Jukwaa, Machi 2017

Uzoefu wa kilele

Sarah Pennock Neuville (“Mimi Sio Mtu wa Dini,”
FJ
Feb.), katika umri mdogo, ametupa maelezo fasaha ya aina ya matukio mengi ya kilele ambayo hufanya maisha ya binadamu kuwa zawadi ya ajabu sana. Anatukumbusha kwamba katika nyakati kama hizi wakati unasimama tuli, na tumegubikwa na uzoefu na ukamilifu wa utu wetu. Ninakubaliana na mkataa wake: “Mimi si mtu wa kidini, lakini mimi ni mtu aliyebahatika kuonyeshwa tofauti kati ya ukweli wa dini na utakatifu wa mambo ya kiroho.”

Matukio ya kilele, yawe ya asili, sanaa, au wanadamu wenzetu, yanaweza kutusaidia kuona zaidi ya uhalisi na ukweli wa kina wa masimulizi ya kidini. Niliposoma masimulizi ya Sara kuhusu miale ya jua inayoshuka ili kuibembeleza dunia, nilikumbushwa kuhusu Injili ya Yohana: “Neno alifanyika mwili, akakaa kwetu.” Neno si lazima liwe mungu wa kibinafsi, lakini labda Msingi wa Kuwa (Paul Tillich) au Wewe wa Milele (Martin Buber), au labda tu fumbo la milele na lisilo na mwisho – fumbo la mwisho kama uzoefu tu na mawazo ya mwanadamu.

Sarah alikuwa na umri wa miaka sita tu alipotazama Neno likija duniani kwenye uwanda wa Kenya. Majira ya vuli iliyopita, nikiwa na umri wa miaka 71, nilipata uzoefu wa kutembea kando ya ukingo wa Grand Canyon asubuhi yenye kung’aa, na baadaye kutazama jua likitua na mwezi ukichomoza huku korongo likiwaka katika vivuli vya kifalme vya zambarau na dhahabu. Kuhama kutoka kwa uzoefu wa kihemko hadi tafakari ya kiakili, niligundua kuwa uzuri na ukuu sio sifa za Grand Canyon, wala haziko machoni pa mtazamaji. Badala yake, uzuri, ukuu, kicho, upendo – hizi haziishi ”nje” na sio ndani yetu, lakini katika kukutana.

Loomis Mayer

Croton-on-Hudson, NY

Ni maelezo mazuri kama nini ya wakati wa kichawi unaokumbukwa kwa undani kama huo! Asante, Sarah, kwa kutumia talanta yako katika maandishi kushiriki uzoefu huo.

Deborah Williams

Christchurch, New Zealand

Ninashangaa kwamba ufahamu kama huo umeonyeshwa kwa ufasaha na mtu mdogo sana. Wakati huo huo, ninakumbushwa kwamba malezi ya Quaker yanahimiza kutafakari na kujiendeleza, ambayo inaweza kusababisha kiwango hiki cha kujieleza.

Linda Pritchard

Uingereza

Je, unachagua washirika wetu wa biashara?

Nilifurahia ”Juu ya Kuwa Mjasiriamali wa Quaker” ya Dan Cooperstock (
FJ
Jan.) na kuwatakia Waquaker zaidi leo waliitwa kwenye shughuli za ujasiriamali. Ninafadhaishwa, hata hivyo, na kukataa kwa mwandishi kufanya biashara na shirika ambalo misheni yake ilikasirisha kanuni zake za amani. Nimetatizika kutafuta njia ambayo hatua hii inatofautiana na kukataa kwa hoteli kutoa chumba kwa ajili ya mimi na mke wangu kwa sababu kufanya hivyo kungevunja kanuni za mmiliki kuhusu ushoga. Ikiwa unafanya biashara unapaswa kuwa na wajibu wa kuhudumia umma wote, isipokuwa kama ombi ni kinyume cha sheria. Huna nafasi ya kuchagua na kuchagua. Kwa kweli, katika jimbo langu na wengine wengi hiyo ndiyo sheria.

