Jukwaa, Septemba 2022

Njia za kifo cha Quaker

Kwanza, kama daktari, Rafiki, na mtu ambaye amefanya kazi na idadi ya kutosha ya watu waliokuwa wakifa, napenda sana anachosema Carl Magruder kuhusu michakato ya kuteseka na kufa (“On Quaker Deathways,” QuakerSpeak.com Julai).

Zaidi ya hayo, ninafanya kazi kubwa mtandaoni na watu waliojeruhiwa, wanaotafuta hifadhi, wakimbizi na wahasiriwa wa vita katika sehemu mbalimbali za dunia. Hoja ya Carl mwanzoni mwa video kuhusu kuingia bila mawazo yoyote ya awali, na ”kirahisi” – si rahisi hata kidogo – kusikiliza watu ni kiini cha tiba nzuri. Sijui ni mara ngapi watu wameniambia kitu kama, ”Wewe ndiye mtu wa kwanza kunisikiliza.” Kusikiliza, kuhurumiana, na kuwa huko ni muhimu. Hiki ndicho kiini cha uhusiano wetu wa kiroho na watu wengine na kwa M-ngu.

Charles David Tauber
Vukovar, Kroatia

Kama kasisi mstaafu wa huduma ya afya nchini Uingereza, ningependa kuidhinisha yote yanayosemwa katika video hii. Asante, Carl, kwa yote unayofanya. Sote tutafute kifo kitakatifu. Na tujitahidi kuruhusu wengine wafe vizuri, na sote tujue jinsi tunavyopendwa na kuthaminiwa na Mungu.

Alan Magharibi
Eastbourne, Uingereza

Kama mtu ambaye alikuwa na uchunguzi ambao ulichukua mwelekeo mbaya Novemba mwaka jana, ninashukuru kile Carl Magruder ameona na kujifunza. Nimemaliza regimen yangu ya tatu ya kemia, ambayo ina kiwango cha majibu cha asilimia 50 pekee. Regimen mbili za kwanza zilifanya kazi lakini kwa kiasi fulani hazikufaulu. Imebidi nifikirie kufa mapema kuliko nilivyotarajia.

Yuko sahihi kuhusu kuwa shahidi na msikilizaji. Nimegundua kuwa misemo inaweza kunikasirisha. Maneno yanayotumiwa zaidi, kama vile ”vita” au ”pigana,” hayanihusu. Kinachosikika ni kwamba niko kwenye njia ya kiroho na kwamba ninaweza kutazama kile kilicho mbele yangu, kutambua mapenzi ya Roho niwezavyo, na kusonga mbele. Ninaweza kusitawisha shukrani kwa vitu vidogo, na ninaweza kucheka kwa tumbo-sio tu kwa puns na monologues ya comedic iliyoundwa vizuri, lakini kwa mambo rahisi ambayo yananifurahisha. Ninaishi kikamilifu wakati huo huo ninapokiri kifo. Siwezi kupata maneno ambayo yanaelezea vya kutosha kushikilia haya yote mikononi mwangu kwa wakati mmoja. Mtu wa kusikiliza na kushuhudia ninapohitaji kusaga meno na kung’oa nywele zangu za kuwaziwa (au kucheka kwa tumbo, au kuvuta pumzi kali wakati kitu kizuri kinapoonekana, au kulia kutokana na kujaa na huzuni)—hilo ndilo ninalohitaji zaidi.

