Jukwaa, Novemba 2024

Nzuri sana kusahaulika

Hili lilihitaji kusemwa (“Kupinga Habari za Uongo kuhusu Yesu” na Christopher E. Stern, FJ Oktoba). Kwangu mimi ilianza na mama yangu kusema kwamba mwongozo wangu bora zaidi maishani ungekuwa ile “sauti ndogo iliyo ndani yangu,” na uzoefu wangu haujathibitisha kwamba yeye ni mwongo. Ilikuwa baadaye maishani kwamba niliongozwa kufanya uhusiano kati yake na Yesu, niliposikia maneno yake katika Injili ya Yohana—“Kwa ajili ya hayo nalikuja ili niishuhudie kweli, wote walio wa kweli wanaisikia sauti yangu”—katika aria katika St John Passion na Johann Sebastian Bach, ambapo inasikika kwa kasi katika sauti ya tenor. Hivi majuzi nilivutiwa na kitabu cha Marcus Borg na mwingine ambaye jina lake nimesahau, ambaye alidokeza kwamba katika mojawapo ya barua za Paulo kifungu cha maneno “imani yetu katika Yesu Kristo” ni tafsiri isiyo sahihi, kwani muundo wa sarufi ya Kigiriki ungefasiriwa vyema zaidi kuwa “imani ya Yesu Kristo,” ambayo hubadilisha picha nzima kwa kiasi kikubwa.

Ellen Pye
Calgary, Alberta

Asante, Chris, kwa makala hii yenye kufikiria. Ndiyo, “habari bandia” kuhusu Yesu zinahitaji kupingwa katika kila kizazi cha Marafiki. Habari zake njema—Roho huyo anapatikana kutuongoza na kutuunganisha na Uzima—ni nzuri sana kusahaulika.

George Schaefer
Glenside, Pa.

Sisi ni watu wa aina gani?

Maswali mazuri ya Quaker, kwa maoni yangu, ni yale ambayo hayajibiki kwa uhakika (“Mimi ni Quaker wa Aina Gani?” na Micah MacColl Nicholson, FJ Oct.). Zinatuhitaji ”kuishi katika swali,” kama mtu katika mkutano wetu wa Marafiki alivyoliweka wakati wa kamati yake ya uwazi ya uanachama. Swali la kichwa cha Nicholson linalingana kikamilifu katika kategoria hii, na kwa kufanya hivyo, inatambua kwamba kila mmoja wetu ni sehemu ya ufunuo unaoendelea ambao ni ulimwengu tunaoishi—na ufunuo unaoendelea wa sisi ni nani. Ningependekeza tu kwamba haijalishi Quaker Nicholson ni wa aina gani lakini ni mtu wa aina gani. Ufahamu, kuhoji na kutafuta mahali Roho inapoongoza huakisi roho ya Quaker bila kujali utambulisho gani wa wazi anaoishia kuwa nao na Quakers.

Shel Gross
Madison, Wis.

Imesemwa vizuri sana kutoka kwa mtu ambaye si Mquaker ambaye anapenda sana kile ambacho Maquaker wanafanya siku hizi!

Joseph Mayer
Burnsville, Minn.

Mtandaoni: Micah MacColl Nicholson anajadili makala yao katika mahojiano ya video katika Friendsjournal.org/micah-maccoll-nicholson .

Je! tunahitaji kuwa wa kipekee jinsi gani?

Asante kwa Andy Stanton-Henry wa ”Kiroho Zaidi kuliko Mungu? ( FJ Oct.). Nililelewa Mkatoliki, lakini katika miaka yangu ya 30 nilijiunga na mkutano wa Marafiki. Baada ya muda, nilivutiwa na mila ya Wabudha wa Tibet kwa miaka kadhaa. Kama Ukatoliki, Ubuddha wa Tibet mara nyingi hutumia sakramenti na matambiko kuwasilisha hekima na ukweli wa kitamaduni ingawa mara nyingi huwahimiza watu hawa wa kiroho. tafakari jinsi sakramenti na matambiko yanavyoweza kuwa lango la utakatifu wa ulimwengu wote, badala ya kuwa kikwazo kwake—kama tu inavyoweza kuwa kwa muziki, sanaa, au ushairi hivi majuzi, lakini ninabaki na nia ya mara kwa mara kuingia katika kanisa la Kikatoliki ili niweze kuingiza ndani ya mwili wangu sakramenti ya Roho ambayo hunipa uzima.

