Kati ya mwaka wa 1993 na 1996 niliishi Jerusalem, ambako nilifanya kazi ya amani katika Halmashauri Kuu ya Mennonite. Matukio ya hivi majuzi yalinifanya nitafakari maneno ya mshairi wa Kiisraeli siku moja baada ya Waziri Mkuu Yitzhak Rabin kuuawa. Mshairi aliandika, ”Niliamka asubuhi hii katika kitanda changu, lakini nilikuwa katika nchi tofauti.” Ikiwa ulikua ukisoma katuni za ”Superman” kama mimi, unaweza kukumbuka ”Ulimwengu wa Bizarro,” ulimwengu sambamba ambapo kila kitu kilikuwa chini na nyuma. Siku hizi, inaonekana kwangu kuwa tunaishi katika ”Ulimwengu wa Amani na Haki Bizarro.” Tunashiriki katika vita ambavyo si vita, dhidi ya adui mtupu, bila malengo yaliyobainishwa wazi ya sera, na isiyo na mwisho. Tuna wafungwa wa vita ambao tunakataa kuwakubali kama wafungwa wa vita. Tuna mamia ya wafungwa katika jela zetu ambao hata hatujui majina yao, ambao wengi wao wameshtakiwa kwa makosa yoyote na kuna uwezekano hawana hatia yoyote isipokuwa kuwa vijana, wanaume na Waarabu. Ingawa wengi wetu tulizeeka wakati wa Vita vya Vietnam, tumetazama taifa letu kwa mara nyingine tena likidondosha maelfu ya tani za mabomu, lakini tukijifanya kuwa ni raia wachache waliouawa (kulingana na Marc Herold wa Chuo Kikuu cha New Hampshire, idadi hiyo ilikuwa 3,767 kufikia Desemba 2001). Tunashambuliwa kwa maonyesho ya utaifa usiozuiliwa—bendera zinazopepea kwenye magari, lori, fulana, mabango, mifuko ya plastiki, na hata kwenye katoni ya maziwa niliyonunua juma hili! Bado wengi wetu tunaonekana kuwa na amnesia kuhusu kile ambacho bendera inasimamia, misingi ya kidemokrasia kama vile haki ya kudhaniwa kuwa hana hatia, fursa ya wakili-mteja, na umuhimu wa mchakato wa kisheria unaostahili. Kwa watu wanaojali sana amani, haki, na hatima ya Dunia, hizi ni nyakati za kukatisha tamaa kwelikweli.
Hata hivyo, ninaamini kwamba hali ya sasa inatupa fursa nyingi za kuchunguza masuala muhimu ndani ya shule zetu na jumuiya zetu. Ningependa kuchunguza kadhaa kati ya hizi.
Ushuhuda wa Amani wa Quaker
Zaidi ya yote, sisi katika shule za Marafiki tunayo fursa bora zaidi katika kizazi cha kufundisha kuhusu Ushuhuda wa Amani wa Quaker. Sasa ndio wakati wa kuwakumbusha wenzetu na wanafunzi kuhusu Ushuhuda wa Amani ni nini—wonyesho kamili wa huruma, upendo, na msamaha unaokita mizizi katika mafundisho ya Yesu katika Mahubiri ya Mlimani, pamoja na usadikisho wetu wa kidini kwamba maisha yote ni matakatifu na yanahusiana. Pia tunakumbushwa kile ambacho sivyo—“uzuri wa jamii” wakati wa amani na ustawi, ambao tunapaswa kuupa kisogo kwa dalili ya kwanza ya dhiki. Sasa ndio wakati wa kujikumbusha juu ya urithi wetu wa ajabu wa kiroho kama Marafiki—wa imani ya George Fox na Margaret Fell, ya Lucretia Mott na John Woolman, ya Bayard Rustin na Lady Borton. Imani yetu katika nguvu ya upendo kushinda maovu inaanzia 2002 hadi 1652, na hata imani ya kitume ya kanisa la kwanza, ambapo kwa miaka 300 ya kwanza baada ya wakati wa Yesu, Wakristo walikuwa tayari kufa badala ya kutumia jeuri dhidi ya wengine. Kwa ghafula, tuna wajibu mpya na muhimu wa kuwafundisha vijana wetu kuhusu historia yetu yenye amani, kuhusu kukataa vita kwa sababu ya dhamiri, na kuunga mkono wale miongoni mwetu wanaohisi kuongozwa na dhamiri kupinga vita hivyo.
