Jukwaa, Oktoba 2020

Kukumbatia hasira

Kipande cha Karie Firoozmand (“Anger in the Time of a Total Freaking Mess,” FJ Sept.) kinaeleza vizuri kile ambacho wengi wetu huhisi. Maisha yamepotea. Maisha yamevurugika. Ajira na kazi zimepotea na kuvurugika. Mahusiano yameharibika. Hasara nyingi na usumbufu na uharibifu ulipaswa kuepukwa, na ungeepukwa, ikiwa Merika na nchi zingine zingekuwa na uwezo, badala ya machafuko, uongozi wa kushughulikia janga hili. Wakati tunapenda, pia tuna hasira juu ya mateso na vifo visivyo vya lazima.

Jeff Rasley
Indianapolis, Ind.

Ninapenda hivyo, pamoja na maonyesho ya hasira tunayoyaona leo, kuna watu ambao wanasukumwa kuangalia hasira yenyewe. Asante, Karie Firoozmand, kwa barua yako muhimu kuhusu hasira yako mwenyewe na nia yako ya kukubali hasira kutoka kwa wengine. ”Sote tunatembea tu kwenda nyumbani,” anasema Richard Rohr.

Ninaamini njia ya upendo daima ni kupitia msamaha. ”Mambo mengine hayasameheki!” anasema rafiki. Sikubali, lakini ninamuelewa. Amejisikia kuumia. Ningesema kwamba nia ndogo tu inahitajika kusamehe. Nadhani Mungu ndiye anayeinua uzito.

”Simaanishi kabisa, lakini niko tayari kumsamehe mkorofi huyo.” Nimesema hapo awali, na imetosha kufungua mlango.

Chochote na kila kitu ni njia inayowezekana kuelekea upendo mkuu. Imekuwa funzo kwangu kuangalia baadhi ya mawazo yangu kuhusu Mungu. Wakati mambo yanaenda vizuri, ni rahisi kwangu kuamini kwa moyo wote kwamba Upendo (Mungu) ni nguvu ya juu zaidi, na kwamba Mungu daima ni mkarimu, anapenda kila mtu kwa usawa, yuko daima, daima ni kiongozi anayeaminika.

Mambo yanapokuwa magumu, ninapohisi hasira au woga, ni nini baadhi ya mawazo yangu? Wakati mwingine ni ajabu sana. Mungu hana umuhimu. Mungu hajali. Mungu ni mpuuzi. Mungu hana akili hivyo. Mungu anapenda zaidi kufanya fumbo la maneno. Mungu ni mjanja na mbaya. Mungu anapata shida ya akili.

Siamini lolote kati ya hayo ni kweli, lakini inaonekana bado sijaacha kabisa imani hizo. Zinapita akilini mwangu. Niko tayari kabisa kuwaacha, na kuomba msaada wa Mungu katika kufanya hivyo. Hilo, naamini, ndilo kusudi la wakati.

Anne Bevilacqua
Clyde, NC

Inaweza tu kuwa suala la semantiki, lakini sidhani kuwa hasira ni hisia ya kukumbatia. Usinielewe vibaya: Mimi hukasirika, mara nyingi sana kwa kupenda kwangu, lakini karibu kamwe haiishii kuwa na tija. Inapoleta mabadiliko, kwa kawaida katika kuangalia nyuma, kulikuwa na njia bora za kuikamilisha. Hilo lilisema, mimi pia nina hasira—na kufadhaika na kutoridhika na kukosa subira—kuhusu mambo haya. Ninajaribu kutumia hasira yangu, kufadhaika, n.k., kujitia motisha, lakini sidhani kama hiyo ndiyo njia bora ya kuwahamasisha wengine.

Glenn Boylan
Duluth, Ga.

Kuangalia fidia

Nilishusha pumzi niliposoma aya chache za kwanza za Zona Douthit ”Sawa, Boomer, Ni Wakati wa Kufadhili Mapato” ( FJ Sept.). Na kisha, nilipofika kwa kile alichoelezea kama pendekezo lake kali, nilijikuta nikishusha pumzi ya utulivu. Nilihisi kushtuka katika mchanganyiko usiowezekana wa mshangao, shukrani, na wasiwasi. Ilihisi kama wakati wa kukutana kwa ajili ya ibada nilipojua kwamba nilikuwa nikiitwa kuzungumza.

