Jukwaa Novemba 2018

Marafiki Kuchapisha uchunguzi wa spring

Mapema mwaka huu, Friends Publishing ilituma uchunguzi mtandaoni ili kuelewa jinsi wasomaji wa jarida na watazamaji wa mfululizo wa video wa QuakerSpeak walikuwa wakitumia maudhui yetu. Takriban watu 600 walijibu, na hivyo kutupa taswira muhimu ya kazi yetu. Tulishukuru kujifunza kwamba wengi wa waliojibu walisoma sehemu kubwa ya kila toleo la Jarida la Friends . asilimia 63 walikuwa watumiaji; Asilimia 17 walisoma nakala ya mkutano wao au nakala ya rafiki.

Uchapishaji bado ndio nyenzo yetu muhimu zaidi: Robo tatu waliripoti kusoma gazeti la uchapishaji mara kwa mara, wakati asilimia 22 walisoma PDF ya kidijitali na asilimia 28 walisoma makala kwenye tovuti ya Friendsjournal.org .

Wasomaji kwa ujumla wanatupenda! Tulipouliza ikiwa watu walipenda, walipenda, au hawakupenda sehemu tofauti za gazeti, majibu mengi yalitukia mara kwa mara, kwa upendo wa ziada kuelekea sehemu ya Mijadala na Vitabu.

Nyenzo zaidi za Quaker: Tulipouliza ni mada gani watafiti wangependa kuona zaidi, majibu ya juu yalikuwa mazoezi ya Quaker, historia ya Quaker, na imani na theolojia. Haki ya kijamii, mawasiliano, na elimu ya kidini pia ilikuwa na nguvu.

Maswali yalipoelekezwa kwa QuakerSpeak, tulifurahi kujua kwamba asilimia 63 ya waliojibu walitazama video zote au nyingi za kila wiki.

Barua pepe ni maarufu: Theluthi mbili ya waliojibu wanategemea orodha ya barua pepe ya QuakerSpeak kujifunza kuhusu video mpya, huku asilimia 17 walipata habari kuhusu video mpya kwenye Facebook na asilimia 16 kwa kujisajili kwenye kituo cha YouTube.

Lengo la Quaker: Tulipouliza ni mada gani wangependa kuona katika video zetu, mazoezi ya Quaker, imani na theolojia, na nyenzo za watafutaji zilikuwa majibu kuu ya watazamaji.

Tunajua kwamba si kila makala au toleo au video itazungumza na kila mtu yanayokuvutia au matatizo yake. Kuna mada ambazo baadhi ya waliojibu walituhimiza tuangazie kwa ufasaha zaidi huku wengine wakituambia tuache kuhangaikia. Yote ni maoni muhimu tunapojaribu kusaidia mfululizo wa jarida na video kuakisi ulimwengu wa Marafiki wenye shauku. Asante kwa kusoma na kutazama.

Mada zinazokuja za Jarida la Marafiki zimetangazwa

Miezi michache iliyopita tuliorodhesha wasomaji ili watusaidie kuota mada mpya za Jarida la Marafiki ili kuchunguza. Ilikuwa nzuri kusikia kutoka kwa kila mtu. Tulisoma mapendekezo yote na kuyachanganya na kuyachanganya na kuyachemsha yote hadi kwenye orodha ya kutupeleka hadi mwisho wa 2020. Maelezo marefu na miongozo ya jumla ya uandishi yanaweza kupatikana katika Friendsjournal.org/submissions . Ukurasa huo pia una vidokezo vya kuandika kwa matoleo mawili kwa mwaka tunayoweka wazi kwa maandishi mazuri tunayopata ambayo hayalingani kabisa na mada.

