Jukwaa, Mei 2020

Dunia ni ndogo sana

Samahani ilichukua COVID-19 kufanya hivi, lakini napenda jinsi inavyotuleta sote mtandaoni (“Quaker Meetings Respond to Coronavirus” na Katie Breslin,
FJ
Machi mtandaoni). Siwezi kusubiri kukutana na marafiki wapya wa Quaker. Ulimwengu ni mdogo sana na mtandao! Najua sote tutaanza kufikiria upya jinsi tunavyotumia rasilimali zetu, ni nani tunaowapigia kura serikalini, jinsi tunavyoshirikiana na wengine, na jinsi tunavyotumia teknolojia kuboresha matumizi yetu na kuokoa dunia!

Nimeunda bustani leo na mbolea yangu. Ni kweli, vitu bora maishani ni bure.

Sara Mason

Clearwater, Fla.

Umbali wa kijamii ni hali ya kusikitisha, na changamoto kubwa kwa uadilifu wa harakati ya Marafiki, ambayo inategemea mwingiliano wa kijamii na ushiriki wa kibinafsi na ulimwengu.

Lakini pia inafichua suala la muda mrefu linalowakumba Friends of all stripes. Umbali wa kijamii hakika ni ukinzani wa shuhuda zetu zote. Naona hii inasikitisha. Ndiyo, hali yetu ya sasa inahitaji hatua za ajabu, na haja ya kukabiliana na hatua hizo za ajabu ni muhimu kwa afya na ustawi wa jamii zetu. Lakini pia ni ukumbusho wa asili ya muda ya maelewano yetu.

Keith R. Maddock

Toronto, Ontario

Kama mkuu wa wanafunzi katika chuo kikuu cha serikali na mjumbe wa kamati ya virusi vya COVID-19, tumeweka afua zote ambazo zinaweza kuchangia kupunguza kuenea kwa coronavirus. Hizi ni pamoja na na hazizuiliwi na kunawa mikono mara kwa mara katika maeneo maalum, usafi wa mazingira, bila kupeana mikono, kughairi mihadhara na shughuli za kikundi, kuepuka maeneo yenye msongamano, na uchunguzi wa lishe bora. Hatua kama hizo zimewekwa katika kanisa langu, Kanisa la Township Friends. Wanachama wamehamasishwa vya kutosha kuhusu dalili na hatari za COVID-19. Tahadhari zote zimechukuliwa ili kuzuia kuambukizwa.

Jacob Asige Chavulimu

Nairobi, Kenya

Viatu vya juu na viatu vyema

Kuwa huru kuvaa upendavyo ni sehemu muhimu ya kujieleza na kuakisi kujua kuwa uko katika nafasi salama (”Utavaa Viatu Vizuri” na Suzanne W. Cole Sullivan,
FJ
Mar.). Ukitokea katika kanisa langu la kihistoria la Kibaptisti la Kiafrika, umevaa nguo za kawaida, nguo kuukuu, au nguo za kawaida, unakaribishwa vivyo hivyo. Ikiwa unaonekana kuwa mchafu kabisa, mtu anaweza kukupa begi la nguo nzuri au kukualika ununue kwenye kabati la nguo za kanisa, lakini hiyo ni juu yake.

Sisi Quakers tungeweza kujifunza jambo moja au mawili kuhusu hilo, na tungefanya vyema kukumbuka kwamba sababu ya Waquaker kuacha kuvaa mvi ni kwa sababu waligundua kuwa walikuwa wamening’inia sana kwenye mavazi yao. Ulikuwa umekuwa namna yake yenyewe ya mila na kinyume na roho ya Quakerism, ambayo inadharau matakwa ya kiibada.

Roho hajali viatu vyetu, na viatu havituletei karibu na Nuru yetu ya Ndani. Lakini ni nani anayejua? Ikiwa tumepachikwa sana kwenye viatu vya kupendeza, labda kuvaa jozi nzuri ya visigino kunaweza kuinua uzoefu wetu.

