Jukwaa, Machi 2022

Mandhari mapya yametangazwa

Tumechapisha safu mpya ya mada zijazo za Jarida la Marafiki . Inapitia mapema 2024 na inajumuisha mada kama vile sanaa ya Quaker; tamthiliya; Uelewa wa Quaker wa upatanisho; fidia; kutengwa Marafiki, kilimo na chakula; na uongozi. Tuna masuala kadhaa ya wazi ya kuwa na maandishi yote mazuri na muhimu ambayo hayalingani na mandhari. Jifunze zaidi kuhusu kuandika kwa Jarida la Marafiki katika Friendsjournal.org/submissions .

– Wahariri

Biashara zaidi inahitaji ukimya zaidi

Nilifurahia kusoma makala ya John Andrew Gallery inayopendekeza uhusiano kati ya mikutano ya ibada na jinsi tunavyoabudu katika mikutano ya ibada tukizingatia biashara (“Meeting for Business as Spiritual Rehearsal,” FJ , Februari). Hata anabainisha kwamba anahitaji muda zaidi kwa ajili ya ibada mwanzoni mwa mkutano wa biashara, na hivyo anajaribu kujitatua dakika kadhaa mapema. Kisha nilishangaa kwamba aliendelea kusimulia ”anecdote ya Quaker” kuhusu ajenda nzito inayohitaji muda zaidi katika ibada, na kupendekeza inaweza kuwa ilikusudiwa kuwa ya ucheshi. Ninaamini ilifanywa kwa dhati kabisa. Miaka mingi iliyopita Pat Loring aliandika trakti fupi kuhusu kufanyika kwa mikutano ya ibada kwa kuzingatia biashara ambapo alisimulia uzoefu wake kwenye mkutano wa Pendle Hill Board. Mwanzoni mwa mkutano huu wa bodi, Helen Hole, karani wa bodi, alisema, ”Tuna ajenda ndefu na ngumu, kwa hivyo tutahitaji muda mrefu zaidi wa ukimya.” Kisha akatulia katika takriban dakika 20 za ibada ya msingi kabla ya kugeukia kipengele cha kwanza kwenye ajenda. Pat Loring anaripoti kwamba shughuli ya mkutano iliendelea vizuri sana, na ajenda ilikamilishwa kwa wakati mzuri.

Sijui kwamba kupendekeza muda mrefu zaidi wa ibada kulikuwa asili kwa Helen Hole, lakini alitumia mchakato huo kwa matokeo mazuri.

Trudy Rogers
Parkville, Md.

Nyumba za thamani na mifuko ya ziada ya kulala

Asante kwa kushiriki ”Nyumbani Duniani” ya Andrew Huff (FJ, Februari). Nilivutiwa hasa na maneno yake “sote tumepewa uwezo tuliopewa na Mungu wa kuathiri, kuunda, na kurekebisha ulimwengu unaotuzunguka.” Nimekuwa nikifikiria sana siku chache zilizopita kuhusu hekima ya asili iliyo katika viumbe vyote vilivyo hai (Mungu) na kuhoji ni nini baadhi ya hiyo inaweza kuonekana kwetu kama kanuni ya ulimwengu wote. Kama vile mshororo unavyokuwa mti wa mwaloni, ninaamini kwamba wanadamu wana hekima yao ya asili ambayo huwapa tamaa ya kupendwa, kuhusishwa na jamii. Nitaongeza hii kwenye uchunguzi wangu.

Laura Cole
Carson, Osha.

Nilipomaliza kusoma insha hii, nilitafakari tena juu ya shukrani yangu ya kina kwa kuishi na kufanya kazi wakati ambapo malipo yangu kama mwalimu yaliniwezesha kununua jumba dogo la kawaida ambalo ninaishi sasa, nilistaafu na katika miaka yangu ya 70. Hivi majuzi mimi na marafiki zangu kadhaa tulikusanya nguo za majira ya baridi, viatu, viatu, glavu, na kadhalika ili kutoa mchango kwa kikundi ambacho kimekuwa kikisambaza vitu hivi kwa kambi za watu wasio na makazi katika Camden City, NJ, na kitongoji cha Kensington cha Philadelphia, Pa. Kitu kimoja ambacho sikuwa na uhakika nacho kilikuwa mfuko wangu wa kulalia. Niliishikilia kwa sababu nimekuwa nikiogopa na wazo la kupoteza nguvu ya umeme usiku kwa sababu ya dhoruba na kutoweza kupata joto. Baada ya kusoma makala hii, nimehitimisha kwamba maafa yanayoweza kutokea si kitu ikilinganishwa na yaliyopo, na katika mfuko wangu unaofuata—na unaokua—wa vitu, nitaweka mfuko wa kulalia. Wengi wetu tumepitia vipindi vya ukosefu wa makazi na tumeokolewa kwa wosia wa nyumba na mwanafamilia aliyekufa. Nikifa, nyumba yangu itakuwa wasia ninayoweza kumwachia jamaa. Hilo huifanya nyumba yangu kuwa ya thamani zaidi kwangu. Asante!