Mei 2019: Mashindano ya Kirafiki?
Juni/Julai 2019: Chaguo za Chakula
Agosti 2019: QuakerSpeak saa Tano
Septemba 2019: Toleo la Fungua
Oktoba 2019: Marafiki barani Afrika
Novemba 2019: Kamari
Desemba 2019: Watoto wa Quaker
Januari 2020: Dawa za Kulevya
Februari 2020: Toleo la Fungua
Machi 2020: Imani za Quaker zisizo na Jina
Aprili 2020: Jimbo la Taasisi za Quaker
Mei 2020: Nafasi Nyembamba
Juni/Julai 2020: Uanachama na Marafiki
Agosti 2020: Marafiki wa Kichungaji
Septemba 2020: Toleo la Fungua
Oktoba 2020: Mchakato wa Quaker
Novemba 2020: Quakers katika Tafsiri
Desemba 2020: Mashahidi Wanaochipuka

Uasi na ustaarabu

Lucy Duncan ”Civility Can Be Dangerous” (_FJ _Oct.) inazungumza mawazo yangu. Mchanganyiko wa uasi na uzembe ni mada muhimu kwa sisi tunaotaka kusimama upande wa wanyonge bila kuchafua mtu maalum au vikundi vya watu. Ninaomba kwamba vipande kama hivi vianzishe mazungumzo kuhusu mshikamano na mkakati katika nyakati hizi za misukosuko tunazoishi.

Bilal Taylor. Philadelphia, Pa

Ninaona mtazamo wa Henry Cadbury kuelekea Wayahudi kuwa duni, sehemu ya chuki ya Kikristo iliyokubalika sana siku hizo, ambayo Marafiki hawakuwa na kinga. Katika mwaka huo huo, Clarence Pickett, katibu mkuu wa Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani (AFSC), aliandika katika barua kwa Rafiki kwamba Wayahudi wangelazimika kusubiri zamu yao ili kupata msaada na wasijaribu kujisukuma hadi kileleni. Marafiki walikuwa na mengi ya kujifunza. Kwa kuzingatia ukosoaji usiokwisha wa Israeli leo na Waquaker wengi, haswa katika AFSC, mtu anashangaa ni kiasi gani tumejifunza.

Allan Kohrman
Newton, Misa.

Hotuba ya Henry Cadbury inaweza kuonekana kuwa wakati rahisi wa kupata. Haki ya kutosha. Lakini wacha tuangalie kile Cadbury alisema:

Ikiwa Wayahudi ulimwenguni pote watajaribu kuingiza katika akili za Hitler na wafuasi wake utambuzi wa maadili ambayo mbio inasimamia, na ikiwa Wayahudi watavutia hisia ya Wajerumani ya haki na dhamiri ya kitaifa ya Ujerumani, nina hakika shida itatatuliwa kwa ufanisi zaidi na mapema kuliko vinginevyo.

Nisingekuwa na uhakika sana. Ninahisi hakika kwamba hawakuweza kufanya mengi kuhusu mawazo ya Hitler na wafuasi wake wa karibu. Lakini tukumbuke kwamba mkabala wa Cadbury haukuwahi kujaribiwa, na Wajerumani wengi walikuwa na historia ndefu ya uhusiano mzuri na jumuiya ya Wayahudi wa Ujerumani, kiasi kwamba Wayahudi wengi nchini Ujerumani walijiona kuwa Wajerumani wa kwanza, Wayahudi wa pili. Cadbury haikuwa ikihimiza utepetevu, ambayo ndiyo jamii ya Wayahudi wengi duniani walikuwa wakitoa. Miongoni mwa uongozi wa Kiyahudi wa Ujerumani, njia kuu iliyochukuliwa ilikuwa ”bata na kifuniko” – na nisingependa kuongozwa nao. (Rabi Samuel Schuelman—yule ambaye alishauri “kupinga uovu”—hakuwa rabi wa Kijerumani, kwa njia, alikuwa ametoka Urusi hadi Marekani mwaka wa 1868, alipokuwa na umri wa miaka minne na hakuwa na ujuzi maalum wa hali za Ujerumani hata kidogo.)

