Jukwaa la Aprili 2018

Kudhibiti hofu vibaya

Asante kwa ”Shida na ‘Wageni'” (Gerri Williams,
FJ
Februari). Ninakubali kwamba tunahitaji kuweka mipaka thabiti karibu na watu ambao wana nia ya kudhibiti hofu vibaya kwa kuwatia wengine pepo. Ni vizuri kudumisha kiwango cha huruma kwa mateso yao lakini kamwe kuafikiana na ukweli unaotokana na ukweli wa historia. Nionavyo mimi, wafuasi wa Trump na wale wanaofuata imani za kimsingi wamejikita katika kujihukumu wenyewe na wengine. Inawafanya kuwa na hofu na hasira sana. Wana kazi ngumu ya kufanya ili kurejesha hisia ya wema wao wenyewe wa kimsingi. Sera zinazounga mkono hatua za kuzuia kurudiwa kwa haki na kujikosoa kwa kiasi kikubwa zinahitaji kutekelezwa na kudumishwa. Ushirikiano wa Muuguzi na Familia ni mpango mmoja kama huo unaotegemea ushahidi.

Mariamu

Chilliwack, BC

Kuanzia hapa tulipo

Kitendo cha jumuiya kinaonekana kuendana na mtindo wa maisha (”Kuishi Rahisi Zaidi ya Duka la Uwekevu” na Philip Harden,
FJ
Jan.). Ninafurahia kuchangia maskini, kushiriki katika maandamano na maandamano, kuwasiliana mara kwa mara na wanasiasa na kuweka habari, na kuchakata na kutumia tena. Sasa mimi hufunga nishati mara kwa mara: kuzima kila kitu kwa makusudi isipokuwa jokofu, nikikwepa gari, na bila shaka hakuna usafiri wa ndege. Hii ni njia moja ndogo na ya kibinafsi ya kuwajibika kwa alama yangu ya kaboni. Tunaweza kuanzia pale tulipo.

Alyce Dodge

Honolulu, Hawaii

Lishe ya binadamu na hali ya hewa

Shukrani kwa Lynn Fitz-Hugh kwa kutaja sababu nyingi za kuwa mboga katika makala yake ”Kuwa Mboga ni Suala la Hali ya Hewa” (FJ Jan.). Kwa bahati mbaya, kula chakula cha msingi cha mimea kuna athari ndogo tu kwenye uzalishaji wetu wa gesi chafu. Hili lilibainishwa hivi majuzi katika makala ya Seth Wynes na Kimberly Nicholas: ”Pengo la kukabiliana na hali ya hewa: elimu na mapendekezo ya serikali hukosa hatua bora zaidi za mtu binafsi.” Ingawa mara chache hutajwa, njia bora zaidi ambayo mtu anaweza kukabiliana na mabadiliko ya hali ya hewa ni kuwa na familia ndogo, kutokuwa na mtoto, kuasili, au kuwa mzazi wa kambo.

Kama daktari, ninapendekeza chakula cha mboga, na pia kupendekeza kuwa waangalifu. Mboga haina vitamini ambayo wanadamu wanahitaji: vitamini B12. Wala mboga zote wanapaswa kuchukua nyongeza ya kutosha ya hii. Pia ni busara kupata kipimo cha damu ili kuhakikisha kuwa unapata vya kutosha.

Richard Grossman

Bayfield, Colo.

Ninashukuru kwa mwaliko wa Lynn Fitz-Hugh wa kufanya uchaguzi wetu wa chakula kuwa shahidi wa amani, usawa, uwakili na haki. Maisha yangu mengi ya kisasa ya Kiamerika yamekuwa yakikinzana na mahitaji ya ulimwengu zaidi ya binadamu unaotuzunguka. Ni furaha kubwa kupata njia (katika kesi hii, njia za kupendeza) za kuweza kuishi kulingana na kanuni zangu. Kadiri ninavyojifunza kuhusu wenzetu, ndivyo ninavyothamini zaidi lishe inayotokana na mimea ambayo inapunguza mchango wangu kwa maumivu na mauaji yasiyo ya lazima ambayo spishi zetu huwasababishia wengine, iwe moja kwa moja kwa samaki na wanyama wa shambani au kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa tasnia mbovu na chafu ya kilimo cha wanyama.

Margaret Fisher

Clifton, V.

Mwandishi anajibu: Kama nimeanza kusema juu ya ulaji mboga kama suala la hali ya hewa, nimegundua kuwa inakera watu kwa sababu nyingi, kama inavyoonekana katika majibu ya nakala yangu. Wengine wamekasirika kwamba sijaenda mbali vya kutosha, wakisema kwamba ulaji mboga ndio ninapaswa kubishana. Wengine wanahisi nimeenda mbali sana na ninawanyima watu nyama wanayohitaji. Nadhani wote wawili wamekosea msimamo wangu halisi. Kila upande, ukiwa na mtazamo tofauti na mwingine, unahisi kwamba sielewi athari za kiafya.