Neva Reece

Anchorage, Alaska

Kama mtu ambaye ametumia maisha yake yote kupigana dhidi ya dhana potofu za kile kinachojumuisha uanamke, ambao ninaona kama uzuiaji na uonevu, nilipata makala ya ”Viatu Vizuri” ambayo inakumbatia kikamilifu njia hizi za kuwasilisha mambo ya kukatisha tamaa sana. Nimefurahia kuwa na jumuiya ambapo chaguo zangu zisizo za kawaida katika eneo hili zinakaribishwa, na ninapata vigumu kufikiria wengine kuchagua kwa uhuru kwa usumbufu wa mwili wakati kuna njia mbadala. Hata hivyo, mtazamo huu tofauti kabisa ni ule ambao sitausahau kwa urahisi, na mtazamo wangu kuelekea viatu virefu hautawahi kuwa sawa kabisa.

Pamela Haines

Philadelphia, Pa.

Pengine mimi ndiye mwanamke pekee katika mkutano wangu ambaye hujipodoa, na pia ninapaka rangi nywele zangu. Hakuna mtu aliyesema mengi juu ya hilo kwangu. Huwezi kuchagua nyakati unazoishi. Ninaishi 2021, sio 1968. Nina umri wa miaka 61 na mzuri.

Shelia Bumgarner

Charlotte, NC

Nilikulia Louisiana na Carolina Kusini, na kujipodoa ilikuwa sehemu ya kujiandaa kutoka nje ya mlango, iwe nilikuwa nimevaa jeans na t-shirt kwenye duka la mboga, au nimevaa kwenda ofisini au nje kwa chakula cha jioni. Mara nyingi nilihisi wasiwasi kuhusu tabia hii ”ya pekee” katika mikutano ya Quaker, hasa baada ya kuhamia Pasifiki ya Kaskazini Magharibi, ambapo vipodozi vilionekana kuwa vya ajabu hata katika duru zisizo za Quaker. Ni nadra kuona tai au jozi ya visigino, inakubalika, lakini ikiwa mtu alitaka kuivaa, natumai mbinguni hakuna mtu ambaye angepiga kope! Ni muhimu sana kwetu kuleta utu wetu wa kweli kwenye ibada. Hata hivyo tunachagua kueleza kwamba kwa mavazi yetu, ni maneno na matendo yetu ya fadhili ambayo natumai yatakumbukwa na kuthaminiwa.

Virginia Herrick

Bellingham, Osha.

Mimi ni Rafiki aliyeshawishika na ninakumbuka vizuri jozi yangu ya kwanza ya visigino (nyekundu nyekundu!) na jinsi nilivyohisi ajabu kutembea ndani yao. Nilikuwa na umri wa miaka 14, na zilikuwa beji ya kuwa mwanamke akilini mwangu. Nilivaa visigino muda mwingi wa maisha yangu ya kazi, na mwisho wa siku, sikuweza kungoja kuziondoa na kuingia kwenye slippers za gorofa kwa sababu miguu yangu iliuma.

Kisha katika miaka yangu ya 40 nilianza kukimbia na kujifunza haraka sana thamani ya kiatu kizuri cha kukimbia ambacho kilisaidia miguu yangu, vifundoni, magoti, na nyonga kwa mpangilio ufaao. Hii ilizuia kuumia. Bado nilivaa visigino kufanya kazi kwa sababu hiyo ilitarajiwa.

Nilikuwa Quaker aliyesadikishwa nilipokuwa na umri wa miaka 70, na kufikia wakati huo mavazi yalikuwa yanahusu starehe na manufaa. Viatu vya gorofa na mavazi ya starehe ndivyo nilivyotaka. Sasa nina umri wa miaka 81, na hakuna sababu ulimwenguni kwa nini uvae kana kwamba una miaka 81—zaidi ya vile ninavyopaswa kuvaa kama unavyovaa. Ningevunja shingo yangu kwa visigino vyako.

Quaker inapaswa kuwa ya ndani na sio nje. Makala hii inapaswa kuwa kengele kwa sisi tunaoona inafaa kuwashauri wengine jinsi ya kuvaa. Sio kazi yetu.

