Jukwaa: Mei 2016

Mikutano ya Quaker kuzoea ulemavu

Ilikuwa kwa msisimko kwamba nilitazama jalada la
Jarida la Marafiki
Toleo la Machi, kwa kuwa ninavutiwa sana na masuala yote mawili ya ulemavu na ushirikishwaji. Maoni yangu baada ya kusoma, na katika hali zingine kusoma tena, nakala ni kwamba sio ulemavu wote huundwa sawa. Ilikuwa ya kutia moyo kusoma jinsi uzoefu wa Maryhelen Snyder wa kuwa na matatizo ya kusikia (“Hadithi ya Upendo”) ulivyoshughulikiwa na mkutano wake huko McLean, Va.

Mara kwa mara nimehitaji kutambua jukumu la ibada kwani inatofautisha na tiba. Makala ya Melody George “Kuwazia Jumuiya ya Waquaker yenye taarifa za Kiwewe” yanatia ukungu kati ya hizo mbili. Ningependekeza kwamba wengi, labda wengi, wanaoabudu Quakers hawajajitayarisha vibaya kuchukua jukumu muhimu katika kuunda jamii yenye habari ya kiwewe. Kwa kukosa taaluma ya Bi. George na kukabiliana na masuala ya faragha yanayoamrishwa na sheria za HIPPA katika jamii yetu, tunaweza kuwa wema na bila kuhukumu. Si jambo la busara kwa abiria kwenye ndege kushiriki katika kumtuliza mtu aliye na mshtuko katika nafasi ndogo. Siwezi kuelezea jinsi mkutano wa ibada ungeshughulikia vyema tabia isiyo na akili ya mtu anayehitaji usaidizi wa kitaalamu. Labda nilikosa kitu katika nakala hii. Ninakubali kwamba katika sehemu kubwa ya maisha yetu tuna au tutapata kiwewe, ingawa sio kwa kiwango ambacho kimepata utambuzi kutoka kwa orodha ya lebo za Jumuiya ya Saikolojia ya Amerika.

Kate O’Donnell
Odessa, Del.

Ninajua kwamba ninapokuja kutoa huduma wakati mwingine sauti yangu haipo. Inaonekana kuwa hali ya huduma ambayo inatolewa kwa unyenyekevu na upole, na kwa hiyo inaweza isisikike vizuri. Nimekuwa mwalimu na nina sauti nzuri ya kubeba ninapotoa matangazo baada ya kukutana; Nina hakika kuwa naweza kusikilizwa.

Nina upotevu mdogo tu wa kusikia bado ninajikuta nikiuliza Marafiki wazungumze, sio wakati wa mkutano lakini kwa arifa baada ya mkutano.

Deborah Williams
Christchurch, New Zealand

Kwanza niliona usikivu wangu uliokuwa ukizidi kuwa mbaya kuhusu wakati nilipoanza kuhudhuria vikao vya muda vya Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia katika Nyumba ya Mikutano ya Arch Street, ambapo maikrofoni ilipitishwa kwa upendo na Marafiki wachanga. Mikutano mingi ya kila mwezi niliyohudhuria ilikuwa na kipaza sauti/vifaa vya sauti vya zamani, ambavyo havikunisaidia pia.

Kwa kawaida ninaweza tu kusikia jumbe za Marafiki katika ibada ikiwa ni walimu au waimbaji au wamefunzwa kuzungumza hadharani. Marafiki hawa huonyesha sauti zao na hawanong’onezi jumbe zao kwa sauti ndogo—njia ya kawaida ya Marafiki wanaohisi kuongozwa kuzungumza. Kwa ujasiri niliopata kutoka kwa “Hadithi ya Upendo” ya Maryhelen Snyder, labda ninaweza tena kuwa hai pamoja na familia yangu ya imani.

Katie Kent
Lewes, Del.

Kuanguka chini, kuinuka

Ninapenda kusikia hadithi ya Amy Ward Brimmer, ”Anguka Mara Saba” (
FJ
Apr.). Kama mwalimu—mwalimu wa Quaker—sikuwa na mashaka kuhusu wito wangu kutoka kwa Mungu, ingawa haukuwa mwito wa mkutano wangu kutambuliwa. Labda hii ni kwa sababu Marafiki wengi katika mkutano walikuwa pia walimu. Mara chache niliomba msaada. Sasa kwa kuwa sifundishi na sina uhakika na ninashindwa mara kwa mara, usaidizi hukusanyika na nyakati za kiroho zinaongezeka. Ninajifunza kuchimba kwa makusudi zaidi katika maandishi yangu ili kupata chanzo cha kweli. Ninaanguka na lazima niendelee kuinuka. Asante.