Katika uanaharakati wangu, nina kampeni inayoitwa ”Changamoto ya Chakula” (
eatingforahealthyplanet.org
) ambayo huwapa changamoto watu kula vyakula vya asili zaidi na vya kienyeji zaidi, na kula nyama kidogo na kupoteza chakula kidogo. Kwa kusema kwamba sikuchagua ulaji mboga kwa sababu za afya, kiroho, au ustawi wa wanyama, hakika nilikuwa sivyo kukosoa sababu hizo. Hizo zote ni sababu halali za kufanya mabadiliko; sio sababu zangu tu.

Kwa kupendekeza kwamba mikusanyiko ya Quaker ijaribu kuwa na milo ya mboga, sikukusudia kudokeza kwamba hakuna nyama ambayo ingepatikana hata kidogo! Milo ya mboga inaweza kushughulikiwa kwa njia ya mizio ya gluteni: mstari mmoja kwa wale wanaohitaji chakula kisicho na gluteni. Kuhusu maswala ya kiafya ya kutokula nyama, miili yote ya wanadamu hubadilisha protini kwa njia tofauti. Kwa ujumla, wanadamu wanaweza kuepuka nyama na kuwa na afya; kuna mifano mingi ya watu na tamaduni wanaofanya hivyo.

Katika kuzingatia makala yangu, natumaini kwamba Marafiki wanaweza kuhoji tu ikiwa wana sababu za kimaadili za kujaribu mabadiliko.

Lynn Fitz-Hugh

Seattle, Osha.

Upendeleo na ufikiaji

Makala ya Tabitha Mustafa na Sandra Tamari (“Palestina na Israeli,”
FJ
Mar.) yanaibua mambo mengi muhimu na yenye changamoto kwa Quakers na wengine kuzingatia.

Sisi katika Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani (AFSC) hasa tunathamini umuhimu wa kuzingatia historia ya ukoloni na muktadha wa mahusiano ya Marekani na Ulaya na sehemu nyingine za dunia, na jinsi ujuzi huo unavyoweza kuchagiza uelewa wa shirika na mtu binafsi na mbinu ya kufanya kazi. Ni lazima tuingize maarifa haya ndani na kufanya kazi ndani ya mifumo ya kupinga ubaguzi wa rangi na baada ya ukoloni, tunaposhiriki katika utayarishaji programu. Tunakubali kwamba daima kuna nafasi ya ukuaji au kuboresha.

Huku tukithamini changamoto ya Sandra na Tabitha, tunafikiri pia ni muhimu kutoa muktadha wa ziada kuhusu kazi ya AFSC inayohusiana na Palestina na Israeli, na jinsi tunavyojiwajibisha kwa Wapalestina na Waisraeli tunapofanya kazi yetu.

Kuzingatia ni nani anayeongoza kazi na jinsi vipaumbele vinavyoamuliwa ni muhimu. Ingawa wafanyikazi wetu wengi ni Wapalestina, wafanyikazi wa Uropa na Wamarekani weupe wanahudumu katika majukumu kadhaa muhimu. Hasa nchini Marekani, AFSC ingefaidika na uwakilishi zaidi wa Wapalestina. Muundo wa sasa wa wafanyikazi, hata hivyo, haukutokana na mchakato wa kufanya maamuzi unaowatenga au kuwashusha thamani wagombeaji wa Palestina. AFSC imejitolea kutobagua bali kufanya mazoezi ya kujumuishwa katika uajiri wake.

Ingawa tunakubali mapungufu ya wafanyikazi, tunaamini kuwa utambulisho wa wafanyikazi hauwezi kuwa kipimo pekee ambacho uwajibikaji wa shirika, uhusiano na kazi hupimwa.

Kazi ya kimataifa ya AFSC ya Palestina na Israeli inaongozwa na vipaumbele vilivyotengenezwa kwa ushirikiano na wafanyakazi wote wa AFSC wanaofanya kazi katika Israeli na Palestina, na washirika wakuu wa Palestina na Israeli, na na washauri wa nje. Kanuni hiyo inatumika kwa kazi ya AFSC kuhusu suala hili inayofanyika nchini Marekani, ambayo inaratibiwa kwa karibu na wafanyakazi na washirika wa AFSC katika eneo hili.

Mahusiano haya ndiyo yametufanya kuandaa kampeni ya No Way to Treat a Child kwa ushirikiano na shirika la Palestina la Defense for Children International–Palestine na kampeni ya Gaza Unlocked na wafanyakazi na washirika huko Gaza. Pia imetuongoza kujibu vuguvugu la Wapalestina la Kususia, Kutengana na Kuweka Vikwazo.

