Jukwaa, Machi 2023

Kukataa kukwepa ukweli

Makala kuhusu kukabili urithi wa utumwa wa Quaker ni mojawapo ya yale yenye manufaa ambayo nimesoma katika maisha yangu (“Kukabiliana na Urithi wa Utumwa wa Quaker” na Avis Wanda McClinton et al., FJ Jan.). Mimi pia ni Black Quaker, ambaye amehudumu katika bodi kadhaa za Quaker na kuhudumu kama katibu mkuu wa Friends General Conference. Pia nina mababu wa Quaker wa eneo la Philadelphia ambao walifanya watu watumwa. Kijitabu changu cha Answering the Call of My Twin Roots: Black and Quaker kiliandikwa zaidi ya miaka 40 iliyopita na kinazungumzia baadhi ya utata wangu kuhusu mchanganyiko huu. Ndivyo ilivyo kwa maandishi yangu ya hadithi za kihistoria. Ninawashukuru wote wanaofanya kazi kwenye mradi huu.

Dwight L. Wilson
Ann Arbor, Mich.

Asante sana kwa hili. Mimi ni mzao Mweupe wa Quakers katika Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia, na ninahisi kwamba mababu zangu wanaweza kuwa baadhi ya washikaji watumwa ambao waliandikwa kuhusu katika kipande hiki. Ninathamini sana jinsi hii inavyoandikwa kwa uwazi, wazi, na nyakati za kibinafsi. Ingawa si vizuri kusoma mambo haya, ninakataa kukwepa ukweli. Ningependa sana kuwasiliana na mradi huu ili kuungana na watu wowote ambao familia yetu inaweza kuwa imewadhulumu hapo awali.

Kifungu hiki kilinieleza hivi kwa kina: “Mara nyingi mimi hujiuliza, nikikaa kimya kwenye benchi katika jumba la mikutano, Waquaker wa mapema walikuwa wakiamini nini walipokuwa wakicheza Mungu na maisha ya watu waliokuwa watumwa? Ninapoketi kwenye mkutano, mara nyingi pia hujiuliza kuhusu upinzani wangu mwenyewe na wengine wa White Quakers kukabiliana kikamilifu na mabadiliko tunayohitaji kufanya ili kujumuisha wale ambao tumewadhuru katika upendo wa kweli na msaada, ikiwa ni pamoja na fidia kwa madhara ambayo tumesababisha na mali ambayo tumeiba.

Karen Linder
Onarga, mgonjwa.

Asante kwa kuchapisha Avis Wanda McClinton katika toleo hili la Jarida la Marafiki . Nilikutana naye kwenye mkusanyiko huko North Carolina, naamini mnamo 2015.

Nilijiunga na mkutano wa Quaker katika Jiji la New York muda mfupi baada ya mkusanyiko huo, na matukio kadhaa yalinifahamisha kuhusu ubaguzi wa rangi au kutojali ubaguzi wa rangi katika Dini ya Quaker kufuatia uanachama wangu. Ilikuwa, hata hivyo, mwitikio wa ushuhuda wa kawaida ambao nilihisi nikiitwa kushiriki wakati wa vipindi vya ibada vya mkutano wangu ambao ulinipelekea kuacha kuhudhuria mikutano miaka michache iliyopita. Nilikuwa nahisi kufadhaika sana kuhusu mauaji yanayoendelea ya watu Weusi yaliyoripotiwa kwenye habari kuelekea mauaji ya George Floyd. Hasa, nilisikitishwa na kuonekana kutokuwa na tafakari au ufafanuzi juu ya mauaji kutoka kwa washiriki wenzangu wa mkutano. Nilianza kutoa ushahidi, kufuatia ripoti za habari za mauaji, kwenye mikutano ya ibada. Ningetaja kwa ufupi majina ya wahasiriwa na maneno machache kuhusu maisha na vifo vyao. Kwa bahati mbaya nilipata msukumo kutoka kwa washiriki wa mkutano wangu. Moja ya shuhuda zangu ilifuatwa na mshiriki Mzungu akipiga kelele, wakati wa mkutano, kwamba alikuwa mgonjwa wa kusikia kuhusu watu Weusi waliouawa na kwamba yeye pia alikuwa ameathiriwa. Lakini nilihisi kwamba wanachama wengine Weupe na Weusi (ambao wananufaika kutokana na kukubaliana na itifaki ya kawaida ya Quaker) walitamani nisitishe ushuhuda wangu pia. Mashaka yangu yalithibitishwa na Marafiki wachache ambao walishiriki kwa busara kile ambacho kilikuwa kinanong’onezwa kuhusu shuhuda zangu miongoni mwa washiriki wa mkutano. Baada ya muda mfupi wa kujidhibiti, niliamua kwamba ikiwa ”jumuiya yangu ya kiroho” haikubali shuhuda zangu za huzuni kuhusu mauaji yanayoendelea ya Waafrika wenzangu, basi hii haikuwa nyumba yangu ya kiroho. Niliacha kuhudhuria mikutano baada ya hapo.