Rehema Ingraham

Newtown, Pa.

Kuvaa kwa uwazi ni sehemu ya nidhamu ya Marafiki ninayofuata. Lakini baada ya muda, nikifahamishwa na maandishi ya mwanzilishi aliyebadili jinsia Kate Bornstein, nimeelewa kuwa usemi wa kijinsia wenye furaha na uchangamfu ni sehemu muhimu na muhimu ya kuwa kwa watu wengi. Sijawahi kuruhusu mawazo hayo kujidai katika mtazamo wangu wa kuwa katika ibada ya Marafiki. Makala hii imeniletea mawazo haya kwa njia ambayo sasa nitaweza kuyatafakari. Ninaanza tafakari hiyo kwa hili: nililojifunza tangu nikiwa mdogo kwamba mavazi ya kawaida, sahili, yanayoweza kutumika yanaweza kutumiwa na Waquaker ili kupunguza madhara yanayofanywa na vizuizi vilivyowekwa kupitia mavazi ya ushindani yaliyokusudiwa kutangaza milki ya mamlaka na mali. Lakini jambo la kujifunza kwangu sasa ni kwamba mavazi ambayo mtu anachagua kuwa Quaker yanaweza pia kushughulikia masuala mengine muhimu, kama vile uhuru wa kujieleza jinsia katika maeneo yetu matakatifu na ya kila siku.

Peter Mdogo

Audubon, NJ

Tukijikumbusha juu ya Nuru tuliyobeba

Ingawa mimi ni Quaker, mimi ni mshiriki wa kikundi kisichoshiriki imani cha Waquaker. Nimejikuta nikiwaza,
ndio, ningeweza kufanya hivyo, lakini je, ningependa kuwa nikifanya hivyo huku nimevaa fulana yangu ya “Mimi ni Quaker”?
(”Kwa Nini Baadhi ya Quakers Huvaa Wazi?,”
QuakerSpeak.com
Mar.)

Watu wa Quaker walipoacha mavazi ya kawaida na usemi wa kawaida—toleo lao la shati hilo—waliacha kutambuliwa mara moja kuwa watu wa pekee.

Siku hizi, tunaweza kuwa Marafiki katika jumuiya yetu inayokutana na dunia nzima haina hekima zaidi. Huenda tumepata ufaragha wa kibinafsi kwa mavazi yetu ya kihuni yaliyotutia ndani, lakini pia tumepoteza nafasi nyingi sana za kushuhudia, kuhudumu, na kujikumbusha kuhusu Nuru tunayobeba.

Rachel Kopel

San Diego, Calif.

Ninaweza kuona jinsi kuvaa wazi kungekuwa ukumbusho unaoendelea wa wewe ni nani na kile unachoamini. Nina hamu ya kujua ni njia gani zingine ambazo Quaker wamepata kuwapa ukumbusho huo unaoendelea. naweka a Q kama mwanzo wangu wa kati kwenye Facebook ili kunikumbusha kuwa makini na machapisho yangu. Nina herufi kubwa kubwa Q iliyobandikwa kwenye ubao wa kizio juu ya dawati langu kazini. Ishara hizi ndogo hunisaidia kusimama na kufikiria kabla sijasema jambo ambalo ninaweza kujutia. Natumai hii haionekani kama ujinga. Ninatamani kujua ikiwa wengine wamepata njia za kuwakumbusha siku nzima.

Larry Muller

Vienna, WV

Kidole lickin ‘nzuri?

Kama ilivyo kwa nyanja nyingi za maisha, tunachangamoto ya kujua tofauti kati ya kuwa waadilifu na kujihesabia haki (“In Defense of Blue Kool-Aid” na Kat Griffith,
FJ
Mar.). Marafiki katika karne ya kumi na tisa walikuwa na changamoto sambamba ya kujua ni lini usemi na mavazi ya wazi yalipogeuka kuwa ya kuathiriwa badala ya kuwa ushuhuda.

Wakati huo huo, kama mwana wa Methodist Midwest, mimi hufurahi kila wakati kuona saladi iliyo na ”lettuce halisi,” iitwayo iceberg, na ninafurahi wakati chips za viazi zinapoingia kwenye potluck karibu na chips za mahindi ya buluu.

