Jukwaa, Machi 2018

Jarida la Kugonga
Marafiki

Ilikuwa ni furaha kupokea toleo la Februari la
Jarida la Friends
bila shehena ya plastiki.

Tangu ulipoanza kulinda
Jarida
kutokana na uharibifu au ufikiaji, ujio wake umeleta mapambano na kufadhaika. Hapo gazeti lilikuwa, likionekana kwa kupendeza na linapatikana kabisa. Ingawa nilijaribu mkasi, visu, na meno, sikupata kamwe njia rahisi ya kupata yaliyomo. Nilipoingia ndani, ilinibidi niweke kando suala hilo ili nitulie na kuliendea kwa ari. Je, ni mimi pekee kuwa na tatizo hili?

Kwa vyovyote vile, wacha nitume usemi huu wa ahueni kwamba inaonekana tunaingia katika enzi mpya.

William H. Matchet

Seattle, Osha.

Kilimo bora ni uharakati wa muda mrefu

Jana usiku, katika mkesha wa siku yangu ya kuzaliwa ya 64, nilikuwa na kilio kirefu, kitamu, na cha utulivu nikisoma
Jarida la Marafiki
la Januari.. Katika insha yake “Shamba na Jumuiya,” Craig Jensen alinifanyia hivyo alipolinganisha kilimo na ufundishaji:

Ninaamini kuwa kilimo bora, kama ufundishaji bora, ni harakati za muda mrefu. Kilimo na ufundishaji ni miito yenye matumaini: hawafikirii tu kwamba kunaweza kuwa na wakati ujao kwa wanadamu kwenye sayari hii, lakini kwamba kunapaswa kuwepo na kwamba kazi yetu inaweza kufanya ulimwengu huo ujao kuwa bora zaidi.

Ndiyo—ndiyo maana nilifundisha kwa miaka 25! Ilikuwa ni ualimu wa amani. Katika nyakati hizo zote, nilikutana na wenzangu na wanafunzi ambao hawakuelewa matumaini yangu wala kukubali harakati zangu. Mara nyingi, wengine walikaribisha njia hii mpya ya kufundisha na kujifunza. Kwa pamoja tulilima ardhi na kupanda mbegu kwa ajili ya kazi ambayo wangeweza na wanapaswa kufanya ili kuboresha ulimwengu wetu. Yangu yalikuwa machozi ya shukrani kwamba Mkulima Craig anaelewa mafundisho mazuri na angeyaweka wazi kwa wasomaji wake. Ninafurahi, pia, kwamba sasa ninaelewa vyema kilimo bora.

Katika kila toleo,
Jarida la Marafiki
huchapisha kitu ambacho ninasoma tena, ninakumbuka, na mara nyingi kuhifadhi. Kwa miaka mingi, niliweka rafu za vitabu vya masuala ambayo singeacha bila kujali kumbukumbu za kidijitali. Sasa, ninazitoa kwa duka langu la vitabu lililotumika ndani au kupitisha maswala kwa watu ninaotumai kuwahimiza katika juhudi zao za amani.

Marsha Lee Baker

Cullowhee, NC

Mawazo na maonyo juu ya ulaji mboga

Ninawashangaa wote wanaoishi maisha yao kulingana na kanuni zao za kiroho au mahangaiko ya kijamii, na kwa hivyo, maoni yangu hayakusudiwi kushambulia mtindo wa maisha wa mtu yeyote bali kutetea yangu mwenyewe (“Kuwa Mboga Ni Suala la Hali ya Hewa” na Lynn Fitz-Hugh,
FJ
Jan.).

Ninaishi kwenye shamba la ekari 150 kaskazini mwa Pennsylvania. Takriban ekari 50 ni ardhi yenye miti au kusuguliwa. Kiwanja cha ziada cha ekari 50 ni mwinuko sana kulimwa lakini kinaweza kulishwa. 50 iliyobaki ni tambarare ya kutosha kukata nyasi, lakini udongo ni mbovu sana (una kina kifupi au hauna maji maji) kuweza kukuza mazao ya biashara au mboga kwa ufanisi. Msingi wa shughuli yangu ya ufugaji ni kundi la kondoo 100. Kutoka kwa kondoo hawa, tunauza kondoo 150 hadi 175 kwa mwaka na takriban pauni 1,000 za pamba. Asilimia tisini ya malisho ya kondoo wangu hulimwa shambani, nusu ya chakula hicho hufugwa. Ninatumia matrekta kuvuna nyasi zangu na kukata malisho ili kudhibiti miiba na magugu hatari, lakini mimi hutumia chini ya galoni 150 za mafuta ya dizeli kwa mwaka kwenye matrekta. Samadi kutoka kwa kundi langu huwekwa moja kwa moja kwenye malisho au husambazwa kwenye mashamba ya nyasi kwa ajili ya mbolea. Sehemu ndogo pia hutumiwa kurutubisha bustani yetu ya mboga.

