Jukwaa, Septemba 2017

Walezi wanaofanya kazi kupita kiasi wanaweza pia kutumia usaidizi

Pia nimeona watu wengi, wengi wakifa, lakini kutoka upande wa pili wa kitanda (”A Quaker Approach to Living with Dying” na Katherine Jaramillo,
FJ.
Agosti mtandaoni). Kwa miaka 20 iliyopita, nimefanya kazi nikiwa muuguzi aliyesajiliwa. Nililelewa katika kundi la Quaker, na mama yangu alikuwa mhudumu aliyerekodiwa wa Quaker. Msimu wa vuli uliopita, alipungua polepole baada ya chembechembe za saratani ya matiti ambazo hazikuwa sugu kwa tibakemikali kusambaa mwilini mwake kama kiumbe kinachokinza dawa, na kuchukua ini na mifupa yake. Mnamo Desemba, alikufa na mume wake na mimi tukiwa kando yake.

Kwa miaka 20, nimefanya kazi na wauguzi wengine na misaada ambao hugeuka, kuweka upya, kusafisha, kutibu, na kushughulikia mahitaji ya mwili ya wanaokufa. Walezi hao wanateseka kiroho na sana. Kwa kawaida hawana uhuru au nguvu za kuhudhuria kanisa, na wanakatishwa tamaa na aina nyingi za dini. Nilipomsaidia mama yangu mwenyewe kupitia mchakato wa kufa, nilihisi kuchanganyikiwa na ukosefu wa ushirikiano kati ya wale wanaoshughulikia mahitaji yake ya kiroho na wale wanaoshughulikia mahitaji yake ya kimwili. Alikuwa mtu aliyehusika sana kwa hiyo kulikuwa na hali ya kupindukia kutoka kwa jumuiya ya kiroho, huku mpwa wangu na mimi—na wakati mwingine kaka yangu na shangazi wawili kwa muda mfupi—tulihudumia mahitaji yake ya kimwili kwa bidii na kudai kushiriki kazi ya zamu. Nikawa mgonjwa kimya kimya na kuchukizwa na wahudumu na marafiki wote kuja kusali pamoja naye hadi mwisho. Nilitabasamu kwa kila mtu na kuwakumbatia watu, lakini ndani kuchanganyikiwa na jambo hilo kuliongezeka.

Nimejileta tu kwenda kwenye mkutano wa Marafiki zangu mara mbili tangu alipofariki, na imekuwa ikitimiza nilipoenda. Lakini siwezi kushughulika na kuokota fuzz ya tumbo, na labda sitaweza kwa muda mrefu sana, ikiwa itawahi. Kuna mengi sana ya kufanya, na hakuna watu wa kutosha kuifanya. Ningependa kila mtu apate huduma ambayo mama yangu alipata nyumbani alipofariki. Lakini najua kwamba Quakers wengi hawataweza kufanya hivyo. Ninajua kuwa familia yangu haitafanya hivyo. Ninajua kwamba mhudumu anaweza kunifariji kidogo, lakini ninapokufa, tafadhali nipe mito mingi, na uniweke safi na kavu. Na uninunulie mocha latte iliyogandishwa kutoka kwa McDonald’s kila siku.

Gwendolyn Giffen

Bellaire, Ohio

Je, unajali Nuru yetu wenyewe?

Mara nyingi sana nimeona Roho ikipunguzwa na ”huo sio mchakato wa Quaker” wakati Roho inaonyeshwa kikamilifu (”Tunachoweza Kufanya Peke Yako” na Noah Merrill,
FJ.
Juni/Julai). Badala ya kulelewa, mtu ambaye anashikiliwa na Roho anahisi kuwa amerudishwa ndani. ”Huo sio mchakato wa Quaker” ni taarifa ya nguvu. Ni kikwazo kinachomchukua mtu muda kuelewa. Inahitaji ujasiri kwa mtu mpya kusimama katika eneo hili la machafuko na kulishinda. Wengi watahisi kuachwa.

