Ijapokuwa nilitembea kwenye mvua yenye baridi baada ya kukutana kwa ajili ya ibada Jumapili ya Pentekoste, nilitabasamu. Ninafurahia kukutana kwa ajili ya ibada. Kama msomi wa Marekani anayetembelea siku ya sabato nchini Uingereza, nilithamini sana fursa hiyo kwa muda ya kuwa ”kawaida” katika mkutano wa ibada. Kwa kuwa nina uzoefu mwingi katika ibada isiyo na programu na iliyoratibiwa, ninathamini mikutano ya kina ya ibada inayotabirika katika eneo langu la Mikutano la Kila Mwaka la Uingereza.
Baada ya kuzaliwa na kulea Quaker, pia nimepata maeneo mengine ya kuboresha safari yangu ya kiroho. Uwanja mwingine mkubwa kwangu ni monasteri ya Wabenediktini. Kwa wakati huu ilichukua fomu ya Ukumbi unaoendeshwa na Wabenediktini-moja ya familia ya vyuo vya Chuo Kikuu cha Oxford. Haikuwa kawaida kwangu kusimama karibu na St. Benet’s kwa ajili ya Lauds ya asubuhi na mapema, nikisali Zaburi. Kisha nikaendelea na mkutano. Ndivyo ilivyokuwa Jumapili ya Pentekoste. Nikielekea umbali mfupi kati ya mazingira ya kimonaki na jumba la mikutano, nilistaajabia jinsi jumuiya za kiliturujia zilivyozunguka duniani kote zikiadhimisha Pentekoste kama msingi wa Kanisa.
Mimi ni Quaker kabisa, ambayo ina maana kwamba ninathamini umuhimu wa Pentekoste: zawadi ya Roho kwa wanafunzi na waumini. Lakini umuhimu huu sio tu kwa Jumapili moja ya Mei. Mawazo haya yaliunda udongo wangu wa kiakili, nilipojiunga na wengine kukusanyika katika ukimya——kitumaini, bila shaka, kwa karama hiyo hiyo ya pentekoste ya Roho. Katika dakika hizo za mapema za kungoja, ilinijia kwamba kwa kawaida tunajitayarisha kwa ajili ya Pentekoste kwa matumaini—pengine hata kutarajia—kwamba Roho atawasilishwa kwa baadhi au wote wanaokusanyika. Angalau, nilikuwa na tumaini.
Saa ilipita, mikono ikitetemeka, na hakuna neno lolote kuhusu Pentekoste. Kwa kweli, hakukuwa na dokezo. Nilikuwa nimetafakari maandiko mawili ya msingi ya Biblia yanayosimulia hadithi ya Pentekoste. Andiko linalojulikana sana (Matendo: 2) ndilo ninaloliita lile la karismatiki. Hapa wanafunzi waliokusanyika wanapitia Roho akija na sauti kama ya upepo mkali, na ndimi kama moto. Na kisha, kujazwa na Roho, tofauti ya kimataifa ya kundi hunena kwa lugha. Andiko lingine la Injili (Yohana: 20) Ninaliita lile la kutia moyo. Pentekoste hii kwa hakika inafanyika Jumapili ya Pasaka jioni na hadhira iliyozuiliwa zaidi ya wanafunzi waliokusanyika. Katika tukio hili Yesu aliyefufuliwa anazungumza na, kwa kushangaza, neno lake la kwanza ni ”Amani.” Anawapulizia (inspiro) wanafunzi na kuwaonya wampokee Roho.
Mawazo yangu yakarudi kwenye mkutano wa ibada. Kwa wazi, Jumapili hii ya Pentekoste ya Quaker haikuwa ya mvuto. Hakuna ndimi za moto hapa! Kulikuwa na sauti za upepo, lakini ilikuwa kawaida; kazi yake pekee ilikuwa kuendesha mvua hatari hata zaidi. Baada ya kufikiria zaidi, hata hivyo, nilihitimisha kuwa ilikuwa ni Pentekoste. Tulikuwa tumepuliziwa—iwe na Yesu aliyefufuka au la ni swali la kitheolojia la kuvutia zaidi.
Kumekuwa na jumbe mbili zilizozungumzwa zinazolenga ukimya. Kwa kushangaza, ukimya ni aina ya ”lugha ya ulimwengu wote.” Ina uwezo wa kuunganisha utofauti wa kimataifa. Inatoa suluhu kwa mkusanyiko wa kina wa roho mmoja mmoja katika umoja wa Roho Mmoja. Katika aina hii ya umoja hupatikana mbegu za amani. Katika msimu huu wa Kipentekoste naweza mbegu hizi kuota. Na wakue katika kila mmoja wetu kuwa mabalozi wa amani wa Roho wa yule aliyesema, ”Amani.”
Shida ya Kipentekoste daima ni ya umisionari—ya kutumwa. Kama mabalozi wa Roho, tutatumwa ulimwenguni kama wapatanishi. Hii ndiyo sababu ni muhimu kuwa na jumuiya—kanisa—ili kujipanga upya. Na hii ndiyo sababu Waquaker wanapaswa kusherehekea kwamba kila Jumapili inaweza tena kuwa Pentekoste.