Carl Abbott

Portland, Ore.

Mkutano niliohudhuria ulikuwa na watunza bustani wengi miongoni mwa washiriki wao. Potlucks kwa hivyo ilitawaliwa na chochote kilichoiva wiki hiyo. Ilikuwa kawaida kwa matoleo sita kati ya kumi kuwa na mazao ya juma. Hata kwa watu wazima wajasiri, hiyo ni kabichi au boga nyingi. Lakini kwa watoto, ilitengeneza milo yenye kukatisha tamaa sana. Bidhaa maarufu zaidi kwa watoto wangu kwenye potlucks hizi ilikuwa ndoo ya Kentucky Fried Chicken ambayo familia moja ilichangia mara kwa mara. Pili ya karibu ilikuwa bakuli la viazi zilizosokotwa. Hivi vilikuwa vyakula vinavyojulikana na vinavyotambulika.

Eileen Redden

Lincoln, Del.

Neno ”mapendeleo” ndilo muhimu ninalohisi. Ni nini chini ya dhana kwamba mtoaji wa Kool-Aid ya bluu alikuwa na chaguzi zingine? Ni nafuu. Ni tele. Ni nzuri. Mtu asiye na makao angewezaje kutoa kitu kinachohitaji jiko, tanuri au jiko, na viungo, sembuse uwezo wa kupika kitu? Ikiwa kweli tunakaribisha kila mtu, lazima tukubali zawadi zao kwa uwazi na upendo.

Rehema Ingraham

Newtown, Pa.

Mimi hufurahia kila wakati mlo wa Quaker au Buddha. Inanikumbusha njia iliyonyooka na nyembamba ya upishi ambayo dhamiri yangu na daktari wangu wamekuwa wakijaribu kufuata kwa miaka mingi. Nina umri wa miaka 69, niko robo tatu ya njia huko.

Hank Breitenkam

Port St. Lucie, Fla.

Mke wangu ni mtaalamu wa lishe, na sisi sote tunafanya kazi katika afya ya umma. Kool-Aid na Pop-Tarts zimejaa sukari, kwa hivyo hummus ni mbadala yenye afya zaidi (kama Kat anavyoonyesha). Katika nchi iliyo na zaidi ya nusu ya idadi ya watu ama wanene au wanene, tunahitaji kuhimiza ulaji bora zaidi. Kuwa mifano! Ninajivunia kwamba mkutano wetu wa kila mwezi umekuwa na sahani za mboga tu katika chakula chake cha mchana cha kila wiki kwa miongo kadhaa. Sijali kueleza kwa upole sababu kwa yeyote anayeuliza.

Stan Becker

Baltimore, Md.

Mimi, pia, nimepewa vyakula visivyo vya kawaida vya kula kwa miaka mingi: panzi mbichi, damu safi ya ng’ombe, mkojo wa ng’ombe katika maziwa, na aina ya maji ya moto ya nyumbani yanayoitwa
changa’a.
. Nilijaribu tu ya mwisho, na nikanusurika. Mara nyingi, kwa heshima niliwajulisha wenyeji mapema kwamba, kwa kweli, kama suala la imani, sikula nyama, samaki, au ndege. Kuweka ulaji mboga ndani ya muktadha wa imani yangu kuliwapa watu sababu inayoeleweka ya kunihudumia kitu kingine—kwa kawaida kitu cha bei ya chini na, uwezekano mkubwa, kile walichokula kila siku wao wenyewe.

Ufunguzi wa Kat Griffith kuhusu bakuli saba za hummus kwenye potluck ulinikumbusha kuhusu harusi yetu ya Quaker miaka 48 iliyopita huko Buffalo, NY Tayari tulikuwa tumepitia mchakato wa uwazi lakini mipango yetu ya usafiri ilibadilika, kwa hiyo tuliishia kutoa notisi ya siku tisa tu kwa mkutano wa mapokezi ya potluck. Tulimaliza na matoleo nane au tisa ya saladi ya maharagwe matatu.