Watu wanaokandamizwa ni wataalam wa ukandamizaji wao wenyewe na lazima wasikilizwe na kuheshimiwa. Lakini hawana utaalamu maalum wa jinsi ya kuishinda. Ikiwa wangefanya hivyo, wangefanya hivyo. Iwapo jumuiya ya ulimwengu ingeongozwa na wale waliopitia ukandamizaji mkubwa wa Wajerumani—yaani, uongozi wa Kiyahudi wa Ujerumani—Cadbury angeshauri kutofanya lolote.

Daudi Albert
Olympia, Osha.

Kuweka sauti ya kiraia

Ikiwa ni kweli, matamshi ya Bridget Moix kwamba ”Jumuiya ya Kidini ya Marafiki yanaakisi mgawanyiko na mgawanyiko wa nchi yetu kwa ujumla” yanatisha (”Kinabii, Inayodumu, Yenye Nguvu,” FJ Septemba). Ikiwa Quakers, pamoja na makanisa mengine ya amani, hawawezi kuweka sauti ya kiraia kwa mazungumzo, tumepoteza hali ya juu na hatuwezi kuwa mfano mzuri kwa wengine kufuata. Labda kwa sababu mimi ni wa mkutano mdogo katika Bonde la mashambani la Shenandoah la Virginia, sioni mgawanyiko kati ya Marafiki. Mahusiano yangu ya Quaker nje ya mkutano wa ndani yanahusisha mpango wa kuweka kambi wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Baltimore, mkusanyiko unaojumuisha wa wakaaji kambi, washauri, na watu wazima wanaojitolea kutoka kote na kutoka miongoni mwa mila nyingi tofauti za kuabudu. Watu hawa hutoa kinyume cha polar kwa taarifa ya Moix.

Don Crawford
Harrisonburg, V.

Kuvutia wageni

Ufichuzi kamili, mimi ni mhudhuriaji, si mwanachama.

Ninarudi nyuma kama miaka 15, kwa hivyo kumbukumbu yangu haieleweki kuhusu kile hasa kiliniita umakini wangu kwa Quakerism, lakini nakumbuka wazi kwamba msaada wa Marafiki wa usawa wa wanawake uliniita kujifunza zaidi kuhusu imani za Marafiki. Nililelewa katika familia na jumuiya yenye kufuata misingi mikuu ambapo wanawake walizuiliwa na maisha ya nyumbani na daima wakitii wanafamilia wanaume. Viongozi wa kidini walihubiri utii wa wanawake. Nilitaka kuhudhuria chuo kikuu lakini katika shule ya upili niliambiwa, ”Wanawake wazuri hawaendi chuo kikuu. Hatukupeleki chuo kikuu kwa sababu utakuja kuwa mke na mama, na hakuna zaidi.” Hii ilikuwa mwishoni mwa miaka ya 1960 katika kitongoji cha Philadelphia.

Hilo lilinipa msukumo niliohitaji kuhudhuria mkutano. Mara tu nilipoketi kwenye benchi, nilihisi nimefika kwenye nyumba yangu ya kiroho. Mazingira rahisi, utulivu na utulivu, ujumbe ambao sikuhitaji mpata-kati ili kuleta Roho kwangu—ambao ningeweza kujifungua ili kumwacha Roho aje kwangu moja kwa moja—nilihisi sawa, sawa. Kuona wanawake wakishiriki kuwa sawa kulihisi sawa sawa, kama vile imani ya kuendelea kufunuliwa.

Patty Quinn
Philadelphia, Pa.

Quaker kujiuliza

Kutoka kwa mtu ambaye si mwanachama: Nimekatishwa tamaa na mkondo wa sasa wa kujiuliza maswali katika Jumuiya (”Nini Uhakika wa Mkutano?” na Mackenzie Morgan, _FJ _Aug. mtandaoni). Quakers kushikilia mahali maalum, hata kama si alikubali. Unaweka hai jukumu la kutafakari katika maisha ya mtafutaji. Kisha unaonyesha pia haki kali ya kijamii. Ndani ya jumuiya yako ya imani, unashikilia mambo mawili yanayoonekana kupingana kwa upatano, yote yakifanywa ndani ya muktadha wa huruma, upendo, na kutohukumu. Hii ilianzia kwa William Penn na kuanzishwa kwa koloni la Pennsylvania, koloni pekee lenye msimamo kamili wa uhuru wa kidini.