Susan Chast
Yeadon, Pa.

Nina kibandiko kikubwa kwenye lori langu: “Kuanguka chini hakukufanyi ushindwe; kubaki chini hufaulu.” Inaonekana chanya kwangu; unakubali?

Lee Garner
Philadelphia, Pa.

Siasa hubadilika zikiwekwa katika Roho

Hadithi ya kusimama gerezani iliniletea machozi, na furaha moyoni mwangu kuona Noah Baker Merrill na Marge Abbott wakiisimulia (“Kwa Nini Quakers Wanajali Siasa?,”
QuakerSpeak.com
Jan.). Mimi ni Quaker mtarajiwa mwenye umri wa miaka 40, Quaker aliyeaminika kwa miaka minne, na mshiriki katika Mkutano wa Multnomah huko Portland, Ore. Pia mimi huabudu mara kwa mara na Convergent Friends: Evangelical and Liberal pamoja. Nina hakika kabisa kuna misimamo mbalimbali ya vyama miongoni mwetu. Niliposikia maneno “Marafiki Wanaoungana,” nilisema, “Bila shaka, ikiwa hatuwezi kudumisha amani kati yetu, tunawezaje kudumisha amani ulimwenguni?” Nimefanya kazi kwenye kampeni za kisiasa tangu nikiwa na umri wa miaka 13, na sasa nina umri wa miaka 72. Ninapojitolea wakati wa kampeni hii ya urais kwa yeyote atakayepata kibali cha Kidemokrasia, kazi yangu itaegemezwa katika Roho, kwa hivyo bila shaka, matendo yangu yatakuwa tofauti. Na hii itakuwa ya kwanza.

Tommee Carlisle
Portland, Ore.

Kufanya zaidi kwa kukagua sera zetu

Kila mtu anapenda kuongea na kuzungumza bila kikomo, kuomboleza na kuomboleza (“Ongea Kidogo, Fanya Zaidi” na J. Jondhi Harrell,
FJ
Desemba 2015). Kuna suluhisho rahisi, la haraka la kufungwa kwa watu wengi na uharibifu wote wa dhamana kwa familia na jamii.

Yote ambayo watu wanaojali kweli wanapaswa kufanya ni kudai kusikilizwa mara moja tu katika Bunge la Congress au bunge la jimbo ambapo maafisa wa Ulaya wanaweza kueleza sheria zao za uhalifu na dawa za kulevya zilizo huru, za haki na zinazofaa zaidi. Ikiwa taifa hili ”huru na lenye haki zaidi kuwahi kuwepo duniani” lingechunguza sheria zake, asilimia 90 ya magereza ya Marekani yangefungwa. Wamarekani pia wangeokoa takriban dola bilioni 100 kwa mwaka katika gharama iliyopunguzwa ya uhalifu, ushuru wa chini, n.k. Pesa zote zilizookolewa zinaweza kwenda kwenye programu kama vile elimu, kujenga upya jamii, na urekebishaji wa dawa za kulevya.

Henry
Elmira, NY

Marafiki na ushuru wa vita

Ilikuwa ya kutia moyo kusoma historia ya Marafiki na upinzani wa kodi ya vita (“Jinsi Upinzani wa Ushuru wa Vita wa Quaker Ulivyokuja na Kupita, Mara Mbili” na David M. Gross,
FJ
Feb.) na hasa ingizo la “Modern-day Resisters” kuhusu uzoefu wa Kyle na Katy Chandler-Isacksen wanaoishi chini ya mapato yanayotozwa kodi. Niliishi kimakusudi chini ya mapato yanayotozwa ushuru kwa takriban muongo mmoja (1968-1978), lakini haikuwa vigumu kama mwanafunzi maskini.

Nilipooa, mke wangu hakuhisi kuitwa kwa shahidi. Tangu wakati huo, ili kutuliza dhamiri yangu kuhusu kodi za vita ambazo hutozwa mbele ya mshahara wangu, niliweka kando kiasi sawa na mara mbili kwa mwaka kushiriki kiasi hiki kikubwa na vikundi vitano: Timu za Amani za Marafiki, Timu za Kikristo za Kuleta Amani, Kikosi cha Amani kisicho na Vurugu, Kikosi cha Amani cha Kimataifa, na Wakfu wa Ushuru wa Amani. Wakati wa kodi pia mimi hutuma barua kwa wawakilishi wangu niliowachagua katika Bunge la Congress na kwa rais nikieleza pingamizi langu la ushuru wa vita na chaguzi kali zinazopatikana kwa wanaokataa utumishi wa kijeshi kwa sababu ya dhamiri na kuwaomba waunge mkono mswada wa Hazina ya Ushuru wa Amani, ulioletwa kila kikao na Mwakilishi John Lewis, ambao ungeruhusu wanaokataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya dhamiri kutumia pesa zao zote za ushuru kwa madhumuni yasiyo ya kijeshi. Ninawahimiza Marafiki wote nchini Marekani kuzingatia aina hizo za ushuhuda.

Stan Becker
Baltimore, Md.

Nataka kuruhusu
Journal
wasomaji wanajua kuhusu Hazina ya Adhabu ya Wapinzani wa Ushuru wa Vita. Wawili kati ya Kamati ya Uongozi yenye wajumbe watano ni Quakers. Hazina hii huwasaidia wapingaji na wakataaji kwa kuwarejeshea adhabu na riba zinazotozwa na IRS ikiwa hawawezi kumudu pamoja na kodi halisi zinazodaiwa, wakati/ikiwa IRS hatimaye itaweza kukusanya kodi. Hivyo mfuko unawezesha watu kuendelea na upinzani wao ambao vinginevyo hawakuweza kumudu.

Kwa kutoa jumuiya hii ya usaidizi, hazina ya adhabu inatarajia kuendeleza na kupanua upinzani wa kodi ya vita kama aina ya kukataa vita kwa sababu ya dhamiri. Watu wanaopenda kujua zaidi, au katika kutoa au kupokea usaidizi kama huo, wanaweza kwenda kwenye tovuti ya hazina:
wtrpf.org
.

shulamith tai
Middlebury, Vt.

Watoto wetu wana akili sana inapokuja kwenye Biblia

Kitengo cha shule ya Siku ya Kwanza nilichofundisha juu ya Biblia kilikuwa mojawapo maarufu zaidi miongoni mwa darasa langu la watoto wa miaka kumi (“Kwa Nini Sitafundisha Hadithi za Biblia Katika Shule ya Siku ya Kwanza” na Peter Landau, FJ Apr.). Tulijenga Mti wa Jesse, wenye jua na mwezi wa Styrofoam kwa ajili ya Mwanzo. Walishona sufu kwa ajili ya kanzu ya Yusufu na kutengeneza kombeo kwa ajili ya Daudi. Ilikuwa ni Biblia kama hadithi, lakini katika mchakato huo walijifunza juu ya mapambano na furaha ya Agano la Kale na jinsi historia yao iliongoza katika Yesu. Watoto wetu ni werevu sana: wanaelewa miunganisho na wanaweza kuleta maana ya historia hii.

Mafundisho ya George Fox yalikuwa yasiyo ya asili kabisa; aliondoa mengi ya yale aliyosema moja kwa moja kutoka katika Biblia. Watoto wetu wanapoimba wimbo wa George Fox, “Tembeeni Nuruni,” wanarudia mwangwi wa 1 Yohana “Lakini tukienenda nuruni, kama yeye alivyo katika nuru, twashirikiana sisi kwa sisi. Tunapozungumza juu ya amani, tunanukuu Mika 4:3 , “watafua panga zao ziwe majembe . . . wala hawatajifunza vita tena . . . Wagalatia 5:13 inasema, “Mpende jirani yako kama nafsi yako,” na Wagalatia 5:22 inaorodhesha tunda la Roho: “upendo, furaha, amani, uvumilivu, utu wema, fadhili, uaminifu na kiasi.”

Hizi ni jumbe rahisi za Quaker, moja kwa moja kutoka katika Biblia na rahisi kutosha kwa watoto wadogo sana kuelewa. Haya si ”mawazo makubwa, magumu sana kwa watoto.” Ndiyo maana tuna elimu ya dini. Sio kila mtu anayesoma Biblia ni mwinjilisti shupavu au anayejiona kuwa mwadilifu anayetafuta kudhibiti watoto. Inaweza kuwa kitu cha uzuri na upendo mkubwa. Ni sehemu na sehemu ya Quakerism.

Tunafundisha Uislamu na Uyahudi na Ubudha na tunaimba ”Kumbaya” kwa nini tupuuze mizizi yetu wenyewe? Kwa nini kupuuza na kudharau kile ambacho ni kizuri sana katika Ukristo? Ninaelewa kwamba Quakerism imebadilika, kwa wengi, kuwa aina ya jamii ya kutafakari isiyo ya Mungu yenye njia kali sana za kufikiri na tabia, lakini kwangu, nipe dini hiyo ya zamani. Inatosha kwangu.

Beth Taylor
Chalfont, Pa.