Jukwaa, Mei 2023

Vichwa vya habari vya maangamizi

Ninakubali suala kali kuhusu kichwa na nukuu iliyotumiwa kwa makala ya Rafiki Anita Bushell (“Zoom Spells Doom and Gloom”) katika toleo la Machi 2023. Wala jina wala manukuu (“Ahadi ya Uongo ya Mikutano ya Mtandaoni”) ni kielelezo sahihi hata kidogo cha yale ambayo Bushell aliandika, na yote mawili, kwa hakika, kwa watu wengi, ni uwongo mtupu. Ninatarajia bora kutoka kwa Jarida la Marafiki kuliko matumizi ya vichwa vya habari vya kusisimua.

George Hebben
Kalamazoo, Mich.

Ninashukuru kwa mtazamo uliotolewa katika makala hii. Ni muhimu tuzungumze kuhusu jinsi matumizi ya Zoom katika mtandaoni pekee na mikutano ya mseto (iliyochanganywa) kwa ajili ya ibada inavyoathiri hali yetu ya matumizi.

Kwanza, ni rahisi zaidi kwangu kuchukua mtazamo wa uzoefu wa mtu wa kukutana kwa ajili ya ibada anapozungumza mwenyewe pekee. Ninapitia msemo kama vile “Kama jamii, tumekuwa kama watoto wadogo niliokuwa nikiwafundisha,” na ni vigumu kufanya kazi ya kutafsiri kwamba “mtu mmoja ameona kwamba baadhi ya watu wanaomzunguka wanaonekana, kwake, kuwa kama watoto wadogo.” Ninaweza kuifanya, lakini je, kikwazo hiki ni cha lazima?

Pili, kusema “tunapoteza faida nyingi za kuabudu ana kwa ana” kana kwamba hii ni kweli kwa kila mtu haiachi nafasi nyingi kwa uwezekano kwamba baadhi ya mikutano, kama vile kikundi changu cha ibada cha Three Rivers, haizingatii kile tunachopoteza kutokana na ibada ya mtandaoni au mseto, bali kile tunachopata. Kwa mfano, kwa sababu sote tunakutana mtandaoni, tunaweza kukaribisha na kusaidia watu walio mbali sana na Boston, watu wenye uwezo mdogo wa kutembea, watu wanaohitaji manukuu kwenye skrini ili kuelewa kinachozungumzwa, watu wanaohitaji uchungaji wa mtu mmoja mmoja katikati ya ibada, na watu ambao hawawezi kuhudhuria wakati tunapokutana na wanataka kutazama rekodi au kusoma nakala ya ujumbe uliotayarishwa baadaye. Haya ni baadhi tu ya mambo machache tunayopata kutoka kwa muundo wetu wa ibada tunayopendelea.

Siwezi kujizuia kujiuliza ikiwa mwandishi anajaribu kunishawishi nirudi kwenye ”zamani.” Kwangu mimi, nyakati hizo, ambapo sote tulifurahi sana kufikia sifuri wale Marafiki ambao walihitaji malazi ambayo ibada ya mtandaoni inaweza kutoa, ni vyema wakaachwa nyuma.

David Coleta
Dorchester, Misa.

Asante kwa Anita Bushell kwa maandishi mazuri. Nilifurahi kusikia mtu ”akisema mawazo yangu” juu ya mada ya kutenganisha, uzoefu usio na mwili wa ibada ya Zoom na vile vile mikutano ya kawaida ya ibada kwa kujali biashara. Kumaliza mkutano wa biashara wa saa mbili peke yako katika nyumba yako ni huzuni.

Hiyo ilisema, ibada ya kila siku ya nusu saa ya Pendle Hill ilikuwa nguvu muhimu ya kukaribisha maishani mwangu wakati wa kufunga, lakini niliporudi kwenye jumba letu la mikutano huko New York City kwa mara ya kwanza, nililia.

