Jukwaa, Novemba 2019

Kuvunja ukimya

Nilipenda makala ya Muriel Edgerton (”Mwaka Wangu wa Kuishi Kieskatologia,”
FJ
Sept.), na ilinifanya nifikirie maoni ya ucheshi ambayo rafiki yangu mara nyingi aliyatoa wakati wowote tulipozungumza kuhusu maradhi ya kiafya: ”usomaji wa viungo.” Katika toleo lile lile ”Majibu ya Shule ya Quaker kwa Madai ya Unyanyasaji wa Kijinsia” lilinifanya nifikirie athari ya ukimya katika maisha yetu. Makala hiyo ilitaja thamani ya ukimya katika mijadala yao kuhusu mwitikio wao sahihi na uwazi. Elie Wiesel aliwahi kusema, “Kutopendelea upande wowote humsaidia mnyanyasaji, wala si mdhulumiwa. Ukimya mara nyingi huwazuia walionusurika kujitokeza kuripoti unyanyasaji wao, kudumisha miundo ya mamlaka inayoendeleza matumizi mabaya. Katika kazi yangu ya kitaaluma (mwalimu wa usawa wa kijinsia) mimi hufanya mawasilisho kuhusu kuzuia unyanyasaji wa kijinsia ili kuvunja ukimya huu na kuhimiza sisi sote (waathiriwa/wanusurika na watazamaji) kuzungumza.

Tim Wernette

Tucson, Ariz.

Uzuri, fadhili, nguvu, na ufikiaji

Uzuri na wema si kitu sawa (”Selling Out to Niceness” na Ann Jerome,
FJ
Sept.). Uzuri unaingia katika njia yetu. Fadhili hutoa nafasi ya kutafuta, kuathirika, na kukumbatia tofauti kweli. Wacha tuongoze kwa upendo, sio uzuri.

Ida Trisolini
Hillsborough, NC

Makala ni ujumbe muhimu katika ulimwengu ambapo viongozi wengi wanafundisha nadharia mbaya ya kufuata bila kuhoji. Tunapojibu kwa ukweli, ingawa kwa fadhili, hatuwezi kamwe kutembea bila kufikiri.

Renee Ducker

Whiting, NJ

Nimechoka sana chat. Ninakaribisha ufahamu kwamba uhusiano wetu wa kitheolojia ”unalingana vyema na weupe, tabaka la kati hadi la juu, utamaduni huria” (nukuu kutoka kwa Adria Gulizia katika
FJ
Januari). Ninaandika kama mtu ambaye aliacha Marafiki katika ujana wangu kwa sababu ya kutoeleweka kwake kitheolojia na kuukubali Ukristo wa Kiinjili. Hii inanipa ujuzi wa ndani wa kanuni ya imani, ambayo ninataka kusema jambo fulani. Hatimaye niligundua kwamba sura ya Mungu iliyo katika kanuni hii ya imani haipatani na ufahamu wangu. Nilirudi kwa Marafiki katika miaka yangu ya 50, nikithamini hasa uwiano wake wa kitheolojia.

Natamani ushirikishwaji. Ninahuzunishwa kwamba msimamo wangu wa uliberali ni mbaya kwa wengine. Kama Rafiki, nimejitolea kumwona Mungu ndani ya kila mtu. Nadhani hii inamaanisha lazima nikubali kwamba wanaamini kama wanavyoamini, la hasha kama ninaamini tofauti. Je, Mkristo wa Kiinjili anaweza kusema vivyo hivyo? Kuingizwa katika imani ya Kiinjili ni muhimu kuokoa roho. Hakuwezi kuwa na usawa kati ya Mwinjilisti na yule anayehitaji kuokolewa. Wainjilisti wana jibu wanalohitaji. Ni kiburi cha kitheolojia (jinsi nilivyokuwa nikichukia kuitwa mwenye kiburi!). Wainjilisti hawawezi kukubali kwamba ninaamini kama ninavyoamini ikiwa imani yangu ni tofauti na yao. Hitimisho langu halifurahishi sana. Siwezi kukumbatia Ukristo wa Kiinjili kwa wenyewe, wala kwa ajili ya kujumuika.

Gervais Frykman

Wakefield, Uingereza

Tatizo ni la kina na pana kuliko theolojia. Niceness hutoa faida kwa wale wanaoizoea. Wanaonekana kupendwa kwa sababu hawaleti hali yoyote ya wasiwasi au changamoto kwa wale walio karibu nao. Katika mkutano wangu, kutokubaliana kwa kweli na usemi wazi juu yao mara nyingi huweza kuonekana kama sifa mbaya ya utu.

Tusisahau kamwe kwamba mapema Waquaker walijiita “Marafiki wa Ukweli.” Katika kusema ukweli kuhusu ubaya wa utumwa kwa lugha nyepesi, Woolman hakuwa mzuri kwa washikaji watumwa.

james e kalafus

Ypsilanti, Mich.

Marafiki wa Kisasa wana praksis ya kawaida: tunaomba kuongozwa; tunajifungua kwa viongozi; tunafanya kazi katika kupata miongozo hiyo kikamilifu; na tunachukua hatua kulingana na miongozo hiyo. Mitazamo yetu mbalimbali ya kitheolojia inatufahamisha kama watu binafsi. Tuko huru kuleta majina yetu wenyewe na ufahamu wa chanzo cha miongozo yetu, ambayo kwa upana tunaiita Roho. Praksis yetu ya kawaida hugeuza kakofonia hiyo ya theolojia kuwa maelewano tele ya fumbo la kila siku katika maisha yetu, bora zaidi. ”Bora zaidi” kwa sababu ”umuhimu wa wema” mara nyingi hutuzuia kwenda popote Roho inapotuongoza.