Jo Ann Wright
Mlima Ephraim, NJ

Maumivu Ya Kusaga

Ninashukuru ufahamu na sauti ya subira katika ”To Lovingly Cease” ya Robert Henry (FJ, Februari). Katika akili yangu, inaonyesha kile ninachoita ”maumivu ya kusaga.” Hiyo ni, inaonyesha uwazi na sauti iliyopimwa ya mtu ambaye amefanya kazi kupitia uzoefu mgumu kuelekea uponyaji mkubwa. Makala hiyo inanikumbusha kwamba “kuacha kwa upendo” ni kinyume cha utamaduni. Katika utamaduni unaohimiza kushikilia udhibiti, tunahitaji mbinu mbadala zinazotuongoza katika kutoa udhibiti kwa wakati unaofaa. Marafiki wote ambao wametoa huduma ya uaminifu watafikia siku watakapoongozwa kujiachilia kutoka kwa huduma hiyo. Je, tunatumia maswali gani ili kukaa macho kwa wakati huo?

Ninaamini kwamba makala ya Henry yanaoanishwa vyema na makala nyingine kutoka toleo hili, “Jinsi ya Kuhifadhi Familia za Vijana katika Mkutano wa Quaker” ( FJ , Feb.). Insha zote mbili hutoa hatua kuelekea mabadiliko ya kizazi yenye afya. Katika ”Jinsi ya Kuhifadhi,” waandishi wanasema kwamba ”ili kuwa jumuiya ya imani ya kweli kati ya vizazi, Waquaker lazima wafikirie mahitaji na hatua za maisha za watu wa umri wote.”

Sikuweza kukubaliana zaidi. Nimetumia muda mwingi wa miaka miwili iliyopita kuwahoji Marafiki wadogo kuhusu uzoefu wao wa Quakerism. Marafiki wengi wadogo wameniambia kuhusu vikwazo wanavyokumbana navyo wanapofanya kazi ya kuleta zawadi zao kwa jamii. Insha yangu ya msimu wa kiangazi uliopita, “Visions of a Strong Quaker Future” ( FJ , Okt. ’21), inaeleza njia za ziada za kukidhi mahitaji ya kiroho ya Marafiki wachanga.

Ningependa kuthibitisha kwamba maarifa kutoka kwa Robert Henry na waandishi saba wa ”Jinsi ya Kuhifadhi” yanapatana na maana yangu ya Jumuiya yetu ya Kidini kwa wakati huu.

Johanna Jackson
Chuo cha Jimbo, Pa.

Zaidi juu ya mradi wa manumissions

Kwa hadithi zaidi ya mradi wa ”Manumitted” wa Chuo cha Haverford (”Ndani ya Kumbukumbu za Haverford’s Manumission,” FJ , Feb .), Ninakusihi utazame mahojiano ya Avis Wanda McClinton na Martin Kelley, mhariri mkuu wa Jarida la Friends , katika Fdsj.nl/mcclinton-interview . Avis pia hutumika kwenye mradi huo. Ya dhati na yenye nguvu.

Nan Rowan
Davis, Calif.

Mashujaa wa Quaker ngumu

Nashangaa jinsi vizazi vijavyo vitatuhukumu sisi ambao–tukijua jinsi nishati ya kisukuku ni hatari kwa mazingira na maisha duniani–bado tunaendelea na matumizi yetu ya magari, ndege, vinu vya gesi, n.k. Wangewezaje ? watu wajao watauliza.

Hata tabia ya Mama Teresa, Desmond Tutu, Václav Havel, Jimmy Carter, au binadamu mwingine yeyote anayefikiriwa kuwa mzuri kwa sasa itachafuliwa na ushiriki wao katika mazoezi ambayo ni baya kabisa.

Donne Hayden
Cincinnati, Ohio

Sifurahishwi na lebo ya ”shujaa” inapotumiwa kwa Quakers. Ushuhuda wa Marafiki sio kwamba sisi ni ”wema.” Badala yake ni kwamba sote tunaweza na tunapaswa kuwa wazi kwa cheche za Uungu, tukijitahidi daima kuwa bora. Mwangaza wa Kimungu haumfanyi yeyote kati yetu kuwa mkamilifu, hutuongoza tu kwa ufahamu mpya daima wa mahali tunapokosea, na hutupatia usaidizi wa kiroho ili kuboresha.