Manuel
Davis, Calif.

Nilithamini sana makala hii. Ninaelewa kwa nini Marafiki wa mapema walikataa sakramenti za kimwili za mkate na divai, lakini nakubaliana na Mlutheri ambaye alishangaa kwa nini Marafiki wanaona kila kitu cha sakramenti isipokuwa mkate na divai. Tunazungumza ya Mungu ndani, lakini kuna ya Mungu kati; pia tunaona Roho akifanyika mwili katika ulimwengu wa mwili. Wakati mwingine mimi sioni uzoefu wa ndani wa Uungu, na ninahitaji kukumbuka kuwa ndani na nje hutengeneza ukweli mmoja. Sioni ubatizo na ushirika kuwa muhimu kwa wokovu. Badala yake, ninaona kwamba ushirika pamoja na mkate na divai unaweza kuwa ukumbusho sasa na tena kwamba kimwili ni sehemu ya maisha ya kiroho—na kinyume chake. Ni uzoefu wa ushirika ambao ni muhimu zaidi kwangu kuliko jinsi ya kufanya hivyo.

Harvey Gillman
Rye, Uingereza

Nilisoma makala hii kwa hamu kubwa. Kweli soma mara chache. Ninajaribu kuwa wazi kwa kile inachosema, lakini lazima niseme naona baadhi yake kuwa ya kuudhi. “Mkosaji” mkubwa zaidi hakuwa mwandishi, bali na profesa wake wa seminari ambaye alisema, “Waquaker wanaamini kwamba kila kitu ni kitakatifu isipokuwa mkate na divai!” Natumai profesa alikuwa anajaribu kuchekesha, lakini sivyo. Sio kwamba Quakers hawaoni mkate na divai kuwa takatifu, ni kwamba hatuoni vipengele vitakatifu zaidi kuliko jambo linalofuata. Nimekuwa Quaker maisha yangu yote, isipokuwa kwa miaka mingi nilipoacha mafundisho ya Quakerism na kujiunga na United Church of Christ (UCC), hatimaye nikawekwa wakfu huko. Niliongoza komunyo kila mwezi na kufanya ubatizo mwingi. Bado ninaheshimu na kufurahia mila hiyo. Kwa kweli, mwenzi wangu wa maisha ni Mkatoliki, na mimi huhudhuria misa pamoja naye mara kwa mara. Ninapenda na kuheshimu mila na desturi. Lakini niliondoka UCC na kurudi kwenye mizizi yangu ya Quaker kwa sehemu kwa sababu nilitambua kwamba sakramenti hazina maana kwangu. Najua wanahama kwa wengi, lakini nilifikia hitimisho kwamba hawako kwenye DNA yangu ya kiroho.

Fox alianzisha Quakers na dhana chache za msingi. Mojawapo ni kwamba hakuna mtu aliye karibu na Mungu kuliko mtu mwingine yeyote na hakuna kitu kitakatifu zaidi kuliko kingine. Kwa maoni yangu na uzoefu wa kuwa Rafiki wa maisha yote, kusema kwamba mtu aliyewekwa wakfu anaweza kutoa sala, na kwa kutikisa mkono, kufanya mkate na juisi (au divai) au maji ya ubatizo kuwa wachukuaji watakatifu wa Kristo, inakanusha kanuni za msingi za kuwa Quaker. Nina wasiwasi kabisa. Ninaona mifano mingi ya kupunguza upekee wa jumuiya yetu ya imani na imani, na nina wasiwasi kwamba kuongeza sakramenti kwenye ibada kunaondoa mengi ya kile kinachofanya watu ”wa kipekee” waliotengwa.

Geoffrey Knowlton
Hyannis, Misa.