Katika kazi yetu yote, tunajitahidi kutumia fursa na ufikiaji wetu kama shirika la kimataifa la Marekani kutoa usaidizi unaohitajika kwa mipango inayoongozwa na Wapalestina na kufungua nafasi ambazo zinaweza kufungwa. AFSC kamwe haitafuti kuwaambia Wapalestina jinsi ya kukabiliana na ukombozi wao wenyewe.

Kufanya kazi ili kushughulikia athari za urithi na miundo ya ukoloni na ubaguzi wa rangi ni sehemu ya mchakato unaoendelea katika AFSC, sio tu ndani ya programu ya AFSC ya Israeli na Palestina lakini pia katika kazi pana ya shirika la Amerika na kimataifa. Kumteua katibu mkuu wa Kipalestina Mmarekani na karani wa bodi ya Waamerika wa Kiafrika, kuweka kipaumbele kuajiri wafanyikazi wa kimataifa kutoka nchi wanazofanyia kazi, na kusukuma mbele mafunzo ya kupinga ubaguzi wa rangi kwa wafanyikazi na wajumbe wa bodi zote ni hatua katika mchakato huu unaoendelea wa mabadiliko.

Katika kazi zetu za Palestina na Israeli haswa, tunasalia kujitolea kufanya kazi kwa uhuru, haki, na usawa, tukitambua kuwa tunaweza kufanya kazi karibu na kanuni zetu kila wakati na kuwa na nafasi ya kukua.

Joyce Ajlouny

Katibu Mkuu wa AFSC

Kuwavutia na kuwahifadhi waabudu wapya

Mazoezi ya kutafakari ndiyo yaliyonivutia awali kwa Quakerism (“Je, Quakerism Inaweza Kuishi?” na Don McCormick,
FJ.
Feb.), lakini sio hiyo imeniweka hapa. Kilichoniweka hapa ni ushirikiano wa kina wa kiroho na utawala. Mimi ni ”njia na miisho ni sawa” kinda guy. Utawala wa makanisa na madhehebu mengi ya Kikristo ni wa ngazi za juu, wakati, kwa vitendo, Yesu hakuwa hivyo. Sikupendezwa kamwe kwamba nilipoenda kwenye mikutano, hali ya kiroho tuliyopaswa kuchukua kwa uzito ilipewa nafasi ya “kufanya mambo.” (Nilikuwa msimamizi wa kutaniko la United Church of Christ kwa muda: sawa na karani, isipokuwa sivyo.)

Ninaona katika Quakers njia ya kuishi katika jamii ambayo inaweka Roho (iliyoandikwa kwa upana, bila shaka) mbele ya kila kitu kingine. Nadhani ninachosema ni kwamba kile ninachokiona katika Quakerism ni kielelezo cha njia mpya ya kuishi duniani: njia ninayotaka zaidi kuliko kitu chochote.

Maxwell Pearl

Heraldsburg, Calif.

Wasiwasi wa kisasa kuhusu makutaniko yanayozeeka na ugumu wa kuvutia vijana si wa kipekee kwa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki. Siku hizi, madhehebu mengi (ya tawala na ya pembezoni) yanajitahidi kuvutia na kuhifadhi waabudu wapya. Ninafahamu idadi ya mikutano ya kila mwezi katika jimbo langu; Pia nina marafiki wapendwa katika madhehebu mengine: Presbyterian, Episcopalian, Lutheran, n.k. Jumuiya zote hizi za imani zinajitahidi kutoa aina fulani ya maono ya McCormick kwa siku zijazo: kuendeleza programu kwa ajili ya watoto, kuwaalika na kuwakaribisha wageni, kushiriki katika uhamasishaji endelevu, na kushiriki katika mipango ya amani na haki. Na bado, katika hali nyingi, idadi yao inaendelea kupungua.

Katika historia ya nchi hii, tumeona mara kwa mara vipindi vya utulivu wa kiroho vikipishana na “kuamka tena” kuu. Utamaduni na jamii ya Marekani inaweza kwa muda kutoka katika maisha ya Roho, ikifuata badala yake mkusanyiko wa mali na mali, ufafanuzi wa mtazamo wa ulimwengu unaotegemea sayansi tu, au faraja baridi ya ukafiri wa kimaadili. Lakini hatimaye tunavutwa nyuma, na Nuru iliyo ndani na inayotuzunguka, ili kufikia namna fulani ya Uungu.