Ingawa biashara inaweza kufanywa mtandaoni, hakuna ulinganisho wa kuwepo kimwili na wengine kama mwili na katika miili yetu ili kufurahia mkutano uliokusanyika au kupata hisia za kweli za mkutano. Sehemu ya wasiwasi ulioenea katika tamaduni za kisasa ni kutokana na kudhoofika kwa mifumo yetu ya neva, ambayo inajaribu, kujitahidi kushughulikia toleo la maisha ambalo ni la pande mbili kwenye skrini. Mifumo yetu ya neva na miili imejengwa ili kusonga angani na ulimwengu, haswa nje, na kwa kuwa ana kwa ana na wengine kutoa ushahidi. Ushirika wa kweli na wengine hubadilisha kemia ya mwili wetu na huathiri afya yetu.

Lorraine Kreahling
New York, NY

Kutamani mawasiliano ya kibinadamu

Asante kwa Helen Berkeley kwa kueleza kile nimekuwa nikihisi kwa mwaka mmoja sasa (“Screen-Weary and Lonely,” FJ Mar.). Inaonekana kwangu kwamba kile kilichokaribishwa na chombo muhimu wakati wa COVID kimekuwa, wakati mwingine, kisingizio cha kudumisha umbali kutoka kwa wanadamu wenzetu. Kwa kamera kila mahali tunapogeuka sasa, tumekuwa mada badala ya washiriki. Ninaelewa kwa nini baadhi ya watu hutamani kuabudu ana kwa ana bila kuingiliwa na kamera. Sio kukataa mpya. Sio kung’ang’ania ya zamani. Tunathamini mawasiliano ya kibinadamu. Tunathamini maeneo ambayo tunaweza kukaa kimya bila simu mahiri na kamera kuingilia.

Dana
Tualatin, Ore.

Mbio, uwakilishi, na hatia-kwa-chama

Mojawapo ya mambo yanayonitia wasiwasi kuhusu washtaki wasiojulikana wa Raquel Saraswati ni utayari wao wa kucheza kadi ya ”hatia kwa chama cha itikadi” (”Embattled AFSC Diversity Officer to Leave Organization” na Sharlee DiMenichi, FJ Feb. online, Apr. print). ”Oh, amekuwa kwenye Fox News, lazima atakuwa mbaya!” Kwa kufanya hivyo, wanaweza kuwa wanaonyesha mtazamo wao wenyewe kwa kufumba na kufumbua, hasa wanapolaani Saraswati kwa kuajiriwa na “Irshad Manji, mmojawapo wa watu mashuhuri wa Kiislamu duniani.”

Sasa, kwa kweli, ni zaidi ya muongo mmoja na nusu tangu nilipotazama The Trouble with Islam kwa mara ya mwisho, lakini kumbukumbu yangu, iliyothibitishwa na uchunguzi wa mtandaoni, ni kwamba Irshad Manji alikuwa akiandika kama Muislamu mwaminifu akitafuta njia ya kupatanisha kile alichokiona kuwa maadili bora ya Uislamu na kile alichokiona kuwa maadili bora zaidi, kama nakala ya kitabu cha Magharibi, ambacho alikiita kuwa cha kiliberali. kukataa imani kali ya Kiislamu kwa kupendelea “marekebisho yanayowapa wanawake nguvu, yanayokuza heshima kwa vikundi vidogo vya kidini, na kuchochea ushindani wa mawazo.”

Kwa sababu hii, ninashuku washtaki walimchanganya Manji na asiyeamini Mungu wa mrengo wa kulia Ayaan Hirsi Ali, ambaye alikuja kujulikana wakati Manji alipokuwa lakini alikuwa mkali zaidi katika ukosoaji wake wa Uislamu; miongoni mwa mambo mengine, aliiita dini ya asili ya chuki dhidi ya wanawake.

Ron Hogan
Queens, NY

Ni sahihi kwamba Irshad Manji si mtu wa kuchukia Uislamu. Sidhani kama ni ajali, wala sifikirii kwamba [watuhumu wasiojulikana wa Saraswati] walimchanganya Manji na Ayaan Hirsi Ali, kwa vile walikwenda kwenye kazi ya kutoa nukuu, labda kuunga mkono madai hayo.