Badala ya mashujaa, Quakers wanapaswa kuzungumza juu ya vitendo vya kishujaa. Marafiki wana haki ya kukosoa rekodi ya William Penn juu ya utumwa. Wakati huo huo, toleo la Januari la Jarida la Friends linafanya vibaya kwa kutotaja hata kampeni yake ya ujasiri ya maisha yote ya uvumilivu wa kidini na kutenganisha kanisa na serikali, ambayo ilianza akiwa mchanga na kuendelea hadi kifo chake.

Penn alipoanzisha koloni lake huko Amerika, aliandikisha vikundi mbalimbali vya kidini vilivyoteswa kutoka kotekote Ulaya—Wakatoliki, Wayahudi, Wamennonite wanaozungumza Kijerumani—wote walipewa uhuru wa kuabudu. James wa Pili alipokuja kwenye kiti cha ufalme cha Kiingereza, Penn alirudi Uingereza katika 1685 ili kuendeleza uvumilivu wa kidini, ambao kwa huo James aliondolewa katika Mapinduzi Matukufu ya 1688. (Wakati ombi la kwanza la Quaker dhidi ya utumwa lilipofanywa katika 1688, Penn alikuwa Uingereza na alijishughulisha kabisa na utetezi wa ustahimilivu.)

Mradi wa uvumilivu wa Penn ulishindwa nchini Uingereza kwa gharama kwake na sifa yake huko. Uingereza bado ina kanisa lililoanzishwa na serikali, na ubaguzi dhidi ya wale ambao hawakujiunga uliendelea hadi mwishoni mwa karne ya kumi na tisa.

Penn alifaulu kuanzisha uvumilivu wa kidini katika makoloni ya Kiingereza, ambapo hatimaye uliwekwa katika Marekebisho ya Kwanza ya Katiba ya Marekani. Hata hivyo, kulikuwa na kipindi baada ya 1688 ambapo misa ya Kikatoliki haikuweza kusemwa kisheria katika makoloni yoyote isipokuwa—shukrani kwa Penn—Pennsylvania.

David Leonard
Kennett Square, Pa.

Ilikuwa vizuri kusoma kitabu cha Stuart EW Smith “What Makes a Quaker Hero?” ( FJ, Jan.) Hata hivyo, nilihuzunika kusoma uchunguzi wa makala hiyo kwamba ufahamu wa kibinafsi na ufahamu wa jamii “karibu sikuzote” hutokeza hatua ya moja kwa moja isiyo ya jeuri. Inasikitisha kwamba Waquaker wengi wanaonekana kuona hatua za moja kwa moja zisizo na vurugu kama njia pekee ya kufanya kazi kuelekea mabadiliko ya kijamii. Hatua za moja kwa moja ni muhimu sana katika kutilia maanani matatizo na kuongeza ufahamu wa umma lakini ni karibu kila mara kupinga, na, kulingana na nadharia za mabadiliko ya kijamii, kuna uwezekano mkubwa wa kuzalisha uimarishaji wa nguvu kwa upande mwingine, ikiwezekana kusababisha mabadiliko yoyote isipokuwa kuongezeka kwa kutengwa. Ni lazima iambatane na aina nyingine za hatua, ikiwa ni pamoja na sheria, njia za kisheria, na kufanya kazi ndani ya mfumo. Kwa bahati nzuri tuna mashujaa wa Quaker katika kumbi hizi zingine. Hasa, Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria za Kitaifa (FCNL) inatafuta kwa bidii kushawishi wanachama wa Congress kufanya kazi kuelekea ”Ulimwengu Tunaotafuta.”

Toleo kama hilo la Jarida la Marafiki lina hadithi ya Annice Carter, ambaye alifanya kazi ndani ya mifumo kukuza mabadiliko. Mamia ya wafanyakazi wa kujitolea wa Quaker kote Marekani na duniani kote wanaendeleza utatuzi wa migogoro isiyo na vurugu kupitia Mradi wa Mbadala kwa Vurugu (AVP). Baadhi ya Quaker wamefanya kazi ndani ya mfumo wa haki ya jinai ili kukuza mabadiliko. Mifano mingine mingi inaweza kutolewa. Ufahamu wa kibinafsi na ufahamu wa kijamii pia unaweza kusababisha mtu kuelekea njia hizi zingine, sio tu kuelekea hatua ya moja kwa moja.

Ingawa hatua ya moja kwa moja isiyo na unyanyasaji ni muhimu, watendaji wake wakati mwingine hushindwa kutambua kwamba mabadiliko ya kijamii karibu kila mara huwa yanaongezeka. Ili kutoka kwa uhakika A hadi Z, kwa kawaida ni muhimu kuanza kwa kupata uhakika B. Hatua za nyongeza ndizo zinazoweza kukamilishwa kupitia utetezi wa sheria, hatua za kisheria, na kufanya kazi ndani ya mfumo. Natumai njia hizi za ziada zitatambuliwa na Shule ya Kusitisha Vurugu ya Jorgensen.

Joe Ossmann
Paw Paw, Mich.