Washiriki wako wa mkutano wanapotambua njia ya baadaye, kumbuka kuna wale wanaotembea na kufanya kazi kando yako kutafuta utukufu mkuu zaidi wa Uungu.

L. Gazer
Tulsa, Okla.

Mazoezi rahisi

Baada ya miongo michache, nadhani mimi na wengine wengi katika mkutano wangu tumekuwa tu Quakers rahisi, hatimaye (”9 Core Quaker Beliefs,” QuakerSpeak.com , Julai). Kwetu sisi—ikiwa ninaweza kuruhusiwa kuongea kwa niaba ya wengine bila idhini yao—kwa kweli kuna mambo mawili tu ambayo ni muhimu kwa Quakers, mazoea ambayo yanarudi nyuma hadi kwenye kuanzishwa kwa mikusanyiko ya mapema sana ya Waquaker kabla hata ya kuitwa Waquaker:

• Ibada inayotarajiwa ya kusubiri ili tupate Mungu ndani yetu na ndani yetu ndani ya Mungu.
• Kutafuta njia ya kusonga mbele kama jumuiya ya kiroho kwa kufika katika hisia ya jumuiya inayoongozwa na Roho wakati wa ibada ya kusubiri ya kusubiri pamoja.

Kila kitu kingine kinachotoka kwa Marafiki kinapaswa kuwa matokeo ya mazoea hayo mawili ya kiroho. Ninathubutu kusema kwamba kama Marafiki wengi wangezingatia hayo mawili kama mambo muhimu pekee ya kuwa Waquaker, tungekuwa na mafarakano machache ya Waquaker, maisha zaidi yanayozungumza, na jumuiya ya kidini iliyochangamka zaidi kadri Roho alivyotutumia.

Nimekuwa na Marafiki wengi kwa miaka mingi wananiambia kwamba wanaamini kamati au mila ya Quaker au zote mbili ni muhimu kwa kuwa Quaker. Kwa aina hiyo ya imani, haishangazi kwamba hatuwezi kupata wageni wengi wa kushikamana.

Labda hatuoni tembo chumbani kwa sababu tuna na tunafurahia biashara nyingi na mchezo wa kuigiza unaoendelea.

Howard Brod
Powhatan, Va.

Mwaminifu na asiye mwaminifu

Nilikulia miongoni mwa Waunitariani wa Midwest waliopigwa na Biblia (”Unlearning God: How Unbelieving Helped Me Believe,” QuakerSpeak.com , Sept.). Imani katika Mungu ilikuwa chaguo. Yesu alikuwa mmoja wa walimu wengi. Lakini ibada zilizoongozwa na vijana ziliishia katika ”Quaker Silence,” na hakuna aliyeweza kueleza kwa nini wakati mwingine ukimya uliisha haraka sana na wakati mwingine ulidumu kwa muda mrefu sana. Kwa hivyo mimi ni Quaker. Mungu ni mtu halisi, na ninategemea Marafiki wanisaidie kubaini hilo—ni upatano tulionao sisi kwa sisi.

Kisha nikasikia mtu niliyemheshimu sana akimwambia mshiriki wa Mkutano wa FGC kwamba mtoto wa seremala kutoka Galilaya ambaye alikufa miaka 2,000 iliyopita alikuwa nguvu kuu katika maisha yake: ”Niliuliza Uwepo, ‘Je, Wewe ni Mungu tu au wewe ni Yesu Kristo?’ Na Sauti ikasema, ‘Mimi ni Yesu Kristo.’” Lo!

