Jukwaa: Juni/Julai 2016

Nyenzo kwa Quakers kuunganishwa

Kipengele chako ”Quaker Works” (
FJ
Apr.) kinatoa hitaji la sasa sana. Katika upangaji upya wao, Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia na Mkutano Mkuu wa Marafiki wamelazimika kuweka kamati zinazofanya kazi muhimu, na kuwaacha Marafiki wengi bila njia ya kuunganishwa na Quakers wengine wenye nia kama hiyo. ”Quaker Works” hutoa njia ya kuunganisha. Taarifa kuhusu kile ambacho vikundi vinafanya kwa sasa na maelezo ya mawasiliano hufanya kipengele kuwa muhimu zaidi. Asante.

Harriet Heath
Haverford, Pa.

 

Kutodharau watoto

Peter Landau, mwandishi wa “Kwa Nini Sitafundisha Hadithi za Biblia Katika Shule ya Siku ya Kwanza” (
FJ
Apr.), anafafanua uhusiano mgumu na wenye kukataa zaidi Biblia, na anadai kwamba ingawa hatazuia uchaguzi wa mkutano wa “kuwaonyesha” watoto maandishi, angechagua kutoshiriki. Hakika, Marafiki wanaojali malezi ya kiroho ya watoto na vijana wanahitaji uungwaji mkono wetu, na singehimiza mtu yeyote kufundisha kile ambacho hakina uadilifu kwao.

Kama mzazi, mwalimu, na mwalimu wa dini, sikubali mtazamo duni wa watoto na maisha yao ya kiroho yaliyoonyeshwa katika kipande hiki. Mwandishi anaamini kwamba watoto “hawana vifaa vya kushughulika na mifano na mielekeo,” na kujifunza jambo lolote kutoka katika Biblia kunahitaji kiwango cha ukomavu na uzoefu ambao watoto “hawana uwezo wa kuelewa.” Anakubali kwamba haya ni mawazo makubwa, ”ni tata sana kwa watoto ambao wanataka tu kula vitafunio na kurudi kwenye seti ya bembea.”

Uzoefu wa wengi wanaofundisha shule ya Siku ya Kwanza— kwa hadithi za Biblia, hadithi za Quaker, hadithi zilizosimuliwa na Buddha, n.k—ni kwamba watoto wanaweza kabisa, na mara nyingi wanatamani, kuchunguza maswali makubwa ambayo hadithi hizi hutuletea karibu. Ikiwa umesoma kitabu kimoja zaidi ya mara moja wewe mwenyewe au kwa mtoto, umepitia kielelezo cha ”mtaala wa ond” ambapo, tunapozeeka na kukomaa, tunaleta uelewa mpya wa hadithi. Hii, bila shaka, ni kweli pia kwa watoto na uzoefu wao wa hadithi za Biblia. Wataelewa ugumu wa muktadha na kanuni kwa wakati na uzoefu. Lakini leo, hadithi za kale zinaweza kutoa maneno na taswira kwa uzoefu katika maisha yao changa ya uhuru, upweke, kifo, na kutafuta maana na kusudi.

Kwa kweli, “mvulana mzuri wa Kiyahudi” aliyetajwa katika makala hiyo alikuwa na maoni tofauti kabisa kuhusu watoto. Alifundisha kwamba ili kuja karibu na ufalme wa mbinguni, lazima kwanza tuwe zaidi kama mtoto—wazi kwa kustaajabu, fumbo la kujua na kutojua, na upendo. Katika hili, na katika miongo ya uzoefu wa elimu ya kidini ya wengine na kuandika kuhusu maisha tajiri ya kiroho ya watoto, ni mifano ya kuwaheshimu watoto na uwezo wao wa kusikiliza, kuchunguza, kujifunza na kutufundisha kuhusu kuendelea kwa ufunuo.

Melinda Wenner Bradley
Oyster Bay, NY

 

