Jukwaa, Novemba 2020

Nchi ambayo haijakua?

Nakala ya George Lakey ”Mvuto Moto wa Ugawanyiko” ilikuwa na nguvu ( FJ Sept.). Kando na ufahamu wake kuhusu ubaguzi kama moto wa mabadiliko, anazungumza kuhusu woga wa watu wazima leo: “Katika nyakati za kutisha, je, kwa kawaida watu hawatazamii wale walio na ujasiri kutenda kwa ujasiri?” Ni uchunguzi wangu kwamba katika mikutano mingi, ibada ya kimyakimya imeyeyuka hadi kutafakari—kuondoa kitu kwa ajili ya kuwa mtupu—bila hisia ya kufungua Nguvu ya Juu (“hata hivyo unaielewa,” kama vile Alcoholics Anonymous inavyopendekeza). Bila kujua, hii inatuacha katika upweke wa ubinadamu wa kilimwengu na ukana Mungu, ambao unawaona wanadamu kuwa aina ya juu zaidi ya akili katika ulimwengu. Wakati sisi wanadamu hatuwezi kuunda mabadiliko tunayohisi yanapaswa kutokea, ujasiri wetu unachanganyikiwa, woga, na woga. Ili kuwa Joan wa Arc, mtu anahitaji kuhisi kuwa Roho Mkuu anatuita mbele na atakuwa pamoja nasi katika juhudi zetu. Peke yetu ni ndogo. Kuongozwa, tunathubutu na kuota kwa nguvu zaidi.

Marti Matthews
Indianapolis, Ind.

Mojawapo ya sababu zilizochangia kuongezeka kwa ustawi wa jamii huko Skandinavia mwishoni mwa miaka ya 1800 na mapema miaka ya 1900 ilikuwa hasara mbaya za kijeshi. Denmark ilipoteza labda theluthi moja ya eneo lake katikati ya miaka ya 1800. Watu walijifunza kwa uzoefu kwamba maisha na nguvu zao hazingeweza kutegemea nguvu za kijeshi. Walijiimarisha kwa njia tofauti. Wadenmark wanajivunia chuki yao ya kijeshi. Katika Skandinavia, kuna hisia kali ya kutotaka kuwa kama Marekani. Tunasimama kama mfano mkubwa wa nchi ambayo haijawahi kukua.

Deborah Fink
Ames, Iowa

Kurudi kwa ukimya

Asante, Aud Supplee (“Kwa Nini Niliondoka . . . Na Kwa Nini Nilirudi,” FJ Okt.). Kimya kina nguvu, hakika! Mahubiri unayotafuta yanaweza kutoka ndani. Maneno ya mwanafalsafa asiyejulikana (aliyefunuliwa baada ya kifo chake kuwa Louis Claude de Saint-Martin) yanapasa kukumbukwa kuhusu ukimya: “Nimetamani kufanya mema, lakini sijataka kufanya kelele, kwa sababu nimehisi kwamba kelele haikufanya vizuri na kwamba wema haukufanya kelele.”

Jules Rensch
Northwood, Ohio

Nilipouliza kwenye sinagogi kwa nini sote tulipaswa kubariki/kumsifu Mungu, niliambiwa ni kwa sababu kufanya hivi ni vyema kwetu.

Kwa nini tufanywe ili kumsifu Mungu iwe vizuri kwetu? Ikifanywa vizuri, inawakumbusha na kuwahakikishia watu jinsi yote yalivyo. Tunaposema, tunaposikia, tunatambua tena: Nilijua hili! Na sasa nakumbuka!

Forrest Curo
San Diego, Calif.

Asante, Aud, kwa ushuhuda wako, kushiriki kwako kwenda na kurudi kwenye mkutano wa Quaker. Mimi pia nilifanya hivi. Lishe ya kiroho inaweza kutoka kwa vyanzo vingi, na tunaweza kuwa na zaidi ya jumuiya moja ya ibada.

Alyce Dodge
Honolulu, Hawaii

Mtoto wa Mungu, hata katika bustani

”Kuunda Bustani ya Ushindi ya Marafiki” ni video ya lazima kutazama ( mahojiano ya QuakerSpeak.com na Avis Wanda McClinton, Oct.). Imerekodiwa vizuri na kuhaririwa, ni taswira bora ya mwanamke wa ajabu akifanya jambo la ajabu kwa zawadi zake. Nimefurahi sana kutazama hii!

Justin Solonynka
Philadelphia, Pa.

Video nzuri kama nini. Matumaini yanahitajika katika nyakati hizi. Avis inaweza kutoa uongozi kama huo kwa Jumuiya ya Marafiki katika kuishi kwa imani yetu.