Nilikuwa kwenye World Trade Center wakati minara ilipoanguka, na nilikuwa na hasira, si mpole na mwenye kusamehe. Mimi nilikuwa aibu (kwa Quaker majira) wazimu. Na Yesu alikuwa ameketi juu ya mwamba ndani ya mlango wa kaburi. ” Unafanya nini hapa ???” Nilidai. Alitabasamu kwa upole, akainua mikono yake iliyotobolewa, na kujibu, ”Ulitarajia ningekuwa wapi?” Na hapo nikahisi mikono yake ikinizunguka huku nikimpiga ngumi kifuani hadi hasira yangu ilipoisha.

Nilijifunza kwamba chochote kinachonipata, hata maisha ya kutisha yanitendee vipi, Yesu atakuwepo daima kwa ufahamu na upendo: Sitakuwa peke yangu kamwe; na ninaona hiyo inafariji (ambayo inaweza kuwa ufafanuzi mzuri wa ”wokovu”). Buddha alikufa kwa kula kupita kiasi, na Mohammed akapanda farasi. Yesu alikufa msalabani, aliteswa mpaka hakuweza kuchukua zaidi, kisha akashinda kifo na hofu na Nguvu-ya-Dunia. Ndiyo maana mimi ni Mkristo. Ingekuwa rahisi kama singekuwa; mke wangu (aliyelelewa katika mkutano wa Quaker, mhitimu wa chuo cha Quaker) angefurahi zaidi kuanza. Lakini sina chaguo—tu kuwa Mwaminifu wa Quaker, au asiye mwaminifu. Mara nyingi ni ya mwisho, lakini mara kwa mara (hii ikiwa moja) nina nafasi ya kusema Ukweli na kuiacha iende popote itakapo. Katika hili, nimekuwa mwaminifu, na hakuna la kusema zaidi.

Roger Dreisbach-Williams
Easton, Pa.

Juu ya dharau

Asante kwa wimbo wa JE McNeil ”Dhuu Ni Neno La Kuonja Uchungu” (_FJ _Sept.). Hii ni mada ambayo imekuwa ikinielemea kwa muda sasa. Nadhani tumenaswa katika Catch-22 ya utengenezaji wetu—kwa upande mmoja, kampuni za teknolojia zinanasa DNA yetu ya kitabia kwa kisingizio cha kujaribu kutuelewa vyema, kisha kugeuka na kuuza DNA yetu kwa wauzaji walio tayari kulipa. Je, tunawezaje kutatua kitendawili hiki?

Kwanza, ni lazima tuchukue umiliki wa matendo yetu na tuwajibike katika ngazi ya mtu binafsi (uadilifu katika ngazi ya mtu binafsi). Bila kukusudia, inaonekana tumekabidhi uhuru wetu kwa kampuni hizi za faida. Tumeishi kwa miaka mingi bila mitandao ya kijamii, na tunaweza kuendelea kufanya hivyo—mitandao ya kijamii si jambo la lazima. Kampuni za teknolojia zimefanya kazi nzuri ya kutudanganya ili tuamini kuwa ndivyo.

Kisha, ni lazima tuanzishe mazungumzo hayo pamoja na wengine hata kama yatashindwa—kwa kuwa tunapaswa kufanya jitihada hiyo ya unyoofu ili kuona yale ya Mungu ndani ya kila mtu. Nakala hii ni bora na ya wakati unaofaa.

Anand Achanta
Richboro, Pa.

Nakala ya ”Dhauri” inanasa vyema athari mbaya ya mvurugo unaokua katika maisha yetu ya kitamaduni unaolishwa na tabia ya dharau kwa wale ambao hatukubaliani nao.

Nakala hiyo, hata hivyo, inaacha kutoa njia ya kuanza kupunguza hali hiyo. Inatia moyo kujua wimbi la juhudi za kitaifa, kwa kweli, zinapinga tabia ya dharau katika jamii zetu na kurejesha na kukuza ustaarabu. Juhudi moja kama hizo imekuwa kampeni yetu ya ”Civility First” kwenye Kisiwa cha Whidbey katika Jimbo la Washington.