Ndiyo, “akili changa inaweza kubadilika-badilika na kile kinachotiwa ndani yake husaidia kufafanua umbo lake.” Ndiyo sababu tunahitaji kuwasaidia watoto kujisomea Biblia. Watoto wamegubikwa na picha zisizo za kweli za kile ambacho Biblia na Ukristo vinahusu. Pia wanaonyeshwa kila mara kwa masilahi ya kibiashara ambayo yanaathiri akili zao. Kweli, haifai kutarajia watoto wadogo kuchambua kukataa. Watoto wangu walipokuwa wachanga, nilitoa mifano ya Yesu kwa kutumia Watoto wadogo na Ibada, iliyoandikwa na Jerome Berryman na Sonja M. Stewart. Sasa hii imepanuliwa hadi katika mfululizo wa Cheza ya Mungu, na Mkutano Mkuu wa Marafiki huchapisha mwandamizi wa Quaker kwa mfululizo uitwao Faith and Play. Katika mkutano wetu, baadhi yetu sisi watu wazima tumekuwa tukichunguza Biblia. Tunatumia maswali yanayopatikana katika Funzo la Biblia la Kirafiki kama mwongozo, unaotuwezesha kueleza matatizo yetu na kifungu na pia kupata kile ambacho ni kweli kwa kila mmoja wetu. Katika mkutano wetu, tunakaribisha watu wa aina mbalimbali za mazoea ya kiroho na mambo ya kiroho: yoga, kutafakari kwa akili, wanabiolojia wanaopata malezi msituni, na hata Wakristo!

Carol Evans
Monteverde, Kostarika

 

Quakers na ngono

Ndiyo, imani yetu inatoka kwa mungu ambaye alifurahia mwili Wake, na alituamuru kupendana kwa wema wenye upendo (“Injili ya Quaker Sexuality” cha Kody Gabriel Hersh,
FJ.
Mei). Na dhamira ya jumuiya yetu ya imani ya kutotumia vurugu inahitaji kusuluhisha uponyaji kutoka kwa unyanyasaji wa kijinsia, kuzuia unyanyasaji wa kijinsia, na kuwafundisha watoto wetu mawasiliano bora kwa njia ambayo haijafanya bado. Asante kwa kusema waziwazi mawazo yangu!

Miranda Elliott Rader
Charlottesville, V.

Ninampenda na kumheshimu sana Kody Gabriel Hersh, na ninathamini sana na kuunga mkono nakala hii. Nina furaha sana yeye ni sehemu ya jumuiya yangu ya Quaker. Nadhani tunapokubali kwamba watu wazima hawatahusika na watoto, tunaruhusu ukandamizaji wa vijana kuendelea. Watoto hawana haki za kisheria au sauti katika serikali yetu. Bila kusema, wanategemea watu wazima kufanya uchaguzi, kutunga sheria, na kuchagua viongozi, yote yakiwa na maslahi yao mazuri akilini. Ni muhimu kwamba watu wazima wote wajue na washirikiane na watoto. Kama jamii, tuna safari ndefu kuelekea kuunda ulimwengu ambapo watu wote wanahusika na vijana, lakini hakuna anayeshinikizwa au kulazimishwa kuwa mzazi. Lakini ni bora ninayotaka kujitahidi!

Margie
Philadelphia, Pa.

 

Ingawa mimi huwa na shauku ya kupanua maoni yangu binafsi yenye mawazo finyu kuhusu polyamory, kilichonigusa sana ni kile kilichosemwa kuhusu kuunda utamaduni wa utambuzi wa kiroho ndani ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki kuhusu kulea watoto. Kama profesa wa anthropolojia, nimekuwa nikipambana na hii. Katika nidhamu yangu, mtu huona kwa uwazi kabisa madhara ya ongezeko la watu na mabadiliko ya hali ya hewa, na, kwa dhamiri njema, sihisi siwezi kuchangia tatizo hilo kwa sababu tu ninataka kupata watoto. Sikuzote nilifikiri ningemlea, lakini kwa kuwa sasa ninaolewa na rafiki yangu mkubwa, najikuta natamani kuwa naye yake watoto. (Kila mtu daima aliniambia ”mdudu mtoto” angeingia wakati hatimaye nitapata ”yule,” na walikuwa sahihi!) Kipande hiki kimenipa mengi ya kufikiria, faida na hasara. Asante! Ni mambo kama haya ambayo yananifanya nijivunie kuwa Quaker.

Kat Richter
Philadelphia, Pa.

 

Makala ya Kody Gabriel Hersh yanaonyesha mawazo mengi ya kupongezwa. Kuona ngono kama zawadi kutoka kwa Mungu, ikiwa ni pamoja na unyanyasaji wa kijinsia katika ushuhuda wa amani, na kuhimiza mtazamo mzuri wa mwili wa binadamu yote ni mawazo ya kupendeza ambayo naamini Wakristo wote wanaweza kukumbatia. Hata hivyo, kama Mkristo mwenzangu, nina wasiwasi na mawazo mengine yaliyotolewa katika makala hiyo, kama vile kuunga mkono mahusiano ya watu wengi zaidi, au kwamba ngono na ndoa vinaweza kutalikiwa kwa urahisi katika maoni ya Kikristo. Nadhani Kristo angetutaka tuwe na mtazamo wa kihafidhina zaidi wa maadili ya ngono na tujizuie zaidi kuliko Hersh angefanya. Ushuhuda wa Maandiko na historia ya Kikristo hufundisha kuwa ni bora zaidi ikiwa mtu anaweza kuacha ngono, ni bora zaidi ikiwa mtu anaweza kufanya ngono na mwenzi wake tu (ambaye kihistoria amekuwa mtu mmoja wa jinsia tofauti), na ni hatari kiroho kuwa na mwenzi, au wenzi wengi, nje ya ndoa. Kama Mprotestanti (mimi sio Quaker, ingawa nina huruma za Quaker), ninaamini mila inapaswa kupingwa na, ikiwa ni lazima, ibadilishwe. Walakini, sidhani kama Hersh anatoa sababu ya kutosha ya kubadilisha mila hii.