Ken Maher

Rochester, NY

Nikiwa mtoto wa Amerika ya Kati, nililelewa kwenye vyakula vikuu vya saladi ya viazi, saladi ya jelo, maharagwe yaliyookwa, saladi ya macaroni na nyanya—na Kool-Aid (soda ilikuwa chakula kilichotengwa kwa ajili ya milo ya likizo). Watu wenye nia njema ambao huleta crackers za ngano nzima, hummus, na vitu vya mboga wanakaribishwa kufanya hivyo, lakini kwa wale ambao hawana gluteni au mzio wa vyakula vya nightshade (viazi katika aina zote na nyanya), milo ya potluck sio ya kutisha. Hatujui ni nini ambacho ni salama kula bila kusoma lebo kwa uangalifu. Chips za mahindi ya bluu ni sawa mradi tu ninaweza kufurahia taco ya nyama ya ng’ombe au kuku kando yake!

Carol McIntyre

Las Cruces, NM

Zaidi ya vibandiko vya bumper

Laura Boles amepiga kitu (”Nguvu ya Kuwa Quaker kwa Umma,”
QuakerSpeak.com
Mar.). Kwa sehemu kubwa ya historia yetu, kuwa Quaker ilikuwa ni kuwa hadharani sana na dhahiri. Katika siku hizo, ikiwa mshiriki wa Jumuiya ya Marafiki alitembea barabarani, kila mtu alijua. Kwa Quakers hawa, unyenyekevu ulijumuisha kuvaa wazi.

Hebu wazia maandamano au mkutano wa hadhara ambapo Waquaker wote walivalia wazi: hakuna rangi, hakuna accoutrements – tu nyeusi, nyeupe, na kofia za kijivu za Quaker na kofia pana za ukingo. Hii inaweza kusema wazi sisi ni nani na tunasimamia nini. Hiyo ni, sisi ni washiriki wa kanisa la kihistoria la amani, tukitoa ushuhuda wa wazi wa amani.

Kwa kweli, Marafiki wa mapema hawakuvaa tu wazi Siku ya Kwanza. Uadilifu unahitaji kwamba urahisi wetu usiwe kwa mikusanyiko ya watu tu. Kupitishwa kwa mavazi rahisi kunamaanisha kuvaa kijivu cha Quaker kila siku. Hii inahitaji ujasiri wa kuonekana wa kipekee kila wakati. Lakini kwa nini sivyo? Tuko tayari kuujulisha ulimwengu sisi ni nani kwa wingi wa vibandiko vikubwa. Kwa nini usijulishe ulimwengu sisi ni nani na kwa nini sisi ni kila siku na kwa kila mtu tunayekutana naye?

Kwa hivyo, wasiliana na Mwongozo wako wa ndani. Tazama kama (kwako) kutembea kwa furaha duniani kunamaanisha pia kutembea kwa uwazi ili wote waone.

Chip Thomas

Kennett Square, Pa.

Mchakato wa Quaker sio kitu tunachoficha nyuma. Ni kipengele muhimu cha imani yetu ya uzoefu. Hatufanyi uhubiri na kushuhudia kwa sababu sisi ni Waquaker bali kwa sababu tunapitia Nuru ya Milele ya Kiungu na kuratibu maisha yetu kwa hilo. Kazi yetu kama Marafiki sio kujielekeza sisi wenyewe. Ni na daima imekuwa ikielekeza kwenye Nuru. Hakuna kitu kingine muhimu, na wakati ushuhuda wetu ulimwenguni unapoanza na ufahamu huo, utapata nguvu kubwa.

Don Badgley

Newburgh, NY

Je, watu wengi wa Quaker wangekamatwa katika historia yote ikiwa watu hawakuwa wakijishughulisha wenyewe na utambulisho wao kama Quaker? Je, kundi hili lingekua kwa vizazi vingi vya awali kama halikuwa limevaa bendera inayotambulika kupitia matendo na matendo yake?