Ingawa ninalima kwa faida, maamuzi yangu ya usimamizi daima hupimwa dhidi ya imani yangu ya kiroho na ufahamu wangu wa kijamii, na haya yana nguvu ya kura ya turufu. Nililelewa katika familia ya shambani ambayo kila wakati ilikuwa na chakula cha nyama na viazi kwenye meza, nimefikiria tena jukumu la nyama katika lishe yangu na sasa napendelea kukaanga vizuri au saladi yenye nyama ya kutosha kuongeza ladha na ugavi wa chuma na vitamini. Unaweza kutambua kwamba nyama ni sehemu tu ya bidhaa zetu; pia tunauza pamba nusu tani. Nguo zetu zimeshonwa kwa uangalifu na kupelekwa kwenye kinu ili kusokota kuwa uzi. Baadhi ya uzi huu unauzwa rejareja, na baadhi tunautumia kwa kusuka na kufuma. Pamba ni nyuzi asilia nzuri sana, na tunajivunia kuizalisha.

Robby Uingereza

Millerton, Pa.

Katika makala yake ya Januari kuhusu kwa nini Waquaker wanapaswa kufuata mlo wa mboga, Lynn Fitz-Hugh anachukulia uchaguzi wake kwa umakini sana. Alipoamua kuwa mlaji mboga, alikataa afya, hali ya kiroho, na ustawi wa wanyama kuwa sababu zake za kwanza. Badala yake, alichagua ”njaa ya ulimwengu.” Hivi majuzi, amechagua ”mabadiliko ya hali ya hewa.” Kufanya maamuzi haya ni haki yake.

Baada ya muda na kwa sababu mbalimbali, Fitz-Hugh pia amefanya uchaguzi wa kuyumba kati ya mlo wa kula nyama na ule ambao haukuwa, lakini hiyo inaweza kuwa ni pamoja na samaki, mayai, maziwa, na ”nyama tu nje ya nyumba [yake].” Anaendelea kutambua kama ”mboga,” ambayo ina maana kwamba mimea ni hatua ya katikati, lakini mtu yuko tayari kumnyima mtoto mchanga wa ng’ombe maziwa ya mama na faraja inayoletwa nayo. Kwa kuwa ni binadamu, Fitz-Hugh ana maamuzi haya ya kufanya.

Anachopuuza mwandishi katika kipande hiki, pamoja na faida za kiafya za lishe inayotokana na mimea, ni hadhi ya upendeleo ya kibinadamu ambayo inampa yeye na sisi wakala mwingi. Kinyume chake, watu wanaokabiliwa na njaa duniani na mabadiliko ya hali ya hewa wameachwa wakiteseka kutokana na ukosefu wa haki wa kuchagua. Na vipi kuhusu kuku, samaki, nyama ya ng’ombe, nguruwe, mwana-kondoo, na ndama? Nyuma ya lugha iliyowekwa na mwanadamu inayowafafanua kuwa chakula, ni viumbe wenzetu, viumbe vyote vyenye hisia: wote hawana sauti, wasio na chaguo, na wanaostahili upendo na huruma yetu.

Dayna Baily

Oxford, Pa.

Lynn Fitz-Hugh alitaja suala la afya na daktari wake kumwambia kuwa na protini nyingi za wanyama. Ninapendekeza maandishi Nini Afya. Inaondoa hadithi na habari potofu juu ya hitaji la protini ya wanyama. Pia inafichua uhusiano kati ya kampuni za dawa na tasnia ya chakula. Ilinishawishi kuwa mboga mboga kabisa kwa sababu za kiafya pamoja na maswala ya kijamii yaliyotajwa na Fitz-Hugh.