Adam Cantrell
Horse Shoe, NC

 

Hii ni hivyo, nzuri sana. Hivyo kina. Tajiri sana. Nachukia kuwa mkosoaji. Ninakosa sehemu ambayo miili ya jinsia mbili na isiyo ya binary inakubaliwa? Natamani sana kuipata. Inahisi kama lazima iwe hapo. Mahali fulani.

Miili na utambulisho usio wa wawili mara nyingi huachwa nje ya usemi wa kujamiiana hivi kwamba hutuacha karibu kutotambulika kama nafsi zetu kamili katika sarufi ya tamaa. Badala yake, tunawekwa chini ya lebo zingine, tumeachwa kuwa waigaji au wasio washiriki, isipokuwa wale ambao wanajisumbua kuchukua wakati wa kutuona, kutujua kweli, na kuacha maandishi yaliyotungwa.

Chris Paige
Philadelphia, Pa.

 

Pacifism sio tu

Ninaposikia neno ”pacifist,” taswira yangu ya kiakili ni ya mtu ambaye hafanyi chochote (”Kwa nini Mimi sio Pacifist” pamoja na Kristina Keefe-Perry, QuakerSpeak.com Mar.). Hiyo inaweza isiwe sawa, lakini ni taswira yangu, na nadhani ni taswira ya watu wengine wengi pia. Kwa upande mwingine, ukiniambia, “Twende tukapate amani,” basi ninafikiria uanaharakati. Tutakuwa tukifanya kitu. Wacha tulinde amani kwa kuwashirikisha wawakilishi wetu katika mazungumzo kuhusu njia mbadala za vita. Wacha tulinde amani kwa kusaidia watu kuelewa gharama halisi za vita. Acheni tudumishe amani kupitia mazungumzo tuliyo nayo katika makutaniko yetu. Kuna njia nyingi sana tunaweza kulinda amani kikamilifu. Kuwa pacifist haina maana kuwa passiv.

Tom Bruhns
Mukilteo, Osha.

 

Nadhani neno ”pacifist” ni neno zuri lililojaa maana kubwa. Kwa maneno ya kietymological, inamaanisha ”mpatanishi” (kutoka Kifaransa cha Kale
pacifique
, kutoka Kilatini
pācificus
, kutoka
pāx
au ”amani” na
facere
au ”kutengeneza”). Kuwa mpigania amani ni kuwa sehemu ya kina na upana wa juhudi, kwa sababu ”kufanya amani” huchukua kazi ya aina nyingi kutoka kwa watu wengi waliojitolea.

Barbara
Malvern, Pa.

 

Kristina Keefe-Perry anatupa changamoto ya kufikiria kwa mapana zaidi kuhusu amani, ambalo ni wazo muhimu. Lakini kupunguza ghasia ni pamoja na kushughulika na mizizi—kujilimbikizia madaraka, maendeleo madogo ya kiuchumi, rushwa, kunyimwa haki za kiraia. Nimetiwa moyo na hadithi za mafanikio karibu na juhudi hizo.

Irene Olek
Downingtown, Pa.

 

Dhana ya amani katika hali yake halisi (na kama ilivyohubiriwa na George Fox) ni nzuri lakini ngumu; yaani, “imani kwamba jeuri yoyote, kutia ndani vita, haikubaliki kwa hali yoyote ile, na kwamba mabishano yote yanapaswa kusuluhishwa kwa njia ya amani.” Ni karibu haiwezekani wakati adui hana nia ya mazungumzo yoyote ya amani. Yesu, katika Mathayo 5:39–44, angeonekana kutotupa njia nyingine ila ya kwanza. Lakini baadaye, Paulo na Petro waliandika kuhalalisha matumizi ya nguvu ili kutiisha au kupinga uovu. Quakers wamekuwa wa vitendo katika mazoezi. Wanafanya kazi kwa amani na daima wanatafuta azimio la amani. Lakini huko Amerika, wengi walijiunga na Mapinduzi, mikutano haikuwa na vijana wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, na ilipiganwa zaidi katika Vita vya Kidunia vya pili kuliko kupingwa. Katika enzi ya ugaidi, hakuna mtu anayekubali kwamba tunapaswa kujisalimisha. Hiyo haimaanishi tuache kanuni zetu; daima tunahitaji kufanya kazi kwa ajili ya amani. Hii ina maana elimu kupata njia ya haki, uhuru, na usawa kwa wote. Ninafurahiya kila wakati kujadiliana na adui yangu, lakini tu wakati anaweza kunidhuru mimi na wapendwa wangu.