Deborah Dougherty
Terrytown, NY

Mjadala kuhusu ushuhuda wa amani na lugha yetu inayouzunguka

Adria Gulizia ”Je Marafiki Bado Wanahitaji Ushuhuda wa Amani?” ( FJ Aug.) imepangwa vizuri na inastahili kujadiliwa kote katika Jumuiya yetu. Matokeo moja ya kutambua Nuru na dhamiri ya mtu binafsi, kama wengi wanavyofanya katika mikutano yetu ya Kiliberali (siwezi kuzungumzia matawi mengine), ni kwamba kufanya maamuzi kunatokana na makubaliano badala ya kuwa hisia ya mkutano. Hili linaweza tu kusababisha mgawanyiko, kwa kuwa kila mtu ana wazo lake la kile kilicho sawa, na makubaliano yanawakilisha kile ambacho kikundi fulani cha Marafiki kinaweza kuvumilia kwa wakati fulani. Uamuzi huo hautakuwa tena na uwezo wa kutushikilia kuuunga mkono, kwa kuwa hauna uhalali sawa na uamuzi uliofikiwa wakati Marafiki wameunganishwa kwamba tumepewa jibu sahihi kwa swali letu. Uamuzi wa maafikiano unaweza kutuacha na kujiuzulu au kukubalika, lakini vuguvugu linaloongozwa na Roho hutupatia furaha na shukrani, hata wakati tunajua litasababisha kazi ngumu zaidi na kujitolea katika siku zijazo.

Margaret N. Katranides
St. Louis, Mo.

Asante kwa taarifa hii ya kina ya shida halisi katika Quakerism ya Kiliberali ya kisasa. Natumai Marafiki wengi watashiriki na kutafakari. Ninazidi kujiuliza, baada ya uanachama wangu kwa zaidi ya miaka 40, ni nini maana ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki? Je, inatofautianaje na mashirika mengi ya kibinadamu na ya kibinadamu yenye nia njema? Kutupa tu maneno ”kiroho” na hata ”kidini,” kama tunavyofanya mara nyingi, kunaweza kuwa upinde wa kawaida katika mwelekeo wa mila. Ufunuo wa mapema wa Quaker ulikuwa kwamba pamoja kupitia ibada tunageuka ndani ili kutambua Mapenzi ya Kimungu, bora kuyaishi katika ulimwengu unaotuzunguka. Jumuiya, ibada, utambuzi, kujitolea, yote yaliyoonyeshwa kwa jinsi tunavyoishi maisha yetu, inaonekana kwangu kuwa kiini cha ufunuo wa Quaker. Jinsi tunavyoishi maisha yetu ni ushuhuda wetu kwa ukweli. Je, tunaunda jumuiya ya Mungu kwa kuishi hapa na sasa?

Harvey Gillman
Rye, Uingereza

Asante, Bi. Gulizia, kwa ujumbe huu mzito na muhimu kwa Wana Quaker wote. Laiti ingesomwa kwa sauti katika kila jumba la mikutano na masuala yake kujadiliwa kwa kina. Kila mkutano wa kila mwezi unapaswa kuuliza swali: Je, sisi ni Jumuiya ya Kidini ya Marafiki tena?

George Powell
Bonde la Karmeli, Calif.

Kulia, Bi Gulizia. Nimeuhimiza mkutano wangu kusoma na kutafakari makala yako kali. Katika Siku ya Kwanza ya hivi majuzi, niliona mshiriki wa mkutano wetu akiwa amevalia kofia ya mwanajeshi mkongwe kutoka siku zake jeshini wakati wa ibada. Nadhani watu wengi katika mkutano wangu wanaamini ushuhuda wa amani kuwa wa hiari.

Dena Davis
Bethlehem, Pa.

Vita vyote ni vibaya: vile vya zamani, vya sasa na vijavyo. Ninalaani Merika, serikali yake, na mashirika yake ambayo ni wafanyabiashara wakubwa wa silaha na wafadhili wa vita ambao ulimwengu haujawahi kuona. Vita vyote ni kosa letu kwa kuwa walipa kodi ambao hulipa vitendo hivi vya uharibifu. Hakuna haki katika vita, na vita si haki kamwe. Unatatiza wajibu wako wa kumaliza migogoro yote ya kivita ikiwa unatetea fundisho hili. Ushuhuda wa amani unajieleza wenyewe bila ubaguzi. Kristo alisema geuza hundi nyingine, na Yesu alimaanisha hivyo! Mnyoshee adui yako mkono wako hata akimpiga kofi. Hakuna njia ya amani. Amani ni njia.

