Mtazamo

Kutetea na Kushuhudia kupitia Siasa

Ninasikitikia wasiwasi wa dhati wa Tom Adam kwamba tamasha la sasa la kisiasa mara nyingi huhisi kugawanyika na kutostahili kuzingatiwa na ushiriki wetu (”Caring Too Much To Vote,” Friends Journal, January).

Walakini, nina maoni tofauti. Kwa zaidi ya karne tatu Marafiki wametoa ushuhuda wa ufanisi, shupavu, unaoongozwa na Roho katika uwanja wa kisiasa, na ninaona kuwa ni wajibu wangu wa kiroho kuheshimu urithi huo kwa kujihusisha katika mchakato wa sasa wa kisiasa, kadiri iwezavyo kuwa na makosa.

Ushiriki wa marafiki katika siasa haujawahi kuwa rahisi, na ushuhuda wa kisiasa wa marafiki mara nyingi ulikuwepo katika muktadha wa kihistoria angalau kama mbaya, mbaya, na usio na kazi kama ilivyo leo. Kwa miongo kadhaa, kama tujuavyo, Waquaker walikatishwa tamaa mara kwa mara katika jitihada zao za kupata haki ya wanawake na kukomesha utumwa. Katika hali ya kisasa, kwa miaka 70 Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria ya Kitaifa (FCNL) imekabiliana na upinzani mkubwa lakini hata hivyo imeendelea na kwa uaminifu kushawishi dhidi ya vita, kuunga mkono juhudi za upokonyaji silaha, na kujitahidi kuunga mkono haki za binadamu na mazingira, kutaja baadhi tu ya sababu zake zenye changamoto. Ninaona ushiriki wa Marafiki unaoegemea imani, unaodumu katika siasa za mitaa, jimbo na taifa kuwa msukumo mkubwa, na ninashukuru kwa shahidi wetu wa Quaker ambaye amechangia kwa kiasi kikubwa kuboresha masuala ya amani na haki katika taifa letu.

Kwa miaka minane iliyopita nimehudumu kama mshiriki wa Kamati ya Uga ya FCNL na hivi majuzi zaidi katika Kamati Tendaji ya FCNL. Katika nafasi hii nimepata fursa maalum ya kufanya kazi na rasilimali za elimu za FCNL na usaidizi wa wafanyakazi ili kushawishi katika ngazi ya kitaifa. Wakati huu nimeona vikwazo vya kuvunja moyo na mafanikio makubwa katika juhudi zetu za kushawishi kwa ajili ya amani na haki, na nimekuza heshima kubwa na kuvutiwa na uthabiti wa FCNL katika kazi hii.

Ninaunga mkono na kuhimiza Marafiki wengine kuwasiliana mara kwa mara na viongozi wao waliochaguliwa na wafanyikazi wao na kukuza uhusiano wa kibinafsi ambao ndio msingi wa ushawishi mzuri. Kama heshima kwa kazi ya kisasa ya ushawishi ya FCNL, katika ziara za hivi majuzi za Hill pamoja na wabunge wangu, maseneta na wafanyakazi wao nimefurahishwa hasa na kujieleza kwao mara kwa mara na kwa dhati kwa heshima ya juu kwa shahidi anayetegemewa wa amani na haki wa FCNL.

Kwa kujibu maoni ya Tom Adam kwamba ”anajali sana kupiga kura,” ningesema kwamba ninajali sana fursa yangu ya kupiga kura na hitaji langu la kushiriki katika mazoezi yetu ya kihistoria ya Quaker ya kutetea na kushuhudia ulimwengu wetu uliovunjika lakini unaoweza kukombolewa kisiasa.

Tom Ewell

Clinton, Osha.

Jukwaa

Kutafuta Marafiki

Mimi ni mpya sana kwa Imani ya Quaker. Kadiri ninavyojifunza kuhusu watu wanaojiita marafiki ndivyo ninavyoshangaa jinsi wanavyojibu maswali ambayo hata sikujua ninayo! Nimekuwa nikihangaika jinsi ya kujibu watu wanaopata hasara kubwa. Kusoma ”Mahali Patakatifu” na Debby Churchman katika toleo la Februari 2013 la Friends Journal kulinipa jibu zuri. Jinsi marafiki na familia humjibu au kumkumbuka mtu binafsi ndivyo tunapaswa kushikilia – upendo unaoongezeka unaotokana na maisha hayo. Asante kwa kuichapisha!

Mchoraji wa Kerri
Marietta, Ga.

