Ninapotazama kwenye upeo wa macho ya vijana 50 ambao wanakaribia, akili yangu inasonga mbele kwa haraka katika siku zijazo, nikijiuliza kuhusu masuala ya uandamani, watoto, familia, afya, na mengine mengi. Ninakumbuka tena mahusiano yasiyofaa, ndoa iliyofeli—yote ni masomo magumu katika safari ya maisha.
Kwangu mimi, kuwa mseja ni kwa chaguo na kwa hali. Ninapambana na mvutano wa jumuiya ya kidini ambayo inakaribisha familia kwa hamu na inaonekana isiyo ya kawaida katika kukumbatia watu wazima waseja, wasio na watoto.
Kama Quaker, tumeitwa kuwa wasikivu kwa fadhila zetu za juu, kuleta uelewa mpole na usikivu katika mahusiano na wengine. Tunajiunga katika mkutano ili kushiriki kidogo maisha yetu ya kibinafsi na wengine, kila wakati tukitegemea imani yetu kwa Mungu na imani yetu ya kimsingi kwamba Mwanga ndani ni tukio la moja kwa moja, la moja kwa moja. Tunajua kwamba Nuru ya ndani, ambayo Roho wa Kiungu, yuko ndani ya kila mtu—mseja, aliyeolewa, wanaume, wanawake, na watoto.
Na bado, mapambano ya watu wengi waseja ni kupata faraja na amani katika utulivu ambao unaweza kuwa na mimba ya utengano wa asili. Tunakusanyika pamoja kwa ukimya, katika uwepo wa Mungu, tukijua kwamba Mungu hatofautishi kati ya wale ambao hawajaoa na wale walioolewa. Tunajua kwamba upendo wa Mungu daima upo na unapatikana kwetu. Asili yetu ya kweli ni mwangaza, uwazi, na wema.
Wakati moyo wangu unapohisi kuwa na ukoko kama mkate wa siku moja kutokana na kukosa kicheko cha kutosha na kutokuwa na upendo wa kutosha, ninawezaje kupatanisha imani yangu katika Uwepo huu wa Kiungu na hamu ya kina ya ushirika? Ninageukia mkutano ili kutoa msingi wa usaidizi nyeti, kuwa sehemu ya vifungu vyangu vya maisha, na kushuhudia safari yangu kuelekea ukamilifu. Je, sisi tukiwa Waquaker tunaweka meza ya kualika kwa watu wazima wasio na watoto, waseja kuhisi mshikamano na hali njema pamoja na mikutano yetu?
Kama Waquaker, tunamwita Roho atuongoze, tukitegemea fadhila za usawa, uwakili, usawa, na wema, kwa mfano. Mwenendo huu unaoongozwa na Roho mara nyingi hujaribiwa hasa kwa Waquaker ambao mara nyingi hawawezi kutegemea muundo wa usaidizi wa familia kwa mwongozo na faraja, na lazima watumie mbinu za kibunifu kulea, kujali, upendo, na uthibitisho wa familia.
Mara nyingi nilianguka kwenye kisima cha kujihurumia, nikitamani mwenzi ambaye hayupo, nikitumaini kwamba ikiwa ningepata mtu anayefaa, maisha yangu, nyumba yangu ya kiroho ingekuwa sawa.
Inasemekana kwamba watu huja katika maisha yetu kwa sababu. Nilihangaika na ile sehemu yangu ambayo ilikuwa na hakika, nikipata mwenzi sahihi, hamu yangu itajibiwa, ningekamilika na kutimia.
Ninatambua sasa kwamba imani hizi zilikuwa sehemu ya lazima ya ukuzi wangu wa kiroho. Nilihitaji kupitia awamu za kuangalia nje kwa ajili ya majibu, kwa ajili ya kutimizwa. Maombi yangu yalikuwa ya utimilifu ambao nilitafuta katika mwingine. Kutafuta utimilifu nje ya nafsi yangu ndicho nilichokuwa nimefundishwa kufanya tangu utotoni, nikitazama dini rasmi, Maandiko na vitabu kwa ajili ya ufahamu wa ndani. Ingawa haya yote ni mahali pazuri pa kutafuta mwongozo wa kimungu, ukaribu na Mungu, ukomavu wa kiroho huja, kwa sehemu, kutokana na kuachilia hitaji la majibu na kuwa wa kupokea na kufunguliwa kwa fumbo la hamu ya mwanadamu.
Kuangalia ndani kulikuja bila kutarajia, kutoka kwa ibada ya kimya, kwani nilianza kuzingatia kidogo kile ambacho hakipo katika maisha yangu na kuzingatia zaidi kile kilichopo. Maombi yangu yalihama kutoka kumwomba Mungu kitu hadi kuwa shukrani kwa ajili ya kumiminiwa kwa Mungu na wingi na upendo usio na kikomo. Ilikuwa sala ya utulivu, ya kudadisi ambayo iliniongoza kutafuta kidogo hitaji la kupatanisha hamu na ukweli na kuthamini zaidi zawadi za maisha ya pekee.
Kwa ufahamu wenye uzoefu, nilitambua kwamba kazi yangu nikiwa mseja ilikuwa kuishi mizozo ambayo haijasuluhishwa na matamanio ya familia na mwenzi kwa neema na heshima. Niligundua asili ya hamu ya mwanadamu. Ilionyesha hamu yangu ya ndani kabisa na ni uwanja mtakatifu, mahali pa kuelekeza uangalifu wangu wa maombi, kuiomba roho yangu mwongozo.
Katika kutulia katika hamu hii takatifu, nilianza kutazama zaidi ya vipengele vya wazi vya kupata mwenzi na kutazama kwa kina kile mwenzi wa nafsi anawakilisha—urafiki wa karibu, utunzaji, upendo, mali, usalama. Katika kuachilia hitaji la kiakili la kuhesabu yote, kupatanisha hamu yangu na kile inachowakilisha na uhalisi wa maisha yangu, nilikuja kuelewa asili ya kina ya mapambano ya mwanadamu ya kukamilishwa, mvutano wa ulimwengu wote kwa watu wote. Sala yangu, tafakuri, na tafakari ziligeuka kutoka kwa kutaka hamu kutoweka hadi kukumbatia tamaa isiyotimizwa, kuwa mkarimu, mkarimu, na mwenye furaha licha ya kutokamilika, kutokuwa na uhakika, na kutamani. Katika kumbatio hili, kile kilichoonekana kuwa na mapungufu katika maisha yangu kikawa mahali pa kukubalika na kushukuru, kikiruhusu uwepo wa Mungu kupenya moyoni mwangu.
Tunapozidi kukua katika imani, tunafungua kwa utimilifu wa urithi wetu wa Quaker. Methali ya Waquaker “useja katika useja, mwaminifu katika ndoa,” huenda ikapatana na mapenzi ya kimungu, lakini je, inatoa mwongozo unaofaa kwa wale ambao hawajafunga ndoa kamwe au ambao hubaki waseja kwa miaka mingi sana? Kujua asili ya kisakramenti ya mwili na nguvu na raha ya ngono, je, inafaa kubaki tu useja katika utamaduni wa kujamiiana? Badala yake, kwa Quakers moja, swali muhimu zaidi linaweza kuwa kuhifadhi uadilifu wa miili yetu kwa furaha ya muda mrefu na starehe dhidi ya raha ya muda mfupi. Tunahitaji daima kutambua ambapo uwepo wa Mungu ni katika mahusiano na kushikilia maeneo hayo kwa upole kwa sababu yana mbegu ya huduma, tamaa, na matumaini.
Ni muhimu kuweka moyo mwaminifu na wazi kama Quaker mmoja, ukijua kwamba peke yake haimaanishi bila uwepo wa upendo wa Mungu unaopatikana kila wakati.
Tunaweza kuukuza moyo huu wazi na wa ukarimu kwa kuzingatia karama za maisha ya pekee, kutoa kwa ukarimu wakati wetu na rasilimali kwa wale walio na mahitaji ya kweli na kukuza uhusiano wa vizazi ili kuunda mbadala wa familia ambayo hatuna.
Kama Waquaker, sisi pamoja tunatenga muda katika kukutana kwa ajili ya ibada ili kukumbuka moyo wa Mungu katika ukimya, kuwa wazi kwa nuances na miongozo, shauku na maelekezo. Katika mioyo yetu, maneno yetu, nyumba zetu za mikutano, lazima tuangalie kwa moyo ulio wazi, uliojitolea, na macho kwa mahitaji ya washiriki wote, wahudhuriaji, familia, na waseja, tukiwajali wote katika roho ya shauku ya upendo na shukrani.