James Stockwell
Burnsville, NC

Nilihudhuria shule ya upili ya Marafiki wa Kiliberali katika miaka ya 1990, na kujiona kuwa mmoja wa wale Marafiki wa Kiliberali waliolelewa nikiamini kuwa Nuru ni tofauti na theolojia ya Kikristo. Hata hivyo, sihisi uhusiano wowote na maelezo ya makala ya mtazamo wa marafiki wa huria. Sisi si watu waaminifu: mageuzi ya kihistoria ya Nuru mbali na Ukristo unaolengwa na Kristo ilikuwa njia ya Marekani iliyounganishwa na harakati ya kupanua ”nguvu ya juu” ili kujumuisha misingi ya kiroho ya Wenyeji wa Amerika. Katika mtazamo huu, Kristo ni mfano (kama Ghandi, Buddha, au Mama Theresa) wa maisha yanayoongozwa na Roho, na Biblia ndiyo chanzo cha kielelezo hiki. Hatukufuru; sisi tu kufikiria ni moja ya mifano mingi.

Imani katika uwezo wa juu zaidi (Nuru, Roho Mtakatifu, Roho Mkuu, Mungu au Mungu wa kike, au Gai) ni muhimu kwa imani ya Quaker. Vinginevyo, ni sauti gani ndogo tulivu tungesubiri kuisikia? Katika tafsiri hii ya Kiliberali, ushuhuda wa amani ni maendeleo ya lazima ya asili ambayo hutokea ikiwa unajizoeza ustadi mzuri wa kukiri ”ile ya Mungu (Nuru/Roho) ndani ya kila mtu” kwa sababu vurugu za kimakusudi haziwezekani ikiwa unaona Nuru yao ya Ndani. Kwa kuwa huwezi kwa dhamiri njema kumpiga mtu mbele yako huku ukiona Nuru yake, itakuwa ni unafiki kuidhinisha vita kwa kiwango kikubwa, kisicho cha kibinafsi.

Sascha Horowitz
Las Vegas, Nev.

Nilipendezwa sana kusoma makala ya Adria Gulizia na nikajikuta nikitingisha kichwa na kusikiliza kwa kina alichosema. Niliacha kusoma na kusikiliza alipoanza kutumia lugha ya pekee kwa ajili ya Mungu. Ilikuwa kwa sehemu ya lugha ya aina hii iliyonifukuza katika dini kuu zaidi ya miaka 30 iliyopita wakati mimi na mume wangu tulipokuwa tukilea watoto wetu wawili: wasichana.

Wakati sisi kwenye viti tulivyokariri kanuni za imani kwa bidii na kusifu “Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu,” nilivutiwa na utambuzi kwamba mvulana mdogo aliyeketi karibu na binti zetu alikuwa akiongozwa kuamini kwamba alikuwa karibu zaidi na Mungu kuliko wao. Kwani, ikiwa Mungu ni mwanadamu na Yesu alikuwa mwana “Wake,” angewezaje kufikiria tofauti?

Lugha ya kipekee huwaweka wanaume juu ya wanawake na hutumika kuhalalisha kutawaliwa na wanaume. Na bado, sisi kama Marafiki tunadai kuamini katika usawa. Nimeumia ninaposikia maneno haya kutoka kwa makanisa ya kawaida. Sasa ninaposikia kutoka kwa Marafiki, uchungu unazidi.

Siku ya Diana
Blairsville, Ga.

Vita vimepitwa na wakati. Haitupatii tunachotaka. Vita vinaua raia wengi zaidi kuliko wanajeshi, vinaharibu nyumba na uchumi, na kuwahamisha watu. Serikali zinajiandaa kwa vita vijavyo. Je! Vita hivyo vinatazamia kuharibu idadi ya watu na magonjwa au kemikali. Wanatumia kompyuta kubomoa miundombinu, na kuwaibia raia wa mbali. Vita vimekuwa visivyoweza kutofautishwa na vitendo vya uhalifu.

Je, tunaanzaje kuwafundisha watoto kwamba wapenda amani ni warembo zaidi kuliko wanajeshi? Je, tunaundaje akademia za amani ambazo ni kali na zenye ushawishi kama vile vyuo vya kijeshi? Je, tunasafirishaje teknolojia ya mazungumzo kwa mataifa yanayoendelea badala ya kuwahonga kwa silaha? Vita sio hali ya hewa. Ni kitu ambacho sisi wanadamu hutengeneza. Je, tunaweza kubadili tabia hizo? Kuzimu, tumebadilisha hali ya hewa, na tunajaribu sana kuibadilisha tena.

