Karma ya Magharibi

Leer kwa lugha ya Kihispania

Mchango wa Italia kwenye Shindano la Wimbo wa Eurovision 2017 (mojawapo ya hafla zisizo za kimichezo zilizotazamwa zaidi ulimwenguni) ulikuwa ”Karma ya Occidentali” na Francesco Gabbani. Eurovision ndio shindano la muziki la kimataifa la televisheni lililodumu kwa muda mrefu zaidi. Ilitiwa msukumo na Tamasha la Muziki la Sanremo, ambalo ni shindano kama hilo ambalo limeweka mkondo wa mitindo ya kitamaduni ya Italia kwenye televisheni ya moja kwa moja tangu 1951. ”Karma ya Occidentali” (ambayo inatafsiriwa kama ”Karma ya Magharibi”) ikawa mojawapo ya nyimbo zinazouzwa kwa kasi zaidi katika historia ya Italia baada ya kuanza kwake huko Sanremo. Ni jambo la kufurahisha sana katika mlipuko wa hivi majuzi wa Utamaduni wa Mashariki katika utamaduni maarufu wa Italia. Kuanzia falsafa ya yoga hadi falsafa ya Kizazi Kipya hadi Ubuddha hadi mwelekeo wa chakras, Gabbani hutumia michezo ya werevu kwa maneno na michanganyiko ya kipuuzi ya utamaduni wa pop ili kutilia shaka uaminifu wa ”washiriki wa heshima wa kilabu cha selfie” ambao huchagua kweli za kiroho zenye ”majibu rahisi / shida zisizo na maana.”

Nina asili ya Marekani na nimekuwa nikiishi nchini Italia tangu 2013. Kama Rafiki niliyelelewa katika miduara ya Quaker isiyo na programu, nimezoea patina ya shamanism, ayurveda, na Tao katika mazungumzo ya kawaida katika mkutano wangu wa Wazungu, wa tabaka la kati wa wanachama huko Marekani. Hata hapa Italia ambako si jambo geni kabisa kutafuta zaidi ya ushawishi wa kila mahali wa Kanisa Katoliki, mtu anahisi jinsi mienendo yenye ushawishi inazidi kuwa katika ufahamu wa pamoja wa utamaduni unaofanana sana. Inaweza kuonekana kuwa kutoka siku moja hadi nyingine, sio tu kwamba kila mtu amevaa mtindo sawa wa koti lakini pia wanazungumza kuhusu mstari fulani wa mawazo au ushawishi wa kiroho. Hivyo ndivyo inavyohisiwa kuhusu yoga na Ubuddha na shamanism katika miaka kadhaa iliyopita nimekuwa hapa. Wakati katika mkutano wowote wa Marafiki ambao haujaratibiwa nchini Marekani, mtu anaweza kutegemea kupata Marafiki kadhaa ambao wamefanya mazoezi ya yoga kimya kimya tangu miaka ya 1970, katika miaka michache iliyopita idadi ya majadiliano katika Kiitaliano ambayo nimekuwa nayo na watu kuhusu kurekebisha chakras zao imeongezeka sana. Wengi wa watu hawa ni wepesi kueleza kuwa hawako tena ”na Kanisa,” ambalo kitaalam bado linakataza mazoezi ya yoga (achilia mbali Ubuddha na uhuishaji).

Je, hii ina maana gani kwa Marafiki nchini Italia? Sisi ni kundi la kuvutia, na wenyeji wa asili ikilinganishwa na mikutano mingi ya Bara la Ulaya iliyoanzishwa na wageni kutoka Uingereza au Marekani. Tuna mkutano mmoja huko Bologna unaotambuliwa na Kamati ya Ulimwengu ya Marafiki ya Mashauriano ya Ulaya na Sehemu ya Mashariki ya Kati, na vikundi vingine vya ibada (kilicho hai zaidi huko Florence) na washiriki mmoja mmoja waliotawanyika kote nchini. Kwa ujumla, wengi wetu ama tunatoka katika malezi ya Kikatoliki au tumelelewa miongoni mwa Marafiki katika nchi zetu za asili. Tumekusanya miaka kadhaa iliyopita mwishoni mwa msimu wa joto katika aina ya mkutano wa kila mwaka ambao ni wa kiroho, wa kuvutia, na wa vifaa. Tumekaribisha au kupangishwa na imani nyingine zinazotuhurumia, kama vile jumuiya inayotumika ya kutafakari ya Vipassanā hapa Italia. Na hii ni hatua ya kuvutia.