Daima kuna mengi zaidi ambayo Marafiki wanaweza kufanya ili kujenga mikutano mizuri na yenye kukaribisha. Hata hivyo, Mwamko Mkuu ujao utakapotokea katika nchi hii, ninaamini kwamba waabudu watarajiwa watavutiwa sio sana na vikundi vya imani ambavyo vimezingatia marekebisho ya shirika au kubadilisha na nyakati kuhusu wale ambao wameshikilia ushuhuda wao wa kihistoria, na ambao wanaweza kutoa uhakikisho kwamba shuhuda hizi hizi zinaweza kututegemeza hadi wakati ujao.

Sharon L. Shelly

Wooster, Ohio

Ninakiri kwa kusita kuwa miongoni mwa wale ambao wamejitenga na kujihusisha kikamilifu na Quakerism. Nilikuwa mhudhuriaji wa kawaida kwa miaka kadhaa. Hatua ilikuja wakati ilionekana kama nilikuwa nakusanyika kwa semina ya kila wiki badala ya uzoefu wa kidini wa kuthibitisha maisha. Sikutaka kukata tamaa, niliendesha gari kwa saa nne hadi kwenye mkutano tofauti. Katika ziara ya tatu, iliyotukia sanjari na warsha iliyowezeshwa juu ya Ushahidi Weupe, ambapo washiriki weupe walikuwa wametumia majuma kadhaa kabla ya hapo kujitazama kwenye kioo, niliuacha mkutano huo kwa busara na sijarudi tena kwenye mkutano wa Quaker tangu wakati huo. Hii ilikuwa yapata miaka mitatu iliyopita. Katika mkutano huo, mmoja wa wawezeshaji wa nje (mzungu) aliniomba kimya kimya (Mwafrika) nisishiriki katika kipindi cha majadiliano, kwa sababu wazo lilikuwa ni wazungu waliopo kwenye kikao wazungumze wao kwa wao kuhusu masuala yanayohusu weupe wao. Kwa hakika ulikuwa ni mjadala uliohitajika, lakini kuombwa usishiriki kulisumbua. Nilichoweza kufikiria kilikuwa hapa mimi ndiye mtu mweusi pekee kati ya chumba kilichojaa Quakers huria kuwa na wakati wa Jim Crow.

Ili tu nieleweke, washiriki wa mkutano niliohudhuria walikuwa wazi na wamenikaribisha. Ilikuwa ni mtu ambaye si Rafiki ambaye alikuwa akiwezesha warsha iliyokuwa ikiendeshwa na mkutano huo ambao uliifanya kuwa uzoefu mbaya kwangu. Ninajaribu kuzingatia ukweli kwamba, mambo yote yanayozingatiwa, Quakerism bado ni uvutano mzuri juu ya ulimwengu. Inahitaji tu kusisitiza hali ya kiroho zaidi na kutumia megaphone yake bora.

Anthony Hicks

Memphis, Tenn.

 

Itakuwa vyema ikiwa Quakerism, hasa Quakerism isiyo na programu, itasalia nchini Marekani, lakini ikiwa haipo, nitapata au kuunda mahali pengine ambapo usawa wa kukuza mwongozo wangu wa ndani, makini na mienendo ya kikundi katika kutafuta umoja, na ushirikiano mkali na unaozingatia ulimwengu wa nje upo. Kuzingatia kuokoa Quakerism inaonekana vibaya. Mtazamo unapaswa kuwa kwa Roho (weka sitiari yako muhimu ya sasa hapa) ikisonga ndani yetu, sisi tukipambana kwa nguvu pamoja na upendo, na kuuendeleza. Nitapendekeza kwamba wakati sisi ni miji na tabaka la kati au la juu, tumepotea (hii sio kundi la nyota ngumu tu, lakini hakika ni moja). Hakuna njia ya kiroho ya wakati ujao ninayoweza kuona, lakini ningefurahi kushangaa. Wokovu wetu umefumbatwa katika kuwa wamoja na hali ya hatari, na kukabiliana kwa uchungu na ubaguzi wetu wa rangi, chuki dhidi ya wageni, fursa ya kiuchumi, na mfumo dume usio wa kawaida, na kuona jinsi tulivyo tatizo, tukijitakasa wenyewe kama utangulizi wa hatua. Wacha tuache kuwa wastaarabu na tukose raha pamoja ili maisha ya ajabu (hatari, hata hatari) tunayoyaona katika historia yetu yawepo.

Bradley Laird

South Bend, Ind.

 

Kutafuta ushauri

Ungamo: Sikuzote mimi hulala wakati wa mikutano ya ibada ya Quaker. Ikiwa umekabiliana na kutatua tatizo hili, tafadhali andika na uniambie cha kufanya. Kulala na wakati mwingine kukoroma huniweka mbali na mikutano.

Jim Mahood

Olympia, Osha.