Je, Mungu anataka tukomeshe vita? Yesu alisema Mungu anataka tupendane sisi kwa sisi. Kwa nini? Yesu alikuwa pragmatist: kwa sababu inafanya kazi vizuri zaidi.

Christopher King
Ojai, Calif.

Mapambano ya kibinafsi nyuma ya hadithi zetu za amani

Toleo la Agosti lilienda mbali kurejesha upendo wangu wa Jarida la Friends . Mkusanyiko wa makala na sanaa nyuma ya ushairi ni furaha. (Sipati mashairi mengi, lakini hiyo ni hadithi ya siku nyingine.) Niliacha kitabu cha Martin Kelley cha “Miongoni mwa Marafiki” mwishowe. Nilikuwa pamoja naye hadi niliposoma sentensi hii: “Katika Vita vya Pili vya Ulimwengu, Marafiki wengi waliostahili kutoka Amerika Kaskazini walitumikia jeshini.” Je!

Muongo wangu wa kufanya kazi katika Mkusanyiko wa Amani wa Chuo cha Swarthmore (1988-1998), kilichoitwa Chama cha Amani cha Jane Addams, kilinifahamisha juu ya kina na upana wa huduma ya utimilifu na isiyo ya mapigano ya Marafiki, Ndugu, na wanaume wa Mennonite katika Utumishi wa Umma wa Kiraia (CPS). Makanisa ya Kihistoria ya Amani yalitia ndani idadi kubwa ya wale waliokataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya dhamiri ambao walipitia kuzimu na kanda nyekundu ili kuishi kama Roho alivyowaelekeza. Hii, pia, inahitaji kuzingatiwa. Familia zao zilikosa wakati wa kuwapa vifurushi vya utunzaji wakati wa miaka yao ya utumishi katika kila aina ya kazi. CPS ilikuwa utumwa wa ukweli. Kazi haikulipwa, ingawa makao yalitolewa katika kambi hizo.

Juhudi za CPS zilianzia kuchimba mitaro hadi kutokomeza minyoo huko Marekani Kusini; kuruka moshi kuzima moto katika Pasifiki Kaskazini Magharibi; na huduma ya huruma katika hospitali za magonjwa ya akili, ikiwa ni pamoja na Philadelphia, Pa. Huduma ya wagonjwa wa akili ilibadilishwa. Inafaa kuzingatia kwamba Wayahudi, Wakatoliki, na wanaume wa madhehebu kuu ya Kiprotestanti pia walifikia hadhi ya kukataa utumishi wa kijeshi kwa sababu ya dhamiri na kufanya kazi katika kambi.

Kate O’Donnell
Vinalhaven, Maine

Mwandishi anajibu: Kwa zaidi ya maneno 500 tu, safu yangu ya ”Miongoni mwa Marafiki” haikukusudiwa kuwa (wala isingeweza kuwa) muhtasari wa kina wa mitazamo ya Marafiki kwa miaka 350 kuelekea amani, lakini badala yake marekebisho kwa kumbukumbu ya pamoja ambayo wakati mwingine inasisitiza zaidi uaminifu wetu wa kihistoria wa amani.

Mnamo Aprili, Jarida la Marafiki lilitoa Maoni ya Bryan Garman ambayo yalirejelea uzoefu wa Robert L. Smith, Rafiki wa maisha yote, mwalimu wa Quaker, na mwandishi ambaye hata hivyo alipigana na Jeshi la Marekani katika medani za vita za Ulaya za Vita vya Kidunia vya pili. Baadhi ya Marafiki walikasirishwa kwamba tungeendesha mtazamo wa kusimulia hadithi yake, lakini uzoefu wa Smith ulikuwa wa kawaida miongoni mwa wanaume wa Quaker wa umri wa kuandikishwa wa Marekani katika miaka ya 1940.

Ndiyo, kama Rafiki Kate asemavyo kwa kufaa, kujidhabihu kwa wale waliokataa utumishi wa kijeshi kwa sababu ya dhamiri kunatia moyo, lakini mambo waliyojionea ndiyo pekee.