Inafurahisha, lishe ya vegan imepata umaarufu kati ya Wakristo wengi wa Kiinjili kama sehemu ya Mfungo wa Daniel. Kurejelea kitabu cha Danieli (haswa Danieli 1:12 na 10:2–3) ni kujitolea kwa maombi na milo ya mboga mboga kwa muda maalum ambao mara nyingi huenea hadi kujitolea kwa maisha kubadilika.

Thomas J. Nardi

Nanuet, NY

Cha kusikitisha ni kwamba, Lynn Fitz-Hugh’s ”Kuwa Mboga Ni Suala la Hali ya Hewa” (
FJ
Jan.) iligusa tu kwa tangentially juu ya nini kwangu ni sababu kuu ya mpangilio wangu wa mboga mboga: kuua wanyama kwa ajili ya nyama au mavazi au kuwafanya watumwa wa bidhaa za maziwa ni vurugu. Kutofanya hivyo ni sehemu ya kuishi nje ya ushuhuda wa Quaker wa kutokuwa na jeuri. Faida kwa sayari ni matokeo ya regimen kama hiyo, sio sababu ya kuipitisha.

Tunapokula wanyama, tunaingiza ndani ya miili yetu, mioyo, akili, na roho nishati ya jeuri ya nyama iliyokufa. Je! ni majenerali wangapi wa mboga mboga wameongoza majeshi ya mboga kwenye vita?

Christopher Ross

Durham, NC

Kuanzia hapa tulipo

Ningependa kumshukuru Philip Harnden kwa makala yake ”Kuishi Rahisi Zaidi ya Hifadhi ya Uwekevu.” Kwangu mimi, sehemu muhimu zaidi ya kifungu hicho ni imani ya Harnden kwamba vitendo vya mtu binafsi haviwezi kuleta mabadiliko ya kimfumo. Kubadilisha mifumo inahitaji mbinu tofauti. Zote mbili ni nzuri, lakini ni muhimu sana kujua kwamba tunafanya mambo tofauti katika kutumikia malengo haya tofauti. Leo nchini Marekani, mabadiliko ya kimfumo yanaweza kutokea kwa sababu ya sheria au kwa sababu ya mabadiliko ya tabia ya shirika (kama vile biashara za faida). Katika eneo langu, kuna mifano bora ya kila moja, na ninatia moyo Jarida la Marafiki wasomaji kushiriki. Iwapo ungependa kushawishi upatikanaji wa nishati safi na usambazaji wa haki wa kandarasi za serikali za miundombinu, angalia Mpango wa Ajira Safi wa Nishati, unaoongozwa na Marafiki wawili wa watu wazima. Iwapo unavutiwa na kampeni zisizo na vurugu za moja kwa moja kama njia ya kushinikiza mashirika kufanya mabadiliko, angalia Timu ya Earth Quaker Action. Wote wawili hufanya kazi kwa uaminifu kwa mabadiliko ya kimfumo.

Karie Firoozmand

Timonium, Md.

Kuelewa kuhama

Wanachohitaji “wageni katika nchi yao wenyewe” ni uchanganuzi wa kwa nini wamenyimwa/kuhamishwa au kuhisi hivyo (“The Trouble with ‘Strangers’” cha Gerri Williams, FJ Februari). Sio kwa sababu ubaguzi umetokea (angalau kwa sehemu); si kwamba wahamiaji wameingia kufanya kazi kwa bidii na kujenga biashara; na si kwa sababu wanamazingira/vyama vya wafanyakazi/watetezi wa haki za wanawake wametetea dunia, wafanyakazi na wanawake. Inawezekana kwa sababu hakujawa na programu za kutosha za serikali (kama vile WPA ya FDR na Mamlaka ya Bonde la Tennessee), hakuna elimu ya kutosha ya bure, na hakuna programu za kutosha za kijamii kusaidia ”maeneo maskini” ambayo yanahitaji msaada wa ziada.

Hitler aliwafanya watu wake wawalaumu “Wayahudi,” wageni, na nchi jirani kwa sababu ya mipaka katika nchi yake, huku akitumia pesa nyingi sana za Wajerumani kuunda jeshi la kisasa ili kushinda nchi jirani.

Tunahitaji mwanasosholojia/mchumi aandike sababu za kweli za watu kutoridhika na kisha mwandishi maarufu awaelezee wale ambao jamii zao hazikuwapa elimu nyingi.