Chunguza Sababu za Msingi
Kama ilivyo katika mzozo wowote, ni muhimu kwetu kuchunguza sababu za msingi-hasa kutoka kwa mtazamo wa adui yetu. Hebu tuwape changamoto wanafunzi wetu wafikirie kuhusu mahali matukio ya Septemba 11 yalipoanzia. Kama Rabi Michael Lerner aliandika hivi majuzi, ”Ni rahisi sana kuzungumza tu kuhusu ‘akili zilizochanganyikiwa.’ Tunahitaji kujiuliza, ‘Ni nini katika njia tunayoishi, kupanga jamii zetu, na kutendeana ambayo inafanya jeuri ionekane kuwa sawa kwa watu wengi sana?’ Na kwa nini jibu letu la haraka kwa jeuri ni kutumia jeuri sisi wenyewe—hivyo tukiimarisha mzunguko wa jeuri duniani .
Wapinzani wetu wametuambia kwa nini hawafurahishwi nasi. Kwa nini hatupendi kusikiliza? Wanataka wanajeshi wetu watoke Saudi Arabia. Wanataka vikwazo vinavyoongozwa na Marekani dhidi ya Iraq—ambavyo vinaua maelfu ya raia wa Iraq (wakiwemo watoto) kila mwezi—vikome; na wanataka Marekani ikomeshe uungaji mkono wake kwa Israel kuendelea kukalia kwa mabavu ardhi za Wapalestina katika Ukingo wa Magharibi wa Mto Jordan, Gaza na Jerusalem Mashariki. Kwa nini tuko tayari kuzindua vita vya kimataifa, visivyoisha dhidi ya adui kivuli—lakini hatutaki kuchunguza masuala yaliyo chini ya mzozo huo kwa undani zaidi?
Ongeza Uvumilivu
Ulimwengu baada ya tarehe 11/11 pia unatoa fursa nyingi za kuongeza uelewa wetu na uvumilivu—wa masuala yaliyotajwa hapo juu, ya ulimwengu wa Kiarabu, na Uislamu. Je, wanafunzi wetu wanajua kwamba kuna Waislamu wengi mara tano duniani—bilioni 1.2—ya Waarabu? Au kwamba hivi sasa kuna Waislamu wengi zaidi Marekani kuliko Waaskofu? Tunahitaji kusikiliza kwa kina uzoefu na mitazamo ya Waarabu na Waislamu katika jamii zetu, kuwachukua wanafunzi wetu kuwatembelea katika misikiti yao, kujaribu kutazama ulimwengu kupitia macho yao. Tunayo nafasi ya kuwauliza moja kwa moja—Waislamu wanamaanisha nini hasa kwa
Tunaweza pia kuzoea uvumilivu ndani ya jumuiya zetu za shule, ili kuhimiza kusema ukweli kutoka kwa mitazamo tofauti. Katika Shule ya George, muda mfupi baada ya Septemba 11, jumuiya yetu ilikuwa ikigawanyika kwa haraka na kuwa ”wazalendo” na ”wapenda amani” – mtindo wa mara kwa mara kwa shule za Friends wakati wa migogoro. Tuliitisha kusanyiko la shule zote ambapo tulimwalika mwanajumuiya yeyote ambaye alihisi ameongozwa kusema ukweli wake kuhusu ulimwengu baada ya 9/11. Washiriki wawili wa kitivo na wanafunzi wanne walizungumza kwa dakika tano hadi saba kila mmoja. Mitazamo yao ilianzia kwa kijana ambaye, kwa hasira ya moyoni, alisema, “Ninachukia watu walioifanyia nchi yetu hivi,” hadi kwa binti yangu Hana—iliyotolewa juu ya ukarimu wa Wapalestina—ambaye alitukumbusha kwamba matendo ya misimamo mikali ya watu wachache hayakuwa kama uwakilishi wa uchangamfu mwingi tuliokuwa nao huko Yerusalemu. Ilikuwa ni uzoefu halisi wa kutafuta ukweli, ambao ulitukumbusha kwamba hakuna mtu aliye na majibu yote; na kwamba sisi sote tulikuwa tukishindana ili kukubaliana na huzuni yetu ya kutisha katika mauaji makubwa ya 9/11. Pia ilisababisha wengi katika jamii ambao walihisi kutengwa kutambua kwamba wao pia walikuwa na sauti katika mazungumzo ya jumuiya.