Ninashukuru kwa kazi ya McClinton inayoelekeza umakini kwenye ukosefu wa ufahamu na utupu wa jukumu la mtu binafsi la elimu ya kibinafsi katika siku za nyuma na za sasa kati ya Quakers, na ninasimama naye katika moyo, mwili, na Roho.

Karen Taborn
New York, NY

Kupambana na hatia Nyeupe

Nina matatizo na wazo la hatia Nyeupe (“Reparations and Transgenerational Healing” na Lucy Duncan kwa usaidizi wa kiuhariri kutoka kwa Robert Peagler, FJ Jan.). Ninaanza kuelewa dhana ya upendeleo wa Mzungu. Imekuwa ngumu kwa sababu sikuweza kuona tofauti yoyote kati ya utoto wangu na utoto wa watoto Weusi, kwa sababu pia tulitatizika kila wakati kulipa bili zetu na kudumisha joto. Ninaamini kuwa sote tunahitaji kuunga mkono mipango ambayo inalenga katika kufanya kupatikana kwa jumuiya zote uwezo wa kununua nyumba, na kuboresha ufikiaji wa shule nzuri, kazi, na masoko ya jumla ya chakula. Hii ni njia inayowezekana sana ambayo Wamarekani wote wanaweza kuunga mkono.

Chini ya harakati hizi zote za ulipizaji, kwangu, hukosa shida ya kimsingi: Hicho ndicho kipengele cha kiroho, kwamba watu wote ni kaka na dada zetu. Hakuna utengano. Sisi sote ni watoto wa Mungu mmoja/Roho Mkuu, imani yako iweje. Kwa hiyo, watu wote—bila kujali wanaishi wapi au urithi wao wa kitamaduni—wanastahili heshima yetu, utunzaji wetu, na upendo wetu.

Gretchen Metz
Olympia, Osha.

Hakuna vidole vyema vya kunyoosha

Asante kwa kunifundisha kuhusu uhusika wa Quaker katika shule za bweni za Kihindi (”Jinsi Marafiki Wanaweza Kufanya Malipo kwa Shule za Bweni za Quaker-Run” na Sharlee DiMenichi, FJ Jan. mtandaoni). Nimekuwa nikishangaa kujifunza kuhusu shule hizi na sikujua kwamba Marafiki walishiriki. Si vizuri kunyooshea vidole wakati inaonekana kila mtu alikuwa na lawama, hata kama walifikiri walikuwa wanafanya jambo jema.

Jessica Fullerton
Aspen, Colo.

Ni kusoma kwa changamoto gani. Inafurahisha kuona Marafiki wakitafuta kumiliki historia yao ya madhara yenye nia njema na kutorudia makosa yale yale kwa kuuliza, ”Tunawezaje kusaidia?” Natumaini hii ni njia ya msamaha wa kitaasisi.