Maida Follini

Halifax, Nova Scotia

Ninakubaliana na Gerri Williams kwamba Arlie Hochschild alikubali ubaguzi wa rangi katika jaribio lake la ”kupanda ukuta wa huruma.” Katika kitabu chote, alipokuwa akijiuliza ni nini kilichangia utayari wa wazungu wa Louisian kupiga kura dhidi ya masilahi yao wenyewe, niliendelea kumngojea aseme tu ”ubaguzi wa rangi,” ambayo ni wazi sana kifungu kidogo cha hadithi ambayo watu weupe wanajiambia juu ya ”wakata laini.” Ingawa anataja ubaguzi wa rangi hadi mwisho, Hochschild anashindwa kukiri umuhimu wake, jambo ambalo pia nililiona kuwa la kukatisha tamaa. Sishangai kwamba Williams, kama mwanamke Mwafrika, “alisoma kitabu hicho kwa hasira na chukizo.”

Kama mwanamke mweupe kutoka kwa familia ya wafanyikazi (kwa kweli, kama Rafiki ambaye alikuja kwa kazi ya kupinga ubaguzi wa rangi na harakati kwa sehemu kama matokeo ya chuki niliyohisi ya ubaguzi wa rangi ndani ya familia yangu), nilikiona kitabu hicho kuwa cha manufaa, licha ya mapungufu yake. Kwa kuanzia, maelezo ya Hochschild kuhusu “hadithi ya kina” ya wahafidhina wa kizungu hunisaidia kuona ni kwa nini mabishano mengi niliyotoa wakati wa chakula cha jioni cha Krismasi yamegonga ukuta, wakati mkakati wa mwaka jana (ulioanza kwa kusikiliza) ulionekana kufanya kazi vizuri zaidi na kusababisha mazungumzo yangu bora zaidi kuhusu ubaguzi wa rangi hadi sasa na shemeji yangu wa kihafidhina. Ikiwa wapenda maendeleo wazungu watachukua mazungumzo haya (na ninasikia Waamerika wengi wa Kiafrika wakituhimiza kufanya hivyo), kujaribu kuelewa ”upande mwingine” kunaweza kutusaidia kuwa na ufanisi zaidi, ambayo si sawa na kutoa ubaguzi wa rangi au kuridhika.

Licha ya majaribio yangu hafifu ya sikukuu, wito wangu wa kimsingi si kukabiliana na wabaguzi wa rangi mmoja baada ya mwingine bali kutoa changamoto kwa mifumo inayokandamiza watu wa rangi tofauti na kuwafanya watu wa rangi tofauti kugawanyika. Kwangu, nguvu ya Wageni Katika Nchi Yao Wenyewe ni kwamba inaonyesha kwa undani jinsi wazungu maskini wanavyodhurika na mfumo wanaousimamia. Nionavyo mimi, watu weupe kusini mwa Louisiana wanateseka na maji machafu na viwango vya juu sana vya saratani kwa fursa ya kuwa na viwango vya saratani chini kidogo kuliko majirani zao wa Kiafrika, ambao hufa kwa viwango vya kushangaza zaidi. Swali kuu ambalo kitabu kiliniletea ilikuwa jinsi ya kupanga katika migawanyiko hii, wakati mashirika na wasomi wengine wamefanya kazi nzuri ya kugawanya watu na wakati wanasiasa kama Trump ni mahiri katika kuzua hofu ya tabaka la wafanyikazi weupe.

Eileen Flanagan

Philadelphia, Pa.

Maumivu anayohisi Gerri Williams ni ya kweli sana. Lakini kitabu kilichotajwa kinakosa kujibu kwa nini watu weupe wa tabaka la wafanyikazi wanapiga kura jinsi wanavyofanya. Ubaguzi wa rangi ni sababu kati ya wengi, lakini hiyo ni moja tu ya sababu. Marehemu Joe Bageant aliandika kitabu, Kuwinda kulungu pamoja na Yesu, hiyo inaonyesha jinsi haki ya kidini, mashirika, na wanasiasa walivyouza tabaka la wafanyikazi wazungu juu ya kupiga kura kwa haki. Tafadhali usifikiri tu kwamba yote ni ubaguzi wa rangi; hiyo ni sehemu tu.

Chris Wynn

Danville, Ind.