Steve Whinfield

Connecticut

Nilipoanza kujiondoa katika pindi zote za vita (kupunguza upotevu wangu, kuendesha dizeli kuukuu kwenye mafuta ya mboga, na kurejesha heshima kwa kabila letu la wenyeji la Waamerika), niliambiwa kwamba sikupata “maana ya mkutano huo.” Kisha nikaambiwa kwamba wanachama wenye uzoefu wanapaswa kutoa pesa zaidi. Kisha nikashutumiwa kuwa na deni kwa wazee kwamba nilisaidia kuacha kuendesha gari. Kwa urahisi, miaka 15 baadaye jumba la kiambatisho na jumba la mikutano la kihistoria limeidhinishwa na LEED, na kabila hilo limeratibu utambuzi wa serikali. Hakuna anayeonekana kukumbuka kupinga ”kuwa kijani” na ”kuishi ndani ya nchi.” John Woolman alizungumza kuhusu kupitia mambo kama haya. Ninaweza kuwa nikichoka katika uzee wangu, lakini inaonekana kwamba vijana wanapata jambo hilo sawa. Hivi majuzi niliona fulana iliyosema ”Kaa Mtulivu na Uangazie Nuru YAKO Mwenyewe.”

RuthAnn

Lenapehokink, Kisiwa cha Turtle

Mawazo zaidi juu ya Quaker Spring

Baada ya kuchapishwa kwa makala yangu kuhusu mkusanyiko wa Quaker Spring 2016 (“Ohio Yearly Meeting Gathering and Quaker Spring,”
FJ
Feb. na “Traversing a State of Truth,”
FJ.
Mei), nilihudhuria mkusanyiko wa 2017 katika Shule ya Marafiki ya Oakwood huko Poughkeepsie, NY Katika hafla hiyo, kamati ya maandalizi ilifichua kuwa kumekuwa na tukio la ubaguzi wa rangi mwaka wa 2014 lililohusisha mshiriki mweupe wa kamati ya maandalizi na mshiriki Mwafrika kutoka Marekani. Kwa hiyo, marafiki wengi wa rangi na washirika wao wamekuwa wakisusia Quaker Spring kwa miaka mitatu iliyopita, hadi na ikiwa ni pamoja na mwaka huu, huku wakisubiri hatua fulani kuchukuliwa kushughulikia suala hili. Ingawa nilihudhuria Quaker Spring mnamo 2014 na 2016, sikujua hali hii. Nilipopata habari zake, sikufurahi kushiriki Quaker Spring na nikaondoka kwenye mkusanyiko siku iliyofuata.

Sina hakika kama ningeandika makala yangu kama ningejua hali hiyo, lakini najua ningeiandika tofauti. Ningekubali suala hili na nisingekuwa na shauku ya kuhimiza Marafiki kuhudhuria hadi kutatuliwa. Kwa uangalizi huo, ninaomba radhi kwa Marafiki wa rangi na wengine wowote wanaohusika na hali hii.

Nimepata Quaker Spring kuwa tukio la kutia moyo na nimefaidika sana kutoka kwa watu ambao nimekutana nao huko, haswa wale kutoka Mkutano wa Kila Mwaka wa Ohio. Kabla sijaondoka, kamati ya maandalizi ilisema ingeshikilia mafungo maalum ya ubaguzi wa rangi mwaka wa 2018 na kuchukua hatua zingine; kama huu ulikuwa uamuzi wa mwisho wa mkusanyiko, sijui. Natumai suala hilo litatatuliwa na nakuomba uungane nami kuzishika pande zote kwenye Nuru huku zikisonga mbele.

John Andrew Gallery,
[email protected]

Philadelphia, Pa.

Muda mwingi wa kusikiliza, muda mchache wa kueleza

Nilipatwa na kiwewe sawa katika mkutano wangu ambao haukupangwa miaka michache iliyopita (“Inavunja Moyo Wangu” na Kate Pruitt,
FJ.
Juni/Julai mtandaoni). Pruitt anafafanua baadhi ya mikutano ambayo haijaratibiwa kuwa “imechukua njia ya kumuondoa Kristo kabisa kwa kupendelea harakati za kisiasa.” Hiyo ilidhihirisha mkutano wangu kikamilifu. Hakukuwa na maisha ya kiroho yanayoweza kutambulika katika mkutano huo, bali harakati za kisiasa tu. Baada ya miaka mingi ya kufanya kazi kwa bidii sana kwa ajili ya mkutano wangu, hatimaye nilikata tamaa.