Matandiko ya Sacha
Uingereza

Utafiti juu ya majuto ya utoaji mimba

Ninakubaliana na kila kitu alichoandika Erick Williams katika Mtazamo wake wa hivi majuzi “Quakers Must Take a Position on Abortion” ( FJ Aug. 2022 mtandaoni)—isipokuwa neno “lazima.” Williams ametoa mapitio bora ya hali ya sheria ya shirikisho. Pia alipitia baadhi ya historia ya zamani ya ukosefu wa uhuru katika afya ya uzazi, ikiwa ni pamoja na mabadiliko makubwa ya rangi ambayo yanatokana na uamuzi wa hivi karibuni wa Dobbs . Nashukuru kwa taarifa hii.

Ninahisi kuna nafasi katika imani ya Quakerism kwa watu wanaounga mkono uchaguzi na kwa wale wanaopinga uavyaji mimba. Hata hivyo, ninahisi kwamba ni muhimu kwamba maamuzi haya yawe na taarifa za kutosha. Ingawa lengo la watu wengi katika mjadala kuhusu uavyaji mimba liko kwenye kijusi, tahadhari hutolewa kutoka kwa mwanamke ambaye analazimishwa kubeba ujauzito, mara nyingi kinyume na mapenzi yake.

Kwa bahati mbaya, kuna historia ya disinformation katika mjadala kuhusu uavyaji mimba. Kwa mfano, inasemekana mara kwa mara kwamba wanawake wanaoavya mimba kwa kawaida hujutia uamuzi huo. Utafiti ulioundwa kwa uangalifu umechunguza swali la majuto na vipengele vingine vingi vya utoaji mimba. Ninapendekeza kwa dhati kitabu cha 2020 The Turnaway Study: Miaka Kumi, Elfu ya Wanawake, na Madhara ya Kuwa na—au Kukataliwa—Kutoa Mimba. Inachunguza jinsi maisha ya wanawake yanavyokuwa wakati wa kutoa mimba, ikiwalinganisha na wanawake sawa na ambao waliendelea na ujauzito na kujifungua.

Utafiti wa Turnaway umefanya matokeo ya kushangaza. Kwa mfano, kuzaa mtoto asiyetarajiwa kunaweza kuwa na matokeo mabaya kwa mtoto na pia kwa watoto wengine katika familia. Suala la kutoa mimba ni gumu. Ni matumaini yangu kuwa Marafiki watalitafakari kwa kina suala hilo, tukitilia maanani si tu madhara kwa mtu mmoja mmoja bali hata jamii na mazingira yetu.

Richard Grossman
Bayfield, Colo.

Yesu mwanadamu

Shukrani kwa John March kwa insha yake ya uchangamfu na ya wazi kuhusu safari yake ya kiroho na kutafakari (”Kutoka kwa Wasioamini Mungu hadi Marafiki” na John Marsh, FJ Feb.). Mawazo machache yalipanda nilipokuwa nikisoma.

Kwangu mimi, Yesu alikuwa mwanadamu na Kristo alizungumza kupitia kwake kwa njia ambayo Kristo wakati mwingine huzungumza kupitia Marafiki katika ibada. Ninachochukua kutoka kwa mambo ambayo Yesu alisema katika vifungu kama vile Mathayo 16:28 sio kwamba kutakuwa na Ujio wa Pili wa kunyakuliwa lakini kwamba baadhi ya wanafunzi wake watamjua Kristo (au Yule wa Mungu) ndani yao wenyewe. Hii inanihisia zaidi kuhusu kubadilishwa ndani badala ya kushindwa kwa unabii wa Nyakati za Mwisho.

Panentheism ni ufahamu kwamba Mungu aliumba kila kitu na ninaweza kukumbushwa juu ya Mungu na kuvutwa katika uhusiano wa karibu na Roho kwa kuwepo kwa ulimwengu wa kimwili unaonizunguka. Ni rahisi kwangu ninapoona majani yanayochipuka na kuhisi jua lenye joto usoni mwangu kukumbuka kwamba huu ni ulimwengu wa Mungu. Si rahisi sana ninapokerwa na kikondoo kikuu cha jirani, lakini pia ni sehemu ya ulimwengu wa Mungu, na ninapojiruhusu, ninaweza kuiona pia kama ukumbusho wa kumgeukia Muumba wangu Mpendwa.

Mary Linda McKinney
Nashville, Tenn.