Mimi ni mpya katika kuwa Quaker na nimetoka kwa miaka mingi ya dini kali yenye mawazo ya uhakika kuhusu Mungu na Yesu na Roho. Nafikiri nimejiuliza zaidi kuliko ninavyopaswa kuamini kile ambacho watu wanaamini kuhusu Mungu na Yesu na Roho na si mara kwa mara kuwasikia watu kwenye mkutano wangu wakishiriki imani zao za kibinafsi. Hili ni shida yangu kwani siwezi kuja kwa kila kitu. Wiki chache zilizopita mgeni mzuri alikuja kwenye mkutano wetu na kuzungumza juu ya ukarani. Ilinielimisha sana kufikiria mikutano yetu yote kuwa ibada. Pia alishiriki imani yake kuhusu Mungu jinsi ilivyobadilika. Yeye ni mwanamke mwenye furaha na mwenye busara. Kwa namna fulani nilitambua waziwazi kutoka kwa Roho kwamba haijalishi jinsi sisi sote tuliamini au hatukuamini kuhusu Mungu na Yesu na Roho, kwamba sote tunaweza kuwa na imani zetu wenyewe na bado kuwa jumuiya yenye upendo kwa kila njia. Ufahamu huu umekuwa baraka kubwa kwangu. Ninashukuru sana kwa gazeti lako na kile ambacho watu wanashiriki.

Kathy Summers
Kailua, Hawaii

 

Urahisi wa Anne Lamott

Nimesoma hadithi zote zisizo za uwongo za Anne Lamott, na ninavutiwa naye sana. Yeye ni mwaminifu kikatili, mwenye upendo, na mwenye kusamehe katika mahusiano yake yote, hasa uhusiano wake na Mungu wa ufahamu wake, na ana ucheshi wa ajabu wa kupokonya silaha. Sifa hizi ndizo zinazomfanya awe “dada wa nafsi” yangu. Kwa sasa ninasoma “Msaada, Asante, Wow,” na ninaifurahia, lakini miongoni mwa NINAZOZIpenda zaidi ni “Rehema za Kusafiri,” na “Mpango B,” simulizi kuhusu maisha yake mwenyewe na mapambano dhidi ya uraibu, imani na marafiki na familia yake.

Elmyra Powell
Birmingham, Ala.

Wakati mwingine ni kwa urahisi ambapo Nuru huangaza zaidi. Hiyo ni sehemu ya zawadi ya Annie Lamott–kuweka mambo rahisi. Maombi yangu ya ”msaada” wa wakati huu ni kuruhusu mikono yangu ya arthritic iweze kuandika maoni haya bila maumivu. Nafikiri kwamba wakati fulani tunapojaribu kuombea mambo makubwa, tunapuuza mambo madogo ambayo yanatuzuia. Sehemu ya maisha ya uadilifu ni kuunganishwa na Mungu kila wakati. Tunahitaji kufahamu mambo madogo. Tunahitaji kuwasilisha katika maisha yetu na ya wengine. Tunahitaji kupunguza vikengeushi ambavyo vinaficha ufahamu wetu. Kwa nini nina huzuni? Je, tabasamu la mtu huyo halikuwa zuri tuliposema asante? Ni kwa kusema “msaada,” “asante,” na “wow” kwa mambo madogo ambapo tunapata msingi wa kushughulikia masuala makubwa katika maisha yetu na ulimwengu.

Lawrence Jones
Okatie, Carolina Kusini

 

Vyuo vya kijamii na usawa

Katika makala ya N. Jeanne Burns, ”Blue-Collar Welcome” (FJ Jan. 2013), nilishangaa kusoma kwamba Quaker au mhudhuriaji angetoa taarifa inayopendekeza mwanamke aliyehamishwa kutoka chuo cha jumuiya hawezi kuwa mwerevu na mwenye kipaji.

Wanafunzi wengi wa wakati wote wa vyuo vya jumuiya wangeweza kwenda kwa miaka minne yote kwenye chuo cha serikali au cha kibinafsi, lakini walichagua kuhudhuria miaka miwili ya kwanza katika chuo cha jumuiya kwa sababu ya gharama. (Je, hii haiambatani na wazo la Quaker la unyenyekevu?)

Kwa bahati nzuri, katika jumba la mikutano ninalohudhuria, sijawahi kukutana na mtu yeyote akitoa kauli ya dharau kuhusu wanafunzi wa chuo cha jumuiya. Vinginevyo, ningeweza kuacha kuhudhuria. Ningependa kufikiria kuwa jumba langu la mikutano la karibu ni sawa na mikutano mingine katika hali hiyo na sio ubaguzi. Ikiwa ni ubaguzi, na Waquaker wengi na wanaohudhuria wana maoni kama hayo kuhusu vyuo vya jumuiya na wanafunzi wao, basi ninaweza kuona kwa nini Jumuiya ya Kidini ya Marafiki inapoteza wanachama. (Katika dhehebu langu la awali, Kanisa la Maaskofu, sijawahi kusikia maneno ya kuwadharau wanafunzi wa chuo cha jumuiya. Wakati huo huo, nimesikia watu wengi wakisema kwamba Kanisa la Maaskofu linaweza kuwa la wasomi; ingawa, sijawahi kukutana na Maaskofu wapuuzi katika kanisa langu la awali.)