Nancy Helm

Seattle, Osha.

Imani na desturi za Marafiki

Nilitumia maisha yangu kama mpigania amani, mkumbatia mti wa hippie, mwanaharakati wa kituko cha amani, na mshiriki wa kanisa la zamani (“Je, Wewe ni Quaker?”
Quakerspeak.com
, Jan.). Miaka sita au saba iliyopita nikawa Quaker aliyesadiki, nikitambua kwamba ni kweli alikuwa wakati wote. Kwa kuwa ni jumuiya ndogo sana, tuna mikutano mara mbili kwa mwezi, na siwezi kusubiri kwenda. Nimefurahi sana kuwa mali.

Bonnie Rose

Cha kusikitisha ni kwamba, mbali na kuamini katika ”uzoefu wa moja kwa moja wa Mungu” na ”ule wa Mungu katika kila mtu,” maelezo ya muunganisho wa video hii ya kuwa Quaker yanaonekana kuwa ya kipuuzi sana. Na hata maneno yaliyotajwa hayaeleweki kabisa. Inaonekana tumebadilisha uharaka wa Kikristo wa wakati ujao wa Marafiki wa mapema kwa mtazamo wa kisasa wa marehemu wa ”fanya hivi ikiwa unahisi sawa kwako.” Hili linaweza kuvutia kiasi kidogo cha watu wanaojiona kama “wa kiroho lakini si wa kidini,” lakini sina matumaini kuhusu uwezo wa ujumbe huu kuwadumisha Waquaker kwa miaka 350 nyingine. Ninaandika haya kama Quaker wa maisha yote katika miaka yangu ya mwisho ya 20 ambaye anapenda mila, na ninazingatia uzoefu wangu katika mkutano kwa ajili ya ibada na katika jumuiya za Marafiki kuwa uzoefu mzuri zaidi wa maisha yangu. Lakini kwangu mimi kuwa Quaker kunamaanisha mengi zaidi kuliko yale yaliyoelezwa kwenye video hii. Inamaanisha, kama ilivyokuwa kwa Fox, kwamba nimegundua kwamba “kuna mmoja, hata Kristo Yesu awezaye kusema kuhusu hali yangu,” hali ya dhambi na kutengwa na Mungu. Inamaanisha, kama ilivyokuwa kwa Woolman, kwamba nimeitwa kuchukua msalaba wangu kama Kristo alichukua wake, na kujifunza kwamba ”si mimi tena ninayeishi bali Kristo anayeishi ndani yangu.” Kufanywa umoja na Mungu kwa njia ya Kristo pia ni kuitwa kuwapenda jirani zangu, adui zangu, na viumbe vyote.

Ninatambua watu wengi wa Quaker leo hawatajihusisha na kile ambacho nimekielezea kuwa Quaker. Bado najua pia kuwa kiasi kikubwa kitakuwa. Matumaini yangu ni kwamba Waquaker wameridhika na kaulimbiu ya ”ile ya Mungu katika kila mtu” na hakuna kitu kingine kitakachotambua ni kiasi gani cha yale ambayo yalikuwa msingi wa uzoefu wa mababu zetu wa kiroho ni kuachwa au kuachwa nyuma. Isipokuwa tuanze kukiri kwamba kile ambacho ni “cha Mungu” ndani ya mtu ni Kristo, na kuwa na ujasiri wa kutaja uzoefu wetu wa Mungu kuwa uzoefu wa kuingia katika maisha, kifo, na ufufuo wa Kristo, sina tumaini dogo kwamba harakati zetu zitakoma kuzorota kwake kwa kasi katika Ulaya na Amerika Kaskazini.

JDM

Labda QuakerSpeak inapaswa kuwa wazi zaidi kuhusu aina kuu za Marafiki, aina mbalimbali za imani na utendaji: Christocentric, nonntheist, programmed, unprogrammed, nk. Wazungumzaji wachache sana hawanisemi kwa niaba yangu, Rafiki wa maisha yote.