Tathmini Lugha na Alama
Ni muhimu pia kuwahimiza wanafunzi wetu kuangalia kwa umakini maana ya lugha na alama zinazotumika kufasiri matukio ya sasa. Kwa mfano, ugaidi ni nini? Kwa nini adui katika mzozo huu amefafanuliwa kwa ulegevu? (Baadhi wamebishana kwamba ukosefu wa adui aliyebainishwa waziwazi huiacha Marekani karibu uwezekano usio na kikomo wa kujibu.) Baada ya kukaa kwa miaka mitatu mjini Jerusalem, ninahoji kwa nini tunauita ugaidi wakati mshambuliaji wa kujitoa mhanga wa Kipalestina anapolipua basi, lakini si wakati helikopta ya Israel inaporusha roketi kwenye kambi ya wakimbizi. Kwa nini ni ugaidi wakati washupavu wanarusha ndege ndani ya jengo, lakini sio wakati B-52 inadondosha pauni 50,000 za mabomu kwenye ”kambi zinazoshukiwa za kigaidi” katika maeneo ambayo raia wa Afghanistan wanaishi?
Je, matendo ya mataifa yanaweza kuwa ya kigaidi pia? Mwanamazingira wa India Vandana Shiva anatuuliza kuzingatia ”sera za kiuchumi ambazo zinawasukuma watu kwenye umaskini na njaa kama aina ya ugaidi.” Mwandishi wa riwaya wa Kihindi Arundhati Roy, katika Shule za Kufikiria Upya: Vita, Ugaidi, na Madarasa ya Amerika , anatoa mtazamo wa Ulimwengu wa Tatu:
Muungano wa Kimataifa wa Kupambana na Ugaidi kwa kiasi kikubwa ni cabal ya nchi zote tajiri zaidi duniani. Kati yao, wao hutengeneza na kuuza karibu silaha zote za ulimwengu, na wana akiba kubwa zaidi ya silaha za maangamizi makubwa—kemikali, kibiolojia, na nyuklia. Wamepigana vita vingi zaidi, vinavyochangia mauaji mengi ya halaiki, utii, uangamizaji wa kikabila, na ukiukaji wa haki za binadamu katika historia ya kisasa, na wamefadhili, wakiwa na silaha, na kufadhili idadi isiyohesabika ya madikteta na madikteta. Baina yao wameabudu, karibu kuwa miungu, ibada ya jeuri na vita. Kwa dhambi zake zote za kutisha, Taliban haiko kwenye ligi moja.
Kundi la Taliban lilijumuishwa katika kibomoko cha vifusi, heroini, na mabomu ya ardhini katika eneo la nyuma la Vita Baridi.
Viongozi wake wakongwe zaidi wako katika miaka yao ya mapema ya 40. Wengi wao ni walemavu na walemavu, wanakosa jicho, mkono, au mguu. Walikulia katika jamii iliyoharibiwa na vita. Kati ya Umoja wa Kisovyeti na Amerika, zaidi ya miaka 20, karibu dola bilioni 40 za silaha na risasi zilimwagwa nchini Afghanistan. . . .
Zaidi ya watu milioni moja wa Afghanistan walipoteza maisha katika miaka 20 ya mzozo uliotangulia vita hivi vipya. Afghanistan iligeuka kuwa kifusi, na sasa, vifusi vinasagwa na kuwa vumbi laini zaidi.
Yesu anaweza kusema, ”Yeyote miongoni mwetu asiye na ugaidi na awe wa kwanza kumtupia jiwe.”