Jim Macpherson
Ann Arbor, Mich.

 

Gandhi alikabiliwa na changamoto kama hiyo wakati katika ”majaribio yake ya ukweli” alipoanza kuwahamasisha watu wake dhidi ya dhuluma ya rangi na unyonyaji wa kiuchumi, ambao ulihusisha ”mpango wa kujenga” lakini pia kukataa vurugu. Alipendekeza dhana ya kale ya Kihindu ya ahimsa, mara nyingi hutafsiriwa “kutokuwa na madhara.” Ndiyo, ilikuwa ni kukataa kulipiza kisasi. Lakini vyombo vya habari vya Uingereza vilitaja harakati hii ya ukombozi kama ”upinzani wa kupita kiasi.” Nafikiri kwamba pamoja na kutoelewa maana ya mapokeo ya Anabaptisti kwa kutopinga, hii inaweza kuwa ilimsukuma Gandhi kutunga neno jipya, satyagraha. Inachanganya mambo ya kiroho na nyenzo/kimwili, ambayo yametafsiriwa kwa namna mbalimbali kama “nguvu ya ukweli,” “kupigania ukweli,” “nguvu ya nafsi,” “upendo kwa vitendo,” au “nguvu ya kupenda” (jina la mojawapo ya vitabu vya awali vya Martin Luther King Jr.).

Kwa hivyo, wakati bado nitadai jina la ”mpisti wa amani” na kukaribisha majadiliano kuhusu tofauti kati ya ghasia nyingi za kivita zisizobagua na taasisi za ulinzi wa amani ambazo Quaker anaweza kuthibitisha, ninafurahi pia kwa Marafiki na marafiki zao kuendelea kuchunguza ni nini, kama nabii Yeremia alisema, ”mambo ya kuleta amani.” Pengine ukumbi huu, jukwaa hili, ni sehemu ya kile kinachotufikisha hapo.

David H. Finke
Columbia, Mo.

 

Baada ya vita vya miezi 21 huko Vietnam, nilimrudisha mtu aliyetengwa na aliyevunjika moyo. Katika usiku wangu wa giza wa nafsi, nilipata mkutano mdogo wa Quaker. Nilipoona ushuhuda wa amani umebandikwa ukutani, nilijua nimepata nyumba yangu. Ikiwa ningelelewa katika kikundi cha Quaker, je, ningeepuka uzoefu wangu katika vita? Miaka michache baadaye, nilipata fursa ya kumhoji Mquaker ambaye alikuwa amejitolea kutumikia katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Niliweza kuelewa Waquaker ambao walihisi waliongozwa kutumikia wakiwa matabibu katika Vita vya Pili vya Ulimwengu ili kumkomesha Hitler, lakini vita ya kwanza ya ulimwengu ilionekana kwangu kuwa vita isiyo ya lazima na isiyo ya haki, kama vile vita yangu. Alfred aliniambia kwamba alimwamini Rais Woodrow Wilson, kwamba vita vyake vilikuwa vya kumaliza vita vyote, kwamba vita vyake vilikuwa vya kufanya ulimwengu kuwa salama kwa demokrasia. Hizi zilikuwa sababu zangu pia. Nilimwamini Rais John Kennedy na makanisa ya kawaida. Sasa bila shaka, mantra ni kuifanya dunia kuwa salama kutokana na kile kinachoitwa ugaidi wa Kiislamu. Watajifunza lini?

Ninapoketi katika mkutano wangu kwa ajili ya ibada na kutafakari juu ya uharibifu na uharibifu ambao Marekani inaleta duniani kote, na kisha kushikilia kwamba katika mwanga wa ushuhuda wetu wa amani wa Quaker, najua tu kwamba ni bora kuwasha mshumaa mmoja kuliko kulaani giza-bora kujua ukweli kama unavyofunuliwa na Nuru ya kimungu kwa ndani kuliko kuamini sura za nje. Ushuhuda wako umewasha mshumaa mmoja gizani. Asante.

John Everhart
Carson City, Nev.