Brigitte Alexander

Kennett Square, Pa.

Nimehudhuria mkutano mmoja wa Quaker, na jambo fulani la maana lilinipata pale, si katika mkutano wenyewe, bali katika jumba la mikutano kabla tu ya mkutano. Ninakiri kushangazwa kidogo juu ya kile nilichosoma kuhusu Waquaker: Kwa njia fulani wanaonekana kuwa na nia iliyofunguliwa, kukubali, aina tofauti sana ya Ukristo ambayo mimi huona inavutia, lakini kwa njia nyingine wanasikika sana kama Wakristo wa kihafidhina wa mrengo wa kulia ambao sitaki chochote cha kufanya nao. Nina nia ya kuwa sehemu ya jumuiya ya kiroho; kwa bahati mbaya inaonekana kama hakuna kitu katika mji mdogo ninaoishi.

Robin

Kufundisha katika shule zisizo za Quaker

Niliguswa sana na makala ya Mike Mangiaracina katika
Jarida la Marafiki
la Januari 2017. Kujitolea kwake kwa moyo wote kwa wanafunzi wake na taaluma yake kulinisukuma, na nitaweka dau na wengine pia. Ni dhahiri ana talanta kama mwandishi na mwasiliani na anaweza kufikiria katika siku zijazo kupanua nakala hii kuwa kitabu.

Richard Morgan
Brookhaven, NY

Nikiwa nimetoka chuo mwaka wa 1963, nikiwa nimeolewa hivi karibuni na mtu anayeingia shule ya wahitimu, na tuliohitaji mapato yetu yenye kutegemeka, nilichagua kufundisha katika shule ya upili ya vijana huko St. Chumba kilikuwa na watu wengi hivi kwamba madawati ya wanafunzi yalifika kwenye kuta za nyuma na pembeni, hivyo kuniachia nafasi ya kutembea mbele tu. Wanafunzi wachache hawakuweza hata kusoma, sembuse kuandika, lakini wengi walionekana kujishughulisha vya kutosha kufahamu fursa za kuzungumza. Pia nilitarajiwa kuanzisha gazeti la wanafunzi, mradi ambao wanafunzi wengi, wakiwemo wengine ambao hawakuwa katika darasa langu, waliukubali kwa hamu. Zaidi ya hayo, kwa kuwa wasichana walitakiwa kuvaa sketi, walijitokeza na mifuko ya jeans ya kuvaa chini ya sketi ambazo ziliingia kwenye mifuko.

Kinyume kabisa na jumuiya hii changa ya wanaojifunza ilikuwa ni utawala ambao ulisisitiza umuhimu wa nidhamu ya kimwili, mwalimu kama ”chuimari” akigonga kichwa cha mwanafunzi kwenye kabati. Mkuu wa shule aliponiita ofisini kwake mwishoni mwa mwaka wa shule kuniambia singeajiriwa tena, nilimhakikishia kwamba ningeondoka kwa mwaka mmoja nchini Ufaransa, ambayo mume wangu alikuwa amepata tuzo ya Fulbright. Nilichoheshimu zaidi, bila shaka, walikuwa wanafunzi hao, katika aina zao zote.

Annette L. Benert

Nazareth, Pa.

Agenda za ubinafsi za magaidi

Wakati mwingine mimi huhisi nimeshindwa tu na jibu la Magharibi kwa ugaidi (“Je, Kunaweza Kuwa na Jibu lisilo la Kikatili kwa Ugaidi?” QuakerSpeak.com mahojiano na George Lakey, Apr. 2016). Sio kwamba ugaidi sio kweli, lakini tunaonekana kugeuza vikosi vyetu vya polisi kuwa vikosi vya jeshi, na vurugu inaonekana kuwa jibu pekee.

Vivienne

Hobart, Tasmania