Nia yangu katika haya yote ni kuonyesha kwamba ushuhuda wa amani si jambo tunaloweza kulichukulia kawaida. Kila kizazi kimepigana nayo, na sisi pia lazima. Kama Marafiki, tunajua kwamba kauli za kanuni za imani sio vichochezi vyema. Rufaa kwa mamlaka ya historia isiyo na maana, hasa wakati historia hiyo inapunguza matatizo ya kibinafsi ya dhamiri ambayo yalisumbua roho za Marafiki wa zamani.

Martin Kelley
Mhariri Mwandamizi wa FJ

Dhamiri na Nuru ya Ndani

David Hadley Finke wa ”Roho wa Kristo na Ushuhuda Wetu wa Kihistoria wa Amani” ( FJ Apr. mtandaoni) inadai kwamba Waquaker wa kwanza walijua msimamo wao mara moja, ambayo inadokeza kwamba hakukuwa na haja ya utambuzi. Ninaweza kusema bila kusita au kuhitaji ufafanuzi kwamba vita vya uchokozi si sahihi. Lakini tunajadili utetezi wa watu wanaopigwa mabomu; risasi; na kupigwa katika uwasilishaji, kwa utaratibu. Roho iliyoinuliwa ndani yangu kwa matendo haya haihusu kulipiza kisasi au adhabu; ni kusimamisha uchokozi. Inaweza kuwa juu ya huruma? Sikuzote nimefikiri kwamba kiini cha mfano wa Yesu ni upendo kwa jirani.

Je, utulivu kamili unatimiza upendo wa jirani katika hali zote, kila wakati? Kama ningekuwa katika nafasi ya Waukraine, sidhani kama ningeweza kuelewa ni Nuru gani ya Kristo ambayo ingewalazimisha wengine kujiepusha na kuingilia kati.

Bei ya Kathryn
Ziwa la Ham, Minn.

Kwa Marafiki wa mapema, ushuhuda wa amani uliibuka katika shauku ya moyo ambao ulikuwa umeamsha Nuru Ndani. Ilichipuka kutokana na uzoefu wa ndani—hisia iliyoinuliwa—ya Nuru ya Kristo. Kama George Fox alivyotangaza katika jela ya Darby (1652 [ona marekebisho]), kuishi katika hali hii iliyobarikiwa ni kuwa ”wafu” kwa vita na mapigano. Mtu haambatani na ushuhuda wa amani kama uamuzi wa akili, chini ya kuzingatia busara, pro na con; badala yake, inatokana na maisha ya kiroho yaliyobadilishwa. Kutumia maneno yanayopendelewa na Mbweha: mtu haonyeshi ushuhuda wa amani kwa “kuukiri” tu; mtu lazima “amiliki” au—kwa usahihi zaidi—awe nacho.

Marafiki wa Mapema walikubali maneno haya katika barua ya Paulo kwa Warumi: “Ikiwa unafanya uovu, unapaswa kuogopa, kwa maana mamlaka haichukui upanga bure! Walielewa kifungu hiki cha kuidhinisha matumizi ya upanga katika hali mbili: (1) kuwazuia watenda maovu wa nyumbani, na (2) kulinda dhidi ya uvamizi wa kigeni. Fox alitangaza kwamba kwa sababu ya hali ya kiroho iliyoinuka ya Friends, walikuwa juu ya matumizi ya upanga; lakini kwa wale ambao walikuwa bado hawajafikia hali hiyo, nguvu ya kulazimisha ilikuwa muhimu. Marafiki wanaoongoza walikuwa thabiti kwa wakati kwenye hatua hii. Wakikubali neno lao, Marafiki wa mapema wangethibitisha haki ya watu wa Ukrainia kutumia “upanga” katika kujilinda.

Steve Smith
Claremont, California.

Marekebisho : Barua ya Steve Smith iliyochapishwa na mtandaoni awali iliorodhesha tarehe isiyo sahihi ya tamko la Fox katika jela ya Darby. Nakala ya mtandaoni imesahihishwa hadi 1652.