Maswali mengine ambayo pia yanafaa kuchunguzwa ni: Uhuru ni nini, na matendo yetu kote ulimwenguni yanaunga mkono au kukataaje? Bendera ya Marekani inaashiria nini hasa? Uzalendo ni nini, na nini maana ya kudumisha demokrasia na taifa letu wakati huu wa historia yetu? Tunaposema, ”tunasimama kwa umoja,” je, ina maana kwamba mseto wa maoni juu ya suala tata la kijiografia na kisiasa kwa namna fulani sio uzalendo? Na tunaposema, “Mungu ibariki Marekani,” je, inaashiria kwamba hakuna tofauti kati ya mapenzi ya kitaifa na mapenzi ya Mungu?
Siasa za Nishati na Dunia
Mwelekeo mwingine unaostahili kuchunguzwa ni siasa za mafuta, nishati, uwezo endelevu, na mazingira. Tunahitaji kutoa changamoto kwa wanafunzi (na wazazi!) kuangalia kwa kina uhusiano wetu na Dunia, matumizi yetu makubwa ya rasilimali, na uhusiano kati ya hizi mbili. Ikiwa na asilimia 3 ya akiba ya mafuta inayojulikana duniani na asilimia 5 ya wakazi wake, Marekani inatumia asilimia 25 ya mafuta yote duniani na inazalisha asilimia 50 ya taka zisizo za kikaboni duniani. Miongo kadhaa baada ya Rais Jimmy Carter kuhimiza taifa kujitegemea nishati, meli za magari za mwaka huu ndizo ambazo hazina mafuta katika kipindi cha miaka 20.
Haikuwa ajali kwamba mashambulizi ya Septemba 11 yalielekezwa dhidi ya alama kuu za biashara na nguvu za kijeshi nchini Marekani. Chini ya mambo haya ya kutisha ni ukumbusho wa kusikitisha, wa kina wa uhusiano kati ya hali halisi ikiwa ni pamoja na mifumo ya Marekani ya matumizi ya bidhaa, utawala wa kimataifa wa nguvu zetu za kijeshi na kiuchumi, watu wasio na mali kisiasa na kiuchumi, na vurugu. Mtawa wa Kibuddha wa Vietnam, Thich Nhat Hanh, anaiita ”kuingiliana.” Kwa kweli, maisha yetu—yako na yangu—yameunganishwa, kupitia mifumo hii ya kimataifa yenye nguvu sana, kwa wale tunaowaita magaidi, kwa maisha ya walionyang’anywa mali, na usawa wa sayari yenyewe.
Njia moja ya kujenga tunaweza kujibu matukio ya 9/11 ni kuzihimiza shule zetu kuwa vielelezo vya ubadhirifu wa nishati. Shule za marafiki zinapaswa kujenga ”kijani”: kutumia usanifu amilifu na tulivu wa jua, kuhimiza ujumuishaji wa magari, kutumia balbu ndogo za umeme, kuunda programu za urejelezaji wa miundo, na kuwafundisha wanafunzi wetu kwamba utunzaji wa mazingira ni suala la haki na vilevile ni wajibu wa kidini na kimaadili.
Haki na Msamaha
Hatimaye, matukio ya 9/11 yanatulazimisha kuuliza maswali magumu sana kuhusu haki na msamaha. Haki ni nini, na inamaanisha nini kwa ”haki itendeke” baada ya uovu wa 9/11? Je, historia imekuwa ya haki, kwetu na kwa wengine kwenye sayari? The New Internationalist imechapisha orodha ya ”vitisho vinavyostahimili,” hali muhimu katika kufikiria juu ya haki ya kimataifa:
- Idadi ya watu wasio na maji safi ya kunywa: bilioni 1.1
- Idadi ya watu wasio na vyoo vya kutosha: bilioni 2.4
- Idadi ya watu wanaoishi chini ya dola moja kwa siku: bilioni 1.2
- Wastani wa kila mwaka wa idadi ya watoto waliouawa katika vita, 1990-2000: 200,000
- Wastani wa idadi ya watoto walioachwa bila makazi kutokana na migogoro, 1990-2000: milioni 1.2
Je, kile tunachokiita ”vita dhidi ya ugaidi” vinatumika kuimarisha haki-au kukandamiza haki za kimsingi za kibinadamu na za kisheria, hapa na nje ya nchi? Ni nani anayefaidika na mabadiliko makubwa ambayo yametokea katika jamii yetu tangu 9/11? Nani amekuwa na nguvu zaidi? Nani anateseka kama matokeo?