Uzuri kutoka kwa uongozi huboresha mtoaji na mpokeaji. Uungwana kutokana na tabia ya watu wa tabaka la kati hufisha nafsi ya mtoaji na mpokeaji. Wale kati yetu waliolelewa katika tabaka la kati tungefanya vyema kukumbuka, labda kumtembelea tena, Sinclair Lewis mara kwa mara. Tabaka la kati hutafuta kuzuia kukasirisha au kuudhi. Sisi ni wazuri katika kuwafariji wanaoteseka na wenye mizozo kuhusu kutesa starehe, hasa katika mikutano yetu. Uzuri ni ishara muhimu kwa ukosefu wa hiari na uadilifu tunaoonyesha katika maisha yetu na katika mikutano yetu.

Hank Fay

Berea, Ky.

Marafiki wa Awali walivutia jina la Quakers kwa sababu ya tabia yao ya kutetemeka au kutetemeka wakati wa kuwasilisha ujumbe. Kuwa mzuri hakusababishi kutetemeka. Inazungumza kwa shauku na imani, ingawa inaweza kuwa sio sawa kisiasa kwa sasa, ambayo ina uwezekano mkubwa wa kuanza kupiga moyo na hatimaye kusababisha miguu na mikono kutetemeka.

Ikiwa tunataka kuongeza idadi yetu, tunahitaji kukazia sana maoni yetu na kueleza imani yetu kwa bidii hivi kwamba tunagusa mioyo ya wasikilizaji wetu.

Betty Brown

San Jose, Calif.

Mimi ni mhudhuriaji ambaye ninahisi nimeitwa kujiunga na Jumuiya ya Marafiki, na mara nyingi ninahisi ninajiunga na shirika katika miaka yake ya jioni. Kuna uchangamfu katika Marafiki wa mapema ambao nilisoma kuuhusu ambao ninatatizika kuupata katika mikutano ambayo nimehudhuria. Nadhani kipande hiki kinaingia ndani ya moyo wa jambo hilo. Nina njaa ya kina cha kiroho. Ninataka zaidi ya saa moja kwa wiki ya kukutana kwa ajili ya ibada. Ninaondoka nikiwa nimeridhika lakini nina hasira kwa zaidi. Je, walikuwa watu wazuri ambao walipunguza mikutano hadi saa moja kwa wiki ili kuridhisha maisha yetu ya nje yenye shughuli nyingi? Ninaomba kwa ajili ya kuongezeka kwa uhai.

Walter Parenteau

San Francisco, Calif.

”Kuwa mzuri” kumeenea hasa miongoni mwa wanawake na hata zaidi katika mwaka uliopita ambapo utu wema mwingi umekuwa ukienea kwa njia mbaya kabisa. Kinyume au kinyume cha wema si ubaya au ukatili bali uhalisi—ukweli na wema katika kiini chake: si rahisi kuwa au kupatikana, lakini inawezekana kwa wote.

Mary Dwan

Springfield, Ore.

Nice kwangu ni neno dhaifu na dhaifu sana. Mara nyingi hurejelea watu wanaoonekana kuwa na adabu katika juhudi za kufurahisha: watu wanaoweka wengine huku wakificha hisia zao za kweli. Ingawa sote tunaweza kuwa wazuri, ukweli halisi ni kwamba wakati mwingine sisi sio. Sijui watu wowote wazuri ambao hawakubaliani kamwe na kila wakati hufanya chochote kinachohitajika ili kutoshea katika jamii bila kujali hali gani.

Ni muhimu kukumbuka kuwa sisi sote ni zaidi ya watu wazuri wanaotarajiwa kuishi kwa kulazimishwa, kwa njia zisizo za asili. Tuna uwezo wa kubadilisha uzuri wa juu juu na matendo ya kweli ya upendo. Lazima kila wakati tukumbuke wema wa mwisho unaotuzunguka kwa sababu ndivyo na kwa nini tuliumbwa na sisi ni nani haswa.

Nancy Edwards

Pahrump, Nev.

Ninaandika kutoka Ufilipino. Mahali ninapoishi, kwa kawaida watu watachukua bidii kukupa maelekezo unapouliza nyumba fulani iko wapi—kinyume kabisa na uzoefu wangu wa kuwauliza watu wasiowajua katika kituo cha gari-moshi cha London. Uzuri wa Quakers ni baraka katika mazingira kama vile sheria za magendo au kutojali (na kumbuka, Quakers ya London ni nzuri).

Ninaelewa mwandishi anatetea aina fulani ya kukuza. Nakubali. Lakini sio kosa la ”uzuri” kwamba wakati mwingine tunakosa kina. Labda idadi yetu inapungua sio kwa sababu sisi ni wazuri sana, lakini kwa sababu tunaonekana kuwa waoga katika kuutangazia ulimwengu kwamba kuna kitu kama Quakerism. Hatuna tena shauku ya kiinjilisti ya George Fox. Sisi huepuka kila mara kuonekana kama tunageuza watu imani. Haki ya kutosha. Hata hivyo, tuendelee kuwa wazuri; hata tunapozungumza ukweli kwa nguvu.

Boni Quirog

Ufilipino

Marekebisho

Katika safu ya Quaker Works ya toleo la Oktoba, chini ya ingizo la American Friends Service Committee (AFSC), tulitambua kimakosa ushirikiano wa AFSC na Mtandao wa Quaker Palestine Israel (QPIN) ili kufanyia kazi kupitishwa kwa mswada wa Hakuna Njia ya Kumtendea Mtoto kama sehemu ya mpango wa Quaker Social Change Ministry wa AFSC. Kwa hakika, AFSC ni mojawapo ya mashirika mawili yanayoongoza nyuma ya mswada huo, na QPIN inasaidia kazi ya AFSC ili muswada huo upitishwe.