Tangu wakati huo nimeifikiria sana hali hii. Nimehitimisha kwamba ni watu wachache sana wanaohudhuria mikutano ya Quaker siku hizi wanaofahamu kuwa Rafiki ni nini. Hata mbaya zaidi, wanaonekana kutopenda sana kujifunza.

Imekuwa uzoefu wangu kwamba watu wanaotaka kukua kiroho ni bora zaidi wasiwe washiriki wa dini yoyote. Idadi kubwa ya watu wanaohudhuria ibada za kidini hufanya hivyo kwa sababu za kijamii na za kujiona tu: wako pale ili kupata faraja na kuungwa mkono miongoni mwa watu ambao imani zao ni sawa na zao. Wanaonyesha ujuzi mdogo au udadisi kuhusu dini waliyochagua. Hawatafuti ukweli wa kiroho, wala hawapendi kuwa wenye huruma zaidi na wasiojifikiria wenyewe. Watu hawa huzuia ukuaji wa kiroho.

Sio Marafiki wote wanaopatikana katika mikutano ya Quaker. Wewe ni bora zaidi bila mkutano wako. Una nguvu; hauitaji.

Terry Branson

Seattle, Osha.

Nililelewa nikiwa Mlutheri; alihudhuria kwa miaka mingi makanisa ya Kristo; na kwa miaka mitatu iliyopita, wamekuwa Quaker aliyeshawishika. Mikutano ya Kikristo ambayo haijaratibiwa bado ipo. Mimi ni mshiriki wa Mkutano wa Chesterfield (Ohio). Marafiki katika mkutano huu wamefanya mengi kukuza matembezi yangu kwenye njia iliyochochewa na Waquaker wa mapema unaowataja katika makala yako. Mimi pia ninahuzunishwa kwamba baadhi ya Waquaker wamechukua njia mbadala kwa ibada yao; tunahitaji kuwaacha wafuate safari yao ya kiroho tunapofanya marafiki na majirani zetu wa kiinjilisti. Na Nuru ikuongoze mahali pazuri.

Larry Muller

Virginia Magharibi

Inaonekana mkutano wa Pruitt unachukua mbinu zaidi ya ”kiinjilisti”. Pure Quakerism ni ufunuo wa Fox: kwamba ”kuna mmoja, hata Kristo Yesu, ambaye anaweza kusema kuhusu hali yako.” Si Biblia, wala kuhani, bali uzoefu wa moja kwa moja wa sauti ambayo tunaweza kuitambua kuwa ni Kristo, lakini ambayo hatimaye ni jina tu; ni msukumo unaohesabika. Baada ya yote, Fox aliishi Uingereza ya karne ya kumi na saba na hangeweza kuelewa chochote isipokuwa Kristo Yesu. Ilikuwa ni uzoefu wa sauti ambayo ilibadilisha maisha yake.

Leo tunajua kwamba chochote kile kinachozungumzia hali yetu kinaweza kupatikana katika mapokeo mengi ya kiroho-si tu katika Ukristo. Mila hizi zote ni uvumbuzi wa wanadamu, pamoja na Quakerism. Lakini huko ni kitu ambacho kinaweza ”kuzungumza na hali yetu,” hata hivyo tunaelezea na kufafanua uzoefu huo. Kinachozingatiwa ni uzoefu, na mabadiliko tunayopokea kutoka kwayo. Tunachokiita ni maneno tu: ufafanuzi unaotokana na tamaduni zetu mahususi. Mwenyezi Mungu anazungumza na hali ya Waislamu, na majina mengine mengi yanazungumza na tamaduni zingine.

Sikiliza Sauti, na ufuate unapoongozwa.

Njia ya Pacho

Rochester, NY

Inaonekana kana kwamba moja ya mahitaji ya kumwacha Mwenyezi atende kazi ndani ya mtu ni kuvunjika moyo. Inaonekana kuna sababu nyingi kwa nini mashirika ya imani yetu yanakuwa muhimu zaidi kuliko roho iliyoyaibua. Kuna matumaini makubwa kwamba tumaini hili la dhabihu ndani yetu linaweza kupita hitaji letu la kuwa na mazoea yetu ambayo hayaruhusu tumaini kukua na kustawi.

Faye M. Chapman

Blue Grass, Va.