Huenda tukawa na machache tunayoweza kufanya ili kuwasaidia watoto wengi wa Mungu waliouawa tarehe 9/11. Lakini, kwa kutumia uwezo wetu kama raia na sauti zetu za kinabii kama watetezi wa haki ya kimataifa, tunaweza kusaidia wahasiriwa wa baadaye wa vurugu.
Ninaona ni kinaya sana kwamba katika taifa lenye Wakristo wengi kumekuwa na mkazo mwingi katika kulipiza kisasi, lakini mazungumzo machache sana kuhusu msamaha. Labda bado ni mapema sana. Lakini baada ya 9/11, nilihisi kana kwamba jamii yetu imekuwa jangwa la huruma kwa wale walio nje ya mipaka yetu. Wengi wetu wanaonekana kutaka majibu mepesi na usahili wa maadili. Hatutaki kukabiliana na maswali changamano ya kimaadili; tunapuuza ”interbeing.” Na ingawa tumeonyesha uwezo wa ajabu wa ukarimu wa kitaifa tangu Septemba iliyopita, bado tunaonekana kutojali mateso katika ulimwengu mpana. Zaidi ya yote, tunaonekana kuogopa sana wazo kwamba wale walio kwenye sayari wanaotuchukia wanaweza kuwa na sababu halali za kuhisi jinsi wanavyohisi. Afadhali tungependa ”kupiga risasi kwanza na kuuliza maswali baadaye” – au sio kabisa.
Kutetea msamaha haimaanishi kuacha madai ya haki. Inamaanisha kuchagua kujibu dhuluma kwa njia nyingine isipokuwa kulipiza kisasi, kwa matumaini ya kuvunja mzunguko wa vurugu, ambao huongezeka mara kwa mara. Mwalimu wa Quaker Howard Brinton anatukumbusha kwamba, ”viwango vya tabia, kulingana na mtazamo wa Quaker, havipaswi kutolewa kutoka kwa jamii kama ilivyo wakati huu, lakini kutoka kwa jamii inavyopaswa kuwa.” Na kwa hivyo tunapaswa kutenda—na kuwatia moyo wanafunzi wetu kutenda—kwa msamaha, ujasiri, subira, ukweli, na unyenyekevu.
Sauti yetu ya upinzani ni ya thamani kwa sababu inatilia shaka ”toleo rasmi” la matukio, na hivyo kutoa changamoto kwetu sote kutafuta ukweli wa kina zaidi. Kama mwalimu Alfie Kohn alivyosema,
Elimu lazima iwe juu ya kukuza ustadi na mwelekeo wa kuhoji hadithi rasmi, kutazama kwa mashaka mashaka sisi-dhidi-yao. . . picha ya ulimwengu na udhalilishaji unaoandamana na watu wengine. . . . Wanafunzi wanapaswa pia kutambua ulinganifu wa kihistoria wa giza katika matamshi ya Rais, na kugundua kile ambacho hakisemwi au kuonyeshwa kwenye habari.
Maelezo moja ya mkasa huo yana umuhimu wa kielimu. Matangazo rasmi katika mnara wa kusini wa Kituo cha Biashara cha Dunia mara kwa mara yaliamuru kila mtu katika jengo hilo kusalia, jambo ambalo lilileta chaguo chungu: kufuata maagizo rasmi au kutotii na kuhama.
Hapa tunapata sababu mpya ya kuuliza ikiwa tunawafundisha wanafunzi kujifikiria wenyewe au kufanya tu kile wanachoambiwa.
Natumaini kwamba tutasikiliza kwa kina hekima ya mila yetu ya amani. Tuwafundishe wengine kwa kufundishika sisi wenyewe.