Kuna nyakati ambapo baadhi ya wanachama wetu huonyesha jinsi tunavyofanana kimaumbile na watendaji wa Vipassana. Kama Marafiki wengi nchini Marekani, ukimya wa kutafakari wa ibada isiyopangwa huhisi sawa na kutafakari kwa Kibuddha kwa Quakers hawa wa Italia. Hasa tofauti na harufu na kengele za molekuli ya Kikatoliki, ninaelewa kulinganisha. Yote ni suala la mtazamo. Sijawahi kufikiria Quakerism sana kama Ubuddha, lakini mimi alilelewa Quaker hippie. Nilikulia katika miduara ya Quaker na hippie, New Age, nilipitia ulimwengu huu kama tofauti kabisa, hata kama mara kwa mara walijumuisha wachezaji sawa. Sipendi kuwafukuza watendaji wote wa Ubuddha, yoga, shamanism, au falsafa ya Kipindi Kipya. Lakini kwangu mimi, kiwango cha kujitolea kwa ujumla na uwajibikaji kwa kanuni hutofautisha wale wanaodai kuwa ”wa kiroho lakini si wa kidini” wakati wanafanya taaluma hizi kwa kawaida. Je, sisi kama watafutaji wa kiroho tumejitayarisha kuchukua sehemu zote za kutia moyo na pia sehemu zisizostarehe za mazoezi ya kiroho? Je, tunachukulia kwa uzito kiasi gani jitihada zetu? Nani anatuwajibisha kwa mila tunazojifunza mitumba au nusu bei ambayo hutufanya tuonekane wa kigeni au wa mtindo?

Je, sisi kama watafutaji wa kiroho tumejitayarisha kuchukua sehemu zote za kutia moyo na pia sehemu zisizostarehe za mazoezi ya kiroho? Je, tunachukulia kwa uzito kiasi gani jitihada zetu? Nani anatuwajibisha kwa mila tunazojifunza mitumba au nusu bei ambayo hutufanya tuonekane wa kigeni au wa mtindo?

Watendaji wa kawaida wa Ubuddha ni wa kawaida kama vile Quakers wa kawaida, lakini kwangu thamani ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ni sehemu ya dini: ubora wa kuunganishwa na jumuiya ya watu wengine iliyounganishwa pamoja na seti (nusu) iliyoanzishwa ya kanuni, wajibu, na maadili kurudi vizazi. Pengine jambo kuu ninaloliona hapa ni kwamba kadiri inavyopendeza zaidi ”kufanya yoga” au kupiga picha za kujipiga mwenyewe katika hali ya kutafakari, ndivyo hatari zaidi tunayokabiliana nayo ya kupunguza mazoezi yetu katika kutokuwa na umuhimu au kujifurahisha tu. Watu wengi zaidi pia wanauliza maswali magumu kuhusu uidhinishaji wa kitamaduni, wakihoji jinsi inavyofaa kwa Mzungu wa Magharibi kuongoza nyumba za kulala wageni zinazotoka jasho au kuandika jinsi ya kufanya juu ya mitetemo bora ya protini ili kuoanisha na utaratibu wako wa yoga.

Bila shaka hii si mara ya kwanza kwa swali lolote kati ya haya kuulizwa, lakini nimekuwa nikizama hasa hivi majuzi katika kulinganisha utani wa nchi mbili za Magharibi na mawazo yasiyo ya Magharibi na mazoezi ya kiroho. Hasa kama Rafiki, nimekuwa na hamu ya kuchunguza hili katika miduