Jukwaa Mei 2018

Kukumbatia tofauti za kiakili

Kama mwanasaikolojia wa kimatibabu, nilifurahia sana mahojiano ya QuakerSpeak na Melody George (“Quakers and Mental Health” QuakerSpeak.com , Machi). Nadhani dhana ya kukumbatia tofauti za kiakili inaweza kupanuliwa ili kujumuisha tofauti za kiakili, kihisia na kitabia. Kuna aina nyingi za uzoefu, na watu hupitia ukweli kwa njia nyingi tofauti. Sisi, Jumuiya ya Marafiki, tunaweza kufaidika na njia zote tofauti ambazo Mungu (au mamlaka ya juu ya watu mbalimbali) huzungumza nao, na kisha kwetu.

Deborah W. Frazer
Philadelphia Pa.

Inapendeza kukumbushwa kuhusu kujitolea kwetu kuona yale ya Mungu ndani ya kila mtu. Inaweza kusaidia zaidi kuwa na baadhi ya mikutano ambao wamefanya kazi vizuri na washiriki ambao wana matatizo ya ugonjwa wa akili kusimulia hadithi zao. Nimebarikiwa kuwa mshiriki wa mkutano mkubwa na wafanyikazi wengi wa kijamii wenye ujuzi, wanasaikolojia, na wataalamu wa matibabu ambao wameunga mkono Marafiki wachache kwa miaka mingi na kusaidia mkutano kuweka mipaka na kuhisi huruma. Mikutano midogo midogo bila wanachama hao wenye ujuzi hufanya nini, najiuliza?

Penny Colgan-Davis
Philadelphia, Pa.

Nguvu ya uponyaji

Kanuni za Quaker ambazo mara nyingi tunarejelea—usahili, amani, uadilifu, jumuiya, usawa, na uendelevu wa Dunia—zote zina sifa za uponyaji (“Meeting for Worship for Healing” na Richard K. Lee na Sarah M. Lloyd, FJ April). Ikiwa “tunaiweka akilini Nuru,” nyakati fulani tunaweza kujishangaza kwa jinsi tunavyoshiriki na wengine.

Wakati fulani nilikaa kwa miezi sita katika hospitali ya rehab baada ya upasuaji wa ubongo. Wakati wa kukaa huko, jambo la uponyaji zaidi kwangu lilikuwa kutafuta njia za kusaidia na kuwatia moyo wagonjwa wenzangu. Nilifunzwa kama daktari wa lugha ya hotuba, na nikajikuta kama mgonjwa. Wakati mwingine nilifanikiwa ”kupitia” kwa wagonjwa ambao walikuwa changamoto kwa wataalam wa matibabu, kwa sababu ningeweza kushiriki mitazamo ya wagonjwa pamoja na wafanyikazi. Mikakati miwili niliyopendelea ilikuwa kusikiliza kwa kutafakari; na kuimba na kucheza muziki kwa ajili na pamoja na wengine. Tunaweza kujifunza kujenga jumuiya popote tulipo.

Brian Humphrey
Wilton Manors, Fla.

Ungependa kusitisha na uweke upya?

Tabitha Mustafa na Sandra Tamari “Palestina na Israeli” ( FJ, Machi) inatoa fursa ya kusitisha kwa Quaker na kuweka upya. Maadili ya Quaker ya huruma na kutokuwa na vurugu kwa kweli yanafaa, na tunayashikilia. Hata hivyo yanapotumika katika muktadha wa dhuluma kubwa na vurugu, athari mara nyingi hutoka ikithibitisha hali ilivyo (Palestina kuwa mfano mkuu).

Quakerism ilizaliwa na kukulia katika utamaduni wa kuwateka na kuwatiisha watu wasio Wazungu. Iko kwenye DNA yetu, hata tunapojaribu tuwezavyo kufanya mema. Tuna mambo ya ndani ya kufanyia kazi, hata tunapoendelea kutumia utambuzi wetu bora zaidi juu ya kile tunachofanya ulimwenguni.

Mustafa na Tamari wanatupa taarifa muhimu. Jarida la Friends linastahili kupongezwa kwa kutoa maarifa ya hali ya juu.

Deborah Fink
Ames, Iowa

Kutokana na uzoefu wangu binafsi na masomo yangu, inaonekana kwamba hakuna nchi iliyopo leo ambayo haina historia iliyojaa umwagaji damu, mauaji ya halaiki, mauaji ya kikabila na ardhi iliyoibiwa. Sisi ni, kwa njia fulani, aina ya vijana na vijana, lakini kwa uwezo huo wa uharibifu! Jinsi tunavyotendeana inahusiana kabisa na jinsi tunavyoitendea Dunia yenyewe inayotutegemeza. Sisi ni aina moja; kwa wale wanaopitia Uwepo wa Kiungu, sisi sote ni dada na kaka, sote watoto wa Mungu. Ingawa hakutakuwa na mwisho wa migogoro, ikiwa kona hii ndogo ya ajabu ya uumbaji itastawi na wanadamu kama sehemu ya jamaa, basi lazima tujifunze, kama viumbe, kufanya migogoro bila kuuana. Hilo linaweza kutokea tu ikiwa tutakubali upendo kama kani yenye nguvu zaidi. Mchakato wa kuondoa mzozo husababisha kuondoa chanzo kinachoonekana cha mzozo: wanadamu wengine.

Amy Kietzman
Cheyney, Pa.

Ninaona hoja za Tabitha Mustafa na Sandra Tamari kuwa za kulazimisha sana na ninahisi wanapaswa kupokea kila kipengele cha kuzingatia. Sisi ambao tunatoka katika mapokeo ya Ulaya Magharibi huwa tunatazama matukio ya ulimwengu kupitia lenzi ya historia ya eneo letu wenyewe, imani za kidini, na hekaya ambazo zimeibuka kutokana nazo.

Majadiliano yenye manufaa kwa Waquaker yanaweza kuwa kuchunguza mapokeo ya kidini ambayo yanatokana na imani kwamba Mungu mwenyewe ameweka umiliki au ukoloni wa ardhi na mafundisho ya watu. Inaonekana kusahaulika kwamba, bila kujali uvuvio, maandiko yameandikwa na wanadamu: wanadamu wenye ajenda fulani. Maandiko yanaweza kuwa na ukweli wa kimungu—neno la mungu—lakini si, kwa ukamilifu wake, neno la mungu. Ni nini na sio maandiko yameamuliwa na wanadamu wanaokosea. Iwapo watu wataamua kwamba mtu mwingine hana sheria, kafiri, ameokoka au hajaokoka, uamuzi huo unatokana na matamanio yao wenyewe na si kibali cha kimungu au kukataliwa.

Chris King
Ojai, Calif.

Kukaa macho?

Kuketi kila wiki kati ya waabudu wakubwa katika makao yetu ya uangalizi yanayoendelea ya Quaker, ninaelewa vyema Jim Mahood, msomaji ambaye aliomba ushauri kuhusu kulala usingizi wakati wa ibada (“Jukwaa,” FJ April). Njia moja ya kukaa macho ni kumtazama kila mtu unayeweza kumuona—aina ya pembeni ili usitazame—na kuwazia Nuru ikimzunguka mtu huyo hatua kwa hatua. Kulala usingizi hutokea katika kila mkutano kwa ajili ya ibada na uwepo wako bila shaka hukosa wakati haupo. Pengine unashikiliwa kwa upole kwenye Nuru na wengine iwe macho au usingizini.

– Jina na mkutano umehifadhiwa