Kisiwa cha Whidbey kimegawanywa kati ya utamaduni wa kihafidhina unaotawaliwa na kambi kubwa ya Wanamaji wa anga kaskazini na idadi ya watu huria zaidi kusini. Mvutano kati ya ncha mbili za kisiwa hicho umekuwepo kwa muda, lakini hali ya kisiasa ya sasa imefanya mgawanyiko kuwa mbaya zaidi. Katika muktadha huu tunatafuta kuziba pengo kubwa la kitamaduni, kiuchumi na kisiasa.

Kwa kujibu tuliwaajiri wahafidhina kutoka kaskazini na waliberali kutoka kusini ambao walishiriki wasiwasi wa utovu wa nidhamu unaolemaza katika jamii zao. Hatimaye tuliunda shirika lisiloegemea upande wowote la 501(c)(3) lenye sheria ndogo zinazoamuru bodi inayojumuisha idadi sawa ya wanachama wahafidhina na wenye mwelekeo mwekundu. Tunajiona kuwa vuguvugu la wananchi wa ngazi za chini wanaotia saini ahadi ya ”kukuza kusikiliza, na kujifunza kutoka kwa watu wenye mitazamo tofauti kutoka kwa mtu binafsi na kuiga ustaarabu na heshima katika maisha ya umma na kupinga kwa adabu tabia inayoumiza na isiyo na heshima.”

Polepole urafiki wa bodi na uaminifu ulianzishwa vya kutosha kuturuhusu kwenda kwa umma na kibanda kwenye maonyesho ya kaunti kwa miaka miwili iliyopita iliyo na wafanyikazi wa kujitolea wa kihafidhina na huria. Na mwishowe tulivutia habari na umakini wa TV ambao ulitupa uaminifu. Magazeti ya hapa nchini yamehariri ili kuunga mkono kazi yetu. Tumeziendea halmashauri zetu za miji kisiwani humo kuwataka watie saini ahadi ya kuzingatia ustaarabu katika mikutano yao ya hadhara na wawili kati ya watatu hadi sasa wamefanya hivyo.

Kampeni yetu imejumuisha mfululizo wa warsha za Civility First katika makanisa yanayoegemea rangi nyekundu na buluu, mashirika ya kiraia na vikundi vya kisiasa. Tunafunza na kutoa mfano wa hotuba ya raia kwa kuoanisha wakufunzi wa kihafidhina na huria tunapoongoza mazoezi ambayo yanaalika watu kuchunguza tofauti zao na mfanano. Tunatoa mapendekezo ya jinsi ya kusikiliza kwa huruma zaidi ili kuelewa maadili ya wengine kwa kuwahimiza ”niambie zaidi.”

Sasa imepita mwaka mmoja na nusu tangu bodi yetu iundwe kwa mara ya kwanza. Tumebadilika hadi kufikia hatua ya kuweza kutangaza mwezi wa Oktoba ”Mwezi wa Kwanza wa Raia” kwenye Kisiwa cha Whidbey katika juhudi za pamoja na mfumo wetu wa maktaba ya kaunti na chuo chetu cha jamii. Maonyesho ya vitabu na sanaa yanaonyeshwa katika maktaba zetu ambapo pia tutafanya warsha mbalimbali kwa watoto na watu wazima. Pia tunafadhili shindano la sanaa linalolenga ”kukamata wakati wa ustaarabu katika jamii yetu.” Tunakusudia msisitizo huu wa ustaarabu mwanzoni mwa Oktoba utakuwa na matokeo chanya katika msimu wa kisiasa kuelekea uchaguzi wa Novemba.

Tunapitia kukuza ustaarabu kama kazi kubwa ya amani isiyo na vurugu ambayo inathawabisha kibinafsi na yenye changamoto za kiroho.

Taarifa zaidi ziko kwenye tovuti yetu Civilityfirst.org .

Tom Ewell na Cathy Whitmire
Kisiwa cha Whidbey, Osha.