Kuvunja sheria za zamani, kama vile kutovua kofia, vilikuwa vitendo vya mtu binafsi (au kikundi) vya kuchochea mawazo na mabadiliko. Walikuwa wakihubiri. Walikuwa wakisema, “Jiunge nasi.” Walikuwa wamevaa utambulisho wao kama ”Quakers,” kama vile Laura Boles anavyoelezea kwenye video hii.

Na wazo jipya kwangu juu ya lugha ya Quaker: inapaswa kuwa jamii ya marafiki. Jamii inaonekana kuwa kubwa kuliko kuhudhuria mkutano wa kimya wa kila wiki. Je, si moja ya malalamiko yaliyotolewa na Waquaker wa mapema na Waprotestanti wengine kwamba imani imepunguzwa kuwa desturi za kila juma? Je, kuiita jamii haipendekezi kwamba inapaswa kuwa kubwa zaidi, pana, na inayojumuisha maisha zaidi?

Je, Friends si, kuazima maneno ya Laura katika video, “kuficha [ule Nuru na imani katika Nuru hiyo] nyuma ya” sheria za Quaker za mapambo, mchakato, lugha ya kizamani, na—nathubutu kuongeza—tambiko? Kwa miaka kadhaa sasa video za QuakerSpeak zimekuwa zikisema kitu kimoja lakini mara nyingi sio moja kwa moja: Quakers wanahitaji kuzungumza, na sio wao wenyewe.

Mark Skinner

Columbus, Ohio

Wakati fulani nilishangazwa na bwana mmoja ambaye alikuwa amejifunza kwamba mimi ni Quaker—na hivyo mpiganaji wa vita. Alinipa changamoto kwa namna ya swali: “Unawezaje kulala usiku ukijua wengine wanafanya kazi ya kukulinda?”

Hilo lilianza mjadala mrefu kati yetu, ambapo nilirudia mara nyingi (na kwa njia nyingi) kwamba jukumu, maisha, na shahidi wa ”mpisti wa amani” haukupaswa ”kuwa wa kimya,” lakini kuwa hai kila wakati kwa ajili ya haki na vitendo vya kukomesha vita au maandalizi ya vita.

Sikumshawishi muungwana huyu kuwa mpigania amani mwenyewe, hata hivyo, mwishowe, nilimshawishi kwamba nililala vizuri. Na alinipa mstari ambao nitaenda nao kaburini kwa furaha: ”Nadhani wapiganaji wa amani wanaongeza chachu fulani kwa jamii.”

Ninapofikiria tofauti kati ya mkate uliotiwa chachu na usiotiwa chachu, na ni nyongeza gani ndogo kwa mchanganyiko wa kuoka wakala wa chachu ni kawaida, nadhani ni mlinganisho mzuri. Katika hili niliweza kweli kutembea kwa furaha na kujibu yale ya Mungu katika mbishi wangu.

David Tehr

Basendean, Australia

Mandhari ya kushangaza

Ninaona kutokuwa na uhakika kunanifanya kuwa msikilizaji bora zaidi, kwani sihisi haja ya kuguswa na uhakika fulani wangu mwenyewe (“Kutokuwa na uhakika, Imani ya Quaker Isiyotajwa?” na Rhiannon Grant, FJ Mar.). Inanisaidia kugeukia watu wenye mawazo tofauti ya kimafundisho. Lakini hiyo haimaanishi kuwa sina ushawishi wangu mwenyewe, maoni. Pia je, hakuna jambo lisilo na uhakika katika matumizi ya alama wakilishi, hasa lugha? Natumai kuchezea mawazo badala ya kuyajumuisha. Kwa sababu ninaweza tu kumjua Roho bila uhakika, mara nyingi nasikia habari zake kwa mshangao. Mazingira ya kushangaza hayana uhakika. Je, uwazi wenyewe si uhakika?

Mtu akiniambia wana uhakika kuhusu imani yao, sitabishana naye kuhusu hilo; Ninakubaliana na Rhiannon Grant kwamba kutokuwa na uhakika hakufai kuwekwa au kutarajiwa kutoka kwa mwingine.

Stuart Bartram

Springwater, NY