Geeta Jyoth McGahey
Burnsville, NC

Nilikutana na Avis kwa mara ya kwanza katika Mkutano wa Marafiki wa Alaska miaka kadhaa iliyopita. Halafu, kama sasa, anazungumza kwa uaminifu kabisa wa kutia moyo. Huduma yake rahisi—mimi ni mtoto wa Mungu (hata katika bustani!)—inanigusa sana.

Taylor Brelsford
Oak Ridge, Tenn.

Roho sio kila wakati laini au isiyo ya usumbufu

Kat, asante kwa mzee mwenye kusaidia katika makala yako “Utambuzi wa Kimakini au Wasiwasi wa Kiroho?” ( FJ Oktoba). Mimi, kwa moja, naamini kwamba Jumuiya ya Kidini ya Marafiki inaweza kuhudumiwa vyema kwa kuizingatia.

Wakati huo huo, ninashangaa ni kwa kiwango gani utambuzi wa polepole sana uliozoeleka miongoni mwa Marafiki nchini Marekani (labda kwingineko) umejikita katika maadili ya tabaka la kati ya uwakili na kuambatana na hofu inayohusiana ya kufanya makosa. Hofu hiyo inaweza kuongezwa wakati utambuzi ni wa kawaida katika asili. Ikiwa ndivyo, ni ya kina na kwa kiasi kikubwa haionekani na wengi, kama vile ukuu wa Wazungu kati ya Marafiki.

Baadhi ya wataalam wa nadharia ya tabaka wanasema kwamba washiriki wa tabaka la kati—ambalo naamini ni sifa ya wengi wa Marafiki wa Marekani na tamaduni kuu ya Quakerism ya Marekani ambayo nimeonyeshwa—wamefunzwa kwa uangalifu ili kusimamia watu wengine na rasilimali kwa niaba ya tabaka la wamiliki. Makosa katika uamuzi husababisha mtu kukosa upendeleo na kupoteza uwezo mdogo ambao tabaka la kati linaweza kukabidhiwa na tabaka la wamiliki. Kama vile “wasimamizi weupe” wa “Barua kutoka kwa Jela ya Birmingham” ya Martin Luther King Jr., ni wangapi kati yetu tunafuata na, kwa kufanya hivyo, kuua unabii ndani yetu wenyewe, kwa wengine, katika madhehebu yetu, na katika ulimwengu? Binafsi, naamini ni mbali, imeenea zaidi kuliko wengi wetu tuko tayari kuona, la hasha kukubali. Kama vile James Baldwin aandikavyo kwa hekima, “Si kila kitu kinachokabili kinaweza kubadilishwa. Lakini hakuna kinachoweza kubadilishwa hadi kikabiliwe.”

Viv Hawkins
Philadelphia, Pa.

Ninaona makala hii kama ”wito kwa Roho” unaohitajika sana tofauti na michakato inayozingatia usalama ya watu wa tabaka la kati waliobahatika, ambao wanaunda sehemu kubwa ya mikutano ambayo nimeshiriki na kutembelea.

Mchakato wenye upendeleo wa watu wa tabaka la kati hukazia “utaratibu mwema” na “upole”—sifa zinazofaa hali fulani maishani ambapo kuwakasirisha wengine kunaweza kusababisha mtu kupoteza cheo chake. Katika biashara, ”wasumbufu” huondolewa haraka kama ”wasioridhika.” Ubora wa michango yao inaweza kuonekana kuwa ”muhimu” lakini ”usumbufu.”

Roho sio lazima iwe laini. Uliza, ikiwa unaweza kurudi nyuma, Margaret Fell ikiwa uzoefu wake wa uongofu ulikuwa wa zabuni. Muulize Martin Luther kama uzoefu wake wa uongofu ulikuwa mwororo. Muulize yeyote kati ya wale ambao matukio yao ya uongofu yameelezewa katika Agano la Kale kama uzoefu wao wa uongofu (unajua, kufunga kwa siku 40 mchana na usiku ili tu kuwaonyesha mashetani) ulikuwa laini.

Quakers tangu angalau 1666 (“Barua kwa Ndugu,” iliyotumwa London Meeting mwaka huo) wameweka utaratibu mzuri juu ya mwendo wa Spirit.

Mkutano ambao Lucretia Mott alikuwa wa Philadelphia ulijaribu mara 12 kumtupa nje ya mkutano. Alikuwa msumbufu. Alikuwa pia mtu mwenye akili zaidi katika chumba hicho, kwa hivyo walishindwa mara 12.

Hank Fay
Berea, Ky.