Kwa ujumla, ninahisi kwamba Marafiki na kila mtu anapaswa kujilinda dhidi ya maoni potofu kwa njia nyingi, ikiwa ni pamoja na mahali ambapo mtu anapokea elimu yake.

Dotty Kurtz
Haddonfield, NJ

 

Picha ya safari ya Israeli/Palestina na wanafunzi wa Chuo cha Guilford

Nimekuwa nikinunua kwenye duka la mboga katika eneo la Christian Quarter of Jerusalem ili kupata maji, peremende na vitu vingine. Kwa muda wa wiki nzima, nimeshughulika na mtu yuleyule nyuma ya kaunta hadi akaniuliza ninatoka wapi. Nilimwambia Majimbo, lakini niliwahi kufundisha katika Shule za Marafiki za Ramallah. Akatabasamu na kuniuliza kama namfahamu Peter Kapenga (aliyekuwa Mkuu wa shule pale na Earlham mhitimu). Nilimwambia nilifanya hivyo, na kisha akataja kwamba alikuwa amezungumza naye kuhusu kitabu, ”The Hour of Sunlight,” kitabu kuhusu kijana Mpalestina wa Mashariki ya Jerusalem wakati wa Intifadha ya kwanza ambaye alinaswa na maasi na kutengeneza bomu pamoja na marafiki zake kwenda Jerusalem Magharibi ya Kiyahudi, lakini ikalipuka kabla ya wakati wake na kumuua mmoja wa wavulana hao. Alikamatwa na kukaa miaka kumi katika magereza ya Israeli, ambako alijifunza Kiebrania, akapanga jumuiya ya kujifunza, na kujitolea katika harakati za amani. Baada ya kutoka gerezani, alifanya kazi na vikundi vya amani na kuandika kitabu hiki kwa msaada wa Jen Marlowe.

Nilisema kwamba ninakijua kitabu hicho, na kwamba nilikitoa uhakiki mzuri kwa Jarida la Marafiki na nikapendekeza kwa kikundi changu cha chuo kinachosoma hapa. Nilimuuliza kama anamfahamu mwandishi mwenza, Sami al-Jundi. Akajibu, ”MIMI NI Sami al-Jundi!”

Bila shaka, atakuwa akizungumza na kikundi chetu Jumapili hii jioni! Ni ulimwengu mdogo kwa Quakers.

Max Carter
Greensboro, NC

Maoni Zaidi ya Uavyaji Mimba

Benjamin P. Brown asema kwamba “Ushahidi wa Amani si lazima ukataze utoaji mimba” kwa sababu (anadai) hausababishi mateso na kwa hiyo si jeuri, lakini unapendekeza kwamba kumsababishia mwanamke dhiki ya kiuchumi ni kitendo cha jeuri. Anasema mapema kwamba maneno ”uovu wa lazima” daima yalimpa pause. Kisha, wakati anaruka kwenye hoops ili kuepuka kuita uavyaji mimba kuwa uovu, anaonekana kukubali kama kutokana na kwamba utoaji mimba wote ni muhimu. Ikiwa Quakerism ya mtu inajumuisha imani katika Biblia (ambayo natambua si lazima iwe hitaji), mtu anaweza kupata mwongozo fulani kuhusu wakati ambapo mtu amejazwa na Nuru ya Ndani katika Yeremia 1:5, ”Kabla sijakuumba katika tumbo nalikujua.”

Brown anaonekana kukubaliana na John Woolman, kwamba ”Yote tuliyo nayo ni karama za Mungu,” na anasema kwamba hii inajumuisha miili yetu. Ninapendekeza pia kwamba hii inajumuisha kabisa fetusi inayoendelea ndani ya mwanamke yeyote. Na kwamba sehemu moja ambapo Brown anazungumza ukweli zaidi ni pale anaposema ”Tuna wajibu wa kuitumia kwa busara, kuitendea vyema.”

Jim Pettyjohn
Conshohocken, Pa.

Tunazungumza juu ya mimba zisizohitajika na chaguo la mwanamke. au tunazungumza juu ya maisha na roho ya mtoto mchanga. Mara kwa mara baba anatajwa katika kupita. Ama ana haki pia, au ana wajibu anaepuka. Tunapaswa kuzungumza juu ya utoaji mimba usiohitajika na mungu mwenye upendo. Njia rahisi ya kuzuia utoaji mimba ni kwa wanaume kupata vasectomies. Wanaume wana haki ya vasectomies kama ya msingi kama yale ya maisha, uhuru na harakati za furaha. Kama shughuli zote kama hizo, majirani zako pia wana haki zisizoweza kuepukika. Moja ni kutolipa malezi ya watoto wako; lingine si kuteseka peke yake gharama za ndani, za kihisia-moyo, na za kiroho za utoaji-mimba. Wanawake peke yao hawapaswi kuachwa kwa rehema zisizo na huruma za mungu mwenye upendo, mungu anayependa wanyonge na wasio na uwezo.

Michael Eric Burnside
Philadelphia, Pa.