Nimerithi pesa zaidi ya mara moja katika miaka ya hivi majuzi—baada ya kuzoea maisha yenye kustarehesha ya Weupe, ya tabaka la kati. Faida kubwa tayari zilikuwa zimenipata kutokana na miundo na sera za ubaguzi wa rangi ambazo zilipanua sana tabaka la kati la weupe la wazazi wangu katika miaka ya 1950 na 1960. Na kisha, mirathi. Mimi ni dhibitisho hai wa yale marejeleo ya Douthit anaponukuu Hamilton na Darity:

[I]urithi, wasia, na uhamisho wa maisha huchangia zaidi pengo la utajiri wa rangi kuliko kiashirio kingine chochote cha kitabia, idadi ya watu, au kijamii na kiuchumi. Upatikanaji wa pesa hizi za mbegu zisizo za msingi hautokani na hatua fulani au kutotenda kwa mtu binafsi, bali ni nafasi ya kifamilia ambamo wanazaliwa.

Nilianza safari yangu mwenyewe kuelekea malipo ya moja kwa moja wakati jitihada yangu ya kuwa pinzani wa ubaguzi (iliyoungwa mkono kwa sehemu ndogo na Marafiki waliohudhuria Mkutano wa Upendeleo wa White pamoja) ilipojiunga na uelewa wa kina wa utajiri unaohusishwa na rangi yangu. Mojawapo ya usemi wa maana zaidi wa njia hii mpya—mradi unaoitwa Utajiri ulioibiwa Unarudi—ulinijia kupitia Rafiki.

Bonyeza juu, Quakers. Sisi ni kila mmoja, na sote, tumeitwa kwa mabadiliko ya ujasiri na ya kinabii.

Kathryn White
Denver, Colo.

Tunawezaje kuwa wapinga ubaguzi wakati tunaendelea kufafanua wanadamu kwa rangi ya ngozi zao? Ninakubaliana na wazo la kuwaachia urithi wale wanaouhitaji zaidi. Ninajiuliza ikiwa Mungu angeona tofauti katika kulipa karo kwa mtoto wa mhamiaji maskini kutoka Iraq au kwa raia maskini wa Marekani. Lengo ni adhimu. Je, ni jinsi gani kupendekeza kwamba tuachie “utajiri wa kupindukia” kwa mtu wa rangi fulani au shirika ambalo linaunga mkono tu watu hao sio ubaguzi wa rangi?

Donald Crawford
Harrisonburg, V.

Kuondoa ”mbio” kunaweza tu kufanywa baada ya kusawazisha uwanja kwa sababu kuubadilisha sasa hivi kunamaanisha kuwa hatutakuwa na kipimo cha kile ambacho bado tunahitaji kusahihisha. Tungepoteza lugha kuendelea kuzua kizaazaa pale ambapo ubaguzi wa rangi unatokea.

Ikiwa tunataka kweli kutendua uharibifu hapa, tunapaswa kufanya kazi kwa mtazamo wa ni nani aliyetengwa kwa muda mrefu zaidi na turudi nyuma. Hutawahi kukosea kwa kuweka umakini wako kwa waliotengwa zaidi.

Nchini Marekani, hilo lingeweka juhudi zetu kwa watu Weusi—ambao walitendewa, na katika hali nyingi wanaendelea kutendewa, kama watu wachache kuliko watu kamili—na wenyeji wa kiasili, ambao walipata mauaji ya halaiki na wanaendelea kuteseka na mauaji ya kitamaduni kwa mazoea ya taifa hili. Tunahitaji kupima athari—kubaini kama tumesawazisha uwanja na sio tu kulitolea huduma za mdomo. Kisha tutajua wakati wa kuelekeza upya lengo letu na/au kutenganisha ”mbio” kama muundo.

PD
Chico, Calif.

Ingawa mawazo haya mengi ni mazuri sana, nina tatizo na mjadala wowote wa fidia ambao haujumuishi watu wetu wa Mataifa ya Kwanza. Sina hakika kwa nini Hazina ya Chuo cha United Negro haikutajwa, lakini Mfuko wa Chuo cha Kihindi cha Marekani unastahili pia. Ndugu na dada zetu Wajamaika/Amerika, Wahaiti/Wamarekani, Wadominika/Wamarekani, Wabrazili/Wamarekani, Wacuba/Wamarekani wanastahili kuungwa mkono na mababu zao waliokuwa watumwa ambao walitajirisha nchi hii katika biashara mbaya ya pembetatu. Watu wanaweza kuzingatia mchango kwa shule kama vile Chuo cha CUNY–Medgar Evers kilicho na asilimia 53.4 ya wanafunzi ambao ni Wanawake wa Kimarekani Mweusi au Mwafrika, asilimia 21.8 ya Mwanaume Mweusi au Mwafrika, na asilimia 11.8 Mhispania au Mwanamke wa Kilatino. Masomo ya kawaida ni sayansi ya kibaolojia, saikolojia, na biashara. Hiyo ni kweli malipo katika vitendo.

Brendan Glynn
Brooklyn, NY

Mkutano wangu ni duni kifedha. Pia tuna safari ndefu kuelekea kuwa wapinga ubaguzi. Wengine watakuwa na pesa za kuwaachia wengine watakapokufa, lakini wengi hawatakuwa na nyingi. Kwa miaka mingi, nimehitaji kuishi kwa kiasi fulani kwa pesa nilizoachiwa na watu wa ukoo waliokufa. Lakini moyo wangu ulijaa katika mkutano wetu wa mwisho wa biashara tulipochagua aina ya fidia kama sehemu kubwa ya kile tulichotumia pesa zetu. Haikuwa malipo ya utumwa, bali kwa ardhi iliyochukuliwa kutoka kwa watu wa kiasili. Asante kwa pendekezo lako. Sote tunahitaji kutafuta mioyo yetu kutafuta njia za kuishi na kufa kulingana na bora tunayojua, badala ya kile kinachojulikana au njia ya upinzani mdogo.

Marie Vandenbark
Eau Claire, Wis.

Hii ni changamoto yenye nguvu sana. Ninapenda wazo la kumpa kila mmoja wetu fursa na jukumu la kushughulikia ukosefu huu wa usawa. Hatuwezi kutegemea viongozi wetu waliochaguliwa kufanya jambo sahihi. Hilo lisituzuie.

Rehema Ingraham
Langhorne, Pa.

Huduma ya kubadilisha maisha

Kusoma “On the Road to Hominy” na Ruth Brelsford ( FJ Sept.) kulinifanya kutaka kushiriki huduma ya kubadilisha maisha niliyopokea pia katika Kanisa la Hominy Friends.

Nikiwa mwanafunzi wa uhandisi wa Kilutheri katika Chuo Kikuu cha Purdue, nilijiunga na kambi ya kazi na kasisi wa chuo cha Quaker cha Purdue ili kuezeka upya kanisa la Osage Friends huko Hominy, Okla. Sikujua jinsi nilivyokuwa karibu kuhudumiwa.

Tulipokuwa tukijitahidi kuezeka kanisa upya, hisia za jumuiya niliyopata na Marafiki hao ilibadilisha mwelekeo wa maisha yangu. Maneno haya ya mzee Osage, “Mungu anazungumza na dhamiri yako,” yamenigusa moyo tangu wakati huo.

Niliamua kuwa nataka kuwa mhudumu ili niendelee kuishi katika roho hiyo.

Mhudumu wangu wa chuo kikuu cha Kilutheri alipendekeza nimalize shahada yangu ya uhandisi, akinihakikishia kwamba seminari ingenikubali na shahada ya uhandisi, na kwamba inaweza kunisaidia siku moja.

Niliendelea kuwa waziri, nikifanya kazi ili kufanikisha Kufungia kwa Nyuklia na Uhamasishaji wa Kuishi na kuendelea na huduma yangu ya uondoaji silaha za nyuklia na haki ya kijamii na Muungano wa Utekelezaji wa Amani huko Princeton, NJ, kwa karibu miaka 39 sasa.

