Jukwaa, Mei 2024

Kinachokuja kinakubalika

Shukrani kwa Rebecca Heider kwa ubunifu na hekima yake katika kufanya miunganisho hii kati ya kutazama ndege, ibada ya Quaker, na upyaji wa kiroho (“Mwongozo wa Quaker to Birdwatching,” FJ Apr.). Picha ni za kupendeza na maarifa yake yanatia moyo.

Irene McHenry
Philadelphia, Pa.

Katika moja ya vitabu vya Ursula K. Le Guin, wageni huja duniani na kukaa hapa. Mhusika mkuu anaingia kwenye duka la udadisi—duka la takataka, linaloendeshwa na mmoja wao. Anamuuliza mwenye nyumba jinsi vitu vinavyouzwa vinachaguliwa. Jibu: ”Kinachokuja kinakubalika.”

Wito bora kwa kusafiri kwa aina yoyote, na haswa kwa upandaji ndege.

Elizabeth Block
Toronto, Ont.

Inafurahisha kuweza kusoma tena baada ya kuhudhuria wasilisho. Picha ni za kushangaza kweli!

John Andrew Nyumba ya sanaa
Philadelphia, Pa.

Nadhani nilifurahia makala hii kuliko kitu kingine chochote ambacho nimewahi kusoma katika Jarida la Marafiki . Ninapenda ndege, na ninathamini urahisi ambao umewaunganisha ndege na mazoea ya kuimarisha ya Quakerism.

Daneille Vrtar
Dayton, Ohio

Mtandaoni : Rebecca Heider ameangaziwa katika kipindi cha Aprili cha podcast ya Quakers Today : Friendsjournal.org/podcast/quakers-birds-and-justice .

QuakerSpeak profaili Ramallah Friends School

Asante kwa video hii (”Shule ya Quaker ya Palestina Iliyonusurika Miaka 150 ya Vita na Kazi,” QuakerSpeak.com , Apr.). Shule ya Marafiki ya Ramallah ni mwanga wa matumaini na uwezekano, inayoendesha uasi kila siku.

Deborah Fink
Ames, Iowa

Baada ya kufundisha katika Shule ya Marafiki ya Ramallah na sasa narudi na mke wangu kila mwaka kama viongozi wa vikundi vya mafunzo ya utumishi huko Palestina na Israeli, ninashukuru kwa toleo hili kwa wale ambao labda hawajui kazi ya Marafiki huko Palestina. Nimeshuhudia kazi ya mageuzi ya shule na marafiki wakikutana huko Ramallah, hata wakati wote wako chini ya tishio. Waliohojiwa Rania Maayeh na Omar Tesdell hufanya kazi ya ajabu chini ya hali ngumu sana.

Max Carter
Greensboro, NC

Uponyaji na utimilifu wa Roho

Nilipohudhuria Mkutano wa Red Cedar huko Lansing, Mich., nilihudhuria mikutano ya uponyaji iliyoongozwa na Richard Lee ( Toleo la Jarida la Rafiki kuhusu “Maombi na Uponyaji,” Machi. Tulikutana mara moja kwa mwezi. Maneno aliyotumia mara kwa mara katika sala yalikuwa “Tunaomba utimilifu na uponyaji,” ikifuatwa na hitaji fulani hususa. Baada ya kusema ombi hilo, tungeingia katika sala ya kimya-kimya, na ikiwa mtu yeyote alikuwa na ujumbe kwa ajili ya mwombaji, nyakati fulani ulisemwa kwa sauti katika ukimya na nyakati fulani ulifanyika hadi baada ya mkutano ambapo ujumbe huo ulitolewa faraghani kwa mwombaji.

Ilikuwa kawaida kwetu kuwa na ombi la kurudia, na Rafiki alipokuwa na ugonjwa wa muda mrefu, nyakati fulani alifanya mikutano ya pekee kwa ajili ya mtu huyo tu. Maombi daima yangejumuisha ”Tunaomba utimilifu na uponyaji.”

Ninakumbuka mwanamke mmoja ambaye alikuwa na hasira na uchungu kwa kila kitu na kila mtu alipokuja kwa mara ya kwanza kwenye Mkutano wa Red Cedar. Alikuwa na afya njema alipoanza kuhudhuria, lakini baada ya miaka michache akawa mgonjwa na alikuwa ombi la mara kwa mara kwenye orodha yetu ya maombi. Wakati wa maombi yetu kwa ajili yake nilishawishika, kwa maana iliyonijia wakati wa ukimya, kwamba angepona kabisa kimwili. Walakini, alikufa miaka miwili baadaye kutokana na ugonjwa huo. Katika ibada ya ukumbusho wake, Marafiki waliomsaidia katika ugonjwa huo na kufa walisema mtazamo wake ulikuwa umehama kutoka kwa hasira na uchungu hadi ”mpole, kukubali, na kushukuru” kwa ”zawadi zote alizopewa.”

Hapa palikuwa ni uponyaji na utimilifu wa Roho—sio matokeo ya kimwili tuliyoomba, bali uponyaji na ukamilifu wa nafsi yake na mtazamo wake wa kiakili.

Edna Whittier
Floyd, V.

Utangulizi wa Martin Kelley kwa suala hili unanikumbusha tofauti kati ya kuponya na kuponya. Tuna mwelekeo wa kutumia maneno kana kwamba ni sawa, lakini katika usimulizi wa hadithi takatifu hizi mbili zinafanya kazi katika nyanja tofauti kabisa. Kuponya kunamaanisha ”kurekebisha.” Ni mali ya ulimwengu tunaojaribu kuudhibiti. Tunasoma sababu na tunatumai kudai uwezo wa kutosha ”kurekebisha.” Uponyaji ni wa ulimwengu wa watu. Inawashawishi wote wanaoteseka na jumuiya yao kwamba wanakaribishwa, hata kama ugonjwa wao unaendelea.

Katika hadithi ya Luka ya wale kumi wenye ukoma ( 17:11–19 ), wale kumi wanasimama kwa mbali—kwa kuwa wanahesabiwa kuwa najisi kidesturi—na kumsihi Yesu. Anajibu, “Nendeni mkajionyeshe kwa kuhani.”

Mara tu Yesu anapowaona wale kumi, anathibitisha kwamba tayari wako safi. Yeye ”hafanyi” chochote kuwaponya. Anawatuma tu watangazwe kuwa wasafi kiibada. Hiki ndicho kiini cha hadithi zote za uponyaji za Yesu: anawaona watu kuwa tayari wameponywa.

Katika Marko 5:25–34, mwanamke mwenye kutokwa na damu anakiuka sheria za usafi kwa kumgusa Yesu. Walakini, hamhukumu kwa hili. Badala yake, asema hadharani sana, “Binti . . . uhakika wako [ pistis ] umekuokoa. Nenda, na amani iwe nawe.”

Yesu anapongeza uhakika wa watu hawa wachafu. Anathibitisha kwamba wao ni binadamu kamili, safi, wanachama wa jumuiya moja na kila mtu mwingine.

Mike Shell
Worcester, Misa.