Je, yeye ni mtata? Hakika. Je, baadhi ya Waislamu hawampendi au wanadhani kukosolewa kwake kuna madhara? Hakika, na ungeweza kusema vivyo hivyo kuhusu Benjamin Lay. Haimfanyi kuwa mmoja wa watu mashuhuri zaidi wa Uislamu duniani. Wala haionekani kwenye Fox News. Binamu yangu alionekana kwenye Bill O’Reilly mara moja, akiwakilisha kazi ya pro bono ambayo amekuwa akiifanyia ACLU kwa niaba ya watu waliokuwa wamefungwa hapo awali. O’Reilly alimkosoa, lakini watazamaji walipata kusikia upande mwingine wa hadithi.

Mike Clarke
Seattle, Osha.

Inafurahisha sana kwangu kwamba Saraswati alipewa kazi kwa sababu ya rangi yake badala ya umahiri wake, na ikawa kwamba alikuwa akidanganya. Tunapaswa kumuonea huruma nani hapa?

Ninajiona sijui. Jaribu kutoajiri mtu kwa sababu ya rangi ya ngozi (inayoonekana, katika kesi hii), na labda hautakuwa na shida hii katika siku zijazo.

Timothy W.
Meridian, Pa.

Uwakilishi wa Quaker na utambulisho umepitiwa upya

Ujumbe wa Wahariri: Katika Jukwaa la Aprili tulituma barua kadhaa kujibu makala ya habari kuhusu barua ya wazi kwa Quaker Oats iliyoandikwa na Will Rogers (“Marafiki Wanauliza Quaker Oats Kubadilisha Jina Lake” na Sharlee DiMenichi, FJ. Januari mtandaoni, Machi kuchapisha). Majibu mengi yalitilia shaka baadhi ya hoja za barua ya Rogers. Haya hapa majibu yake.

Nimetumia muda mwingi wa mwezi uliopita-pamoja na kutafakari majibu kwenye nakala ya Jarida la Marafiki , kwenye Reddit, na mfano wa Mastodon uliofungwa tangu wakati huo. Maoni mengi yanaonyesha kwamba barua hiyo ni wazo mbaya, na sababu kwa nini. Kama mtu aliyeandika na kutuma barua hiyo, nilijua kwamba kumwomba Quaker Oats abadilishe jina lake haingekubalika kwa urahisi ulimwenguni, lakini sikutarajia kuzeeshwa sana na Friends. Imekuwa ya kunyenyekea.

Ingawa bado inaonekana ni muhimu kuangazia shirika linalochota faida kutoka kwa jina la dini (bila kudokeza ridhaa ya Marafiki), pia ninalazimishwa na maoni kuhusu ugawaji wa kitamaduni.

Kufafanua: Kampeni hii ina maana ya ulinganisho kati ya Quaker Oats na matukio ya kawaida zaidi ya utumiaji wa kitamaduni (km, utengaji wa alama za Asilia na Utamaduni wa Weusi). Kwa kuwa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki haijavumilia ukandamizaji wa karne nyingi, ulinganisho hauendi mbali. Unyanyasaji unaovumiliwa na vikundi vya kitamaduni ambao huelekea kutajwa katika masuala ya umiliki wa kitamaduni ni wa ukubwa tofauti na lengo la barua hii.

Vile vile, ni muhimu kuweka wazi kwamba chapa ya Aunt Jemima, ambayo inaleta hamu ya enzi ya utumwa kwa watumiaji, isichanganyikiwe kwa ”umiliki wa kitamaduni.”

Ilikuwa ni makosa kwa barua kuleta mada ya uidhinishaji bila uwazi wa kutosha kuhusu tofauti hizi, na ninashukuru kwa nia ya watoa maoni kujibu na maarifa yao.

Nina msukumo wa kurekebisha au kurekebisha barua ili kushughulikia hili, na mchango unakaribishwa.

Baadhi ya Marafiki wamependekeza kuwa ilikuwa ni makosa kuandika na kutuma barua hiyo hata kidogo, wakitaja sababu kama vile ufahamu wa picha na kutanguliza juhudi zetu. Sina hakika jinsi ya kujibu hili, na ninawaalika watu kushiriki jinsi wanavyohisi kuongozwa. Kwa marejeleo, wasomaji wanaweza kutazama barua iliyotumwa kwa Quaker Oats kwenye bit.ly/QuakerOats_Epistle .

Je, Rogers
Greensboro, NC