Digrii yangu ya uhandisi imenisaidia sana katika kazi yangu ya kutafsiri hatari na hatari za silaha za nyuklia kwa umma, lakini chanzo changu cha kibinafsi cha matumaini, ambacho kimeniimarisha miaka hii yote, kinatokana na uzoefu wa jamii na hekima ya kiroho iliyoshirikiwa na Marafiki hao wa Osage miaka mingi iliyopita.

Robert Moore
Princeton, NJ

Uanachama na Marafiki

Mnamo tarehe 6 Juni, nilikuwa na kamati yangu ya uwazi ya Zoom kwa uanachama katika Mkutano wa Madison (Wis.). Siku chache baadaye, toleo la Juni/Julai la Jarida la Friends lilifika katika kisanduku changu cha barua likiwa na mada yake ya “Uanachama na Marafiki.” Hilo lilikuwa la wakati ulioje! Kamati yangu ilikuja kukubaliana kwamba kamati za uwazi kwenye Zoom zinaweza kufanya kazi, na kwamba kwa kuwa Quaker, ninarudi nyumbani. Shukrani zangu za dhati na za unyenyekevu kwa Marafiki wote kwenye kamati na kwa Kikundi cha Kuabudu cha Winnebago, ambapo nimehudhuria kwa mwaka mmoja na nusu uliopita. Kwa ufahamu wa waandishi katika toleo hilo la Jarida la Marafiki , wacha niongeze kwamba, kwangu, kuwa Rafiki ni mwaliko wa kuishi ukweli wa ndani kabisa ninaoujua na changamoto inayokaribishwa kukuza uadilifu katika jamii wakati ambapo hakuna kitu muhimu zaidi. Wacha safari ianze.

Albert Begg
Appleton, Wis.

Udhalimu unaohusiana

Asante sana kwa makala yenye changamoto ya Nicole Freeman (“Udhalimu wa Kiroho wa Umaskini,” FJ Septemba). Ingawa mambo ni bora kidogo kiuchumi barani Ulaya (angalau huduma ya afya inapatikana kwa wakaazi wote ”wanaosheria”—suala jingine kwa wakimbizi wasio na hati), masuala sawa ya umaskini, ubaguzi wa rangi, na kutengwa (ukosefu wa makazi, n.k.) yapo, ingawa pengine hayahusiani na rangi. Lakini ni wazi kwamba kuna ukosefu huo huo wa haki ambao unatupa changamoto kama Marafiki. Mara nyingi tunataja Marafiki wa mapema kama mifano, lakini bila kukusudia kufuata mkondo huo, labda kwa sababu tunahisi kwa siri kwamba walikuwa wamekithiri. Lakini kwa nini? Kuna umuhimu gani wa kumnukuu mtu ikiwa hatuna nia ya kufanya vivyo hivyo?

Karen King
Brussels, Ubelgiji

Mimi ni mmoja wa wale ambao wamekatishwa tamaa sana na kujawa na kukata tamaa kwamba juhudi za mamia ya viongozi wenye kuona wazi na waadilifu katika karne zote zinazopigania usawa wa kiuchumi na haki zimepingwa na kutozingatiwa kwa makusudi na tamaduni na uongozi wao ulimwenguni kote. Miongoni mwa wengine, hivi majuzi zaidi ninamhesabu William Barber katika mstari huu ambao pia unajumuisha Martin Luther King Jr., Mahatma Gandhi, na, bila shaka, Yesu wa Nazareti. Viongozi hawa wote wanafungamanisha ujumbe wa usawa na tatizo la msingi la umaskini.

Tatizo hili ni suala la kimsingi la kiroho duniani kote, kwani wanadamu walio na mali na starehe wanaendelea kuzuia mabadiliko makubwa ambayo yangefanikisha usawa wa mali. Matumaini yangu pengine yasiyo ya kweli yanaendelea kuwa kwamba mabadiliko hayo ya kisiasa na kitamaduni bado yanaweza kutokea wakati sisi wanadamu polepole tunapojifunza jinsi ya kuponya kiwewe na hofu zetu zisizotambulika na hatimaye kuondokana na historia yetu ya epijenetiki ambayo bado inazalisha tamaduni zinazozingatia utawala wa alpha kiume na vurugu.

John Hunter
Hillsborough, NC