Kupambana na makosa ya zamani

Maoni ya Thomas Gates kuhusu “George Fox na Utumwa” (Mtazamo, FJ Oktoba) yalikuwa jibu la kukaribishwa kwa makala ya awali ”George Fox ni Mbaguzi wa Rangi” (FJ Juni-Julai.). Gates anatoa ushauri wa kutathmini takwimu za kihistoria ambazo zinafaa kurudiwa. Kwanza, “Tunapaswa kuwa waangalifu na upendeleo wa uwasilishaji, ya kufasiri yaliyopita kulingana na viwango vya kiadili vya sasa—ili tusije tukahukumiwa na vizazi vijavyo kwa mambo ambayo hatuyajui kwa sasa.” (Kikumbusho cha siku hizi cha shauri la Yesu, “Msihukumu msije mkahukumiwa.”) Na pili, tunapaswa ‘kupata msukumo kutokana na mambo [yao] ya kweli—huku tukijifunza kutokana na makosa [yao]. Ushauri huu unatumika kwa William Penn, ambaye Marafiki wengi wanaonekana kuwa wamemwacha, kama vile Fox.

John Andrew Nyumba ya sanaa
Philadelphia, Pa.

Maombi yetu ya Quaker yanaishi

Ninapata mapitio ya Patricia McBee ya Do Quakers Pray ya Jennifer Kavanagh? ( FJ Sept.) kuwa ya kina sana. Nimeguswa moyo sana na umoja ambapo mtu anaweza kueleza uhusiano wake na Mungu. Kuzungumza kama mtaalamu wa Zen, ninapata faraja kufanya mazoezi ya kutafakari na bado kuruhusu nafasi mbele yangu na Umoja ninapopitia muunganisho ndani na kugusa uwepo wa Mungu. Nakala hii ilikuwa sahihi sana na ya kibinafsi. Ninashukuru!

David Cortes
Gettysburg, Pa.

Wakati fulani mimi huomba mwongozo, utulivu, au uwazi wa mawazo. Hii haijawahi kuwa hivyo kila wakati. Mara nyingi watu huomba ili wapewe vitu au matatizo yatatuliwe. Siombi kwa wakati maalum au kwa njia maalum, na inanifanyia kazi. Je, kuna yeyote anayesikia maombi yangu? Nina shaka, lakini Mungu si “mtu fulani.” Kwa njia yangu ya agnostic, hatujui kamwe kwa uhakika kabisa. Njia ya Quaker inanifaa vizuri.

William (Bill) Ewing
Colorado Springs, Colo.

Watu mara nyingi huzimwa na hali ya kiroho. Kwa namna fulani hii inaeleweka, lakini hofu yao inaweza kuwa ngumu katika mashaka na dhihaka. Nguvu tulivu, ndogo ya maombi tunapokubali nguvu ya ndani ndani ya yote si ya kusukuma.

Hawa F. Gutwirth
Philadelphia, Pa. jirani

Fumbo la Rufus Jones

Nilifurahia sana mapitio ya Tom Cameron ya Rufus Jones ya Helen Holt na Uwepo wa Mungu ( FJ Oct.). Ninavutiwa sana na mafumbo ya Quaker. Kipengele kimoja chake ambacho ninavutiwa nacho ni kwamba, kulingana na Hugh Rock katika makala ya 2016 katika Mafunzo ya Quaker , Rufus Jones alikuwa na uadui kwa aina ya umoja ya uzoefu wa fumbo ambayo imekuwa somo la msingi la utafiti juu ya uzoefu wa fumbo katika saikolojia na neuroscience. Jones aliandika kwamba wazo la kwamba fumbo ni “namna ya ushirika pamoja na Mungu ambamo . . . utu wa kibinadamu unayeyushwa, kuzama, na kumezwa katika umoja usio na kikomo wa Uungu [ni] nadharia ya kimetafizikia inayojieleza yenyewe, si uzoefu.”

Rock aliandika kwamba Jones hupata uzoefu wa aina hii usio na uhusiano kabisa na uhalisia na umri wake, na ”hufanya yote awezayo kuing’oa na kuiharibu.” Je, kuna chochote kuhusu kipengele hiki cha mtazamo wa Jones juu ya fumbo kwenye kitabu?

Don McCormick
Grass Valley, Calif.