi nishati. Uzalishaji wa hewa ukaa na hatari ya mabadiliko ya hali ya hewa ni tatizo la kimataifa: Marekani imepunguza utoaji wake wa kaboni tangu 2007 kwani gesi asilia inayotoa kaboni kidogo imechukua nafasi ya makaa ya mawe, kwa kiasi fulani, katika uzalishaji wa umeme. Hata hivyo, uzalishaji wa kaboni kutoka China na India umekuwa ukiongezeka. Kufikia sasa, mataifa ya ulimwengu hayajaweza kufikia makubaliano kuhusu jinsi ya kupunguza utoaji wa hewa ukaa. Gharama ya juu kwa uzalishaji wa kaboni inaweza kuwa na athari ya kiuchumi ya kutoa motisha kwa uzalishaji mdogo wa kaboni.

Hadi uvumbuzi na mabadiliko yajayo yatatokea, nishati ya visukuku itaendelea kuwa muhimu kwa kustawi na ustawi wa binadamu. Ninashukuru kwa nishati ambayo nishati ya kisukuku hutoa. Ninahisi kwamba nishati inayotolewa na nishati ya kisukuku imekuwa na inaendelea kuwa baraka kwa wanadamu.

John Spears
Naples, Fla.

 

Charles Schade anajibu

Ninashukuru maoni ya Marafiki kuhusu makala yangu, kubainisha maeneo ambayo sikuwa wazi, kutoa taarifa mpya zaidi, na kutoa nyenzo za ziada (“Kufanya Vizuri,” FJ Feb., pamoja na majibu katika “Mijadala,” FJ Apr.). Nilitiwa moyo kuona kwamba upinzani pekee wa wazo la tathmini na ufichuzi kwa mashirika ya misaada ya Friends ulitokana na wasiwasi kuhusu gharama na muundo wa tathmini, ambayo yote ni masuala ya kweli, ingawa si vikwazo visivyoweza kushindwa.

Utetezi wangu wa kutumia tathmini kuendeleza uboreshaji wa programu haukomei kwa tathmini ya nje, wala sikumbuki nikikuza mtindo wa kufanya maamuzi kama ule unaosababisha wasiwasi wa Barbara Stanford. Ninashiriki kutopenda kwake ”kufundisha kwa mtihani” katika shule za umma. Hata hivyo, ni muhimu kwamba shirika kutathmini kazi yake, kutafakari juu ya yale imejifunza, na kushiriki matokeo na umma, ikiwa ni pamoja na wafadhili na mashirika mengine nia ya kuboresha dunia.

Elizabeth Muench alipendekeza nyenzo ya ziada ya utambuzi: Charity Navigator. Sikutaja katika makala kwa sababu ufahamu wake ni mdogo kwa data ya kifedha na ya utawala. Hizi ni muhimu sana katika kuamua ni wapi kutochangia pesa (kwa mfano, Marafiki labda hawataunga mkono ”hisani” kulipa nusu ya mapato yake kama mishahara ya watendaji).

Mary Eagleson alionyesha kuwa Ugawanaji wa Haki wa Rasilimali za Dunia (RSWR) imesasisha tovuti yake. Tovuti iliyoboreshwa ina taarifa kuhusu kazi ya shirika na ina jedwali zinazoonyesha miradi na dola zilizowekezwa, lakini tathmini ya utaratibu ya matokeo ya mradi bado haipo. Ni zipi zilizofanikiwa, na RSWR inafafanuaje mafanikio?

Adrian Askofu anaonekana kuamini karatasi hiyo ilikuwa jaribio la kutathmini mashirika 12. Hilo halikuwa lengo lake: makala yalikuwa tathmini ya jinsi mtu anayevutiwa na shirika anavyoweza kujua ni nini mchango unaweza kufikia kulingana na tovuti yake. Ninafuraha kwamba Timu za Amani za Marafiki zinakubali ukosefu wa taarifa kwenye tovuti yake, na ninatumahi kuwa ni hatua ya kwanza ya safari ndefu zaidi.

Askofu na Forrest Curo walitambua mzozo kati ya huduma na tathmini. Sikumbuki nikipendekeza kwamba mashirika yanayohangaika ”yaajiri timu ya watakwimu.” Wakati mwingine, takwimu za huduma rahisi sana zitajibu maswali mengi. Kwa mfano, RSWR inaweza kuimarisha tathmini yake binafsi kwa kuripoti viwango vya urejeshaji wa mikopo kwa miradi midogo ya fedha. Ikiwa baadhi ya miradi ilionyesha viwango vya chini kuliko vingine, kuuliza tu ”kwa nini” kunaweza kuangazia.

DeAnne Butterfield alishiriki vigezo vya ziada ambavyo vinaweza kutumika hasa kwa mashirika ya Marafiki kuhusiana na utawala, mipango, ushirikishwaji na usimamizi wa nguvu kazi. Swali lake la mwisho ni swali ambalo tunaweza kuuliza kwa mashirika yote ya kutoa misaada ya Friends: ”Je! Imani za Quaker hufahamishaje sera za wafanyikazi na mazoea ya biashara?”

Hatimaye, Cecilia Yocum alibainisha nguvu ya ushuhuda wa kibinafsi na akashangaa jinsi ya kuzipima. Watafiti wa ubora wanaweza kutoa ushauri muhimu, na labda wanapaswa kuhesabu kati ya ”techies” ambao wanaweza kusaidia kuimarisha mashirika ya Quaker katika karne mpya.

Charles Schade
Charleston, WV

Hatua nzuri ya kuanzia

Makala ya Zachary Dutton (“Ushahidi wa Kurejesha Uharibifu wa Mchakato wa Quaker,” FJ Jan.) ilisaidia kueleza baadhi ya tofauti ambazo nimehisi katika kuwa sehemu ya kikundi kidogo cha ibada na mkutano mkubwa zaidi wa Quaker. Nilipokuwa katika mkutano ulioanzishwa, mara nyingi nilihisi kushinikizwa na matakwa ya kazi ya kamati. Nilifarijika kuwa huru kutokana na hilo nilipohamia eneo lisilokuwa na mkutano wa karibu. Sasa kwa kuwa nimekuwa katika kikundi kidogo cha ibada kwa miaka michache, sikosi mahitaji ya majukumu, lakini ninahisi kwamba sina utajiri na kina cha mahusiano ambayo nilikuwa nayo hapo awali; Sina hisia ya malipo inayotokana na kufanya kazi pamoja. Dutton alifafanua mazoea matatu ambayo hufanya kikundi kufanya kazi vizuri, na moja haifanyiki katika kikundi changu cha ibada: kufahamu na kujadili kila karama yetu. Hii inaonekana kuwa mahali pazuri pa kuanzia kwa kila kitu kingine kufuata.

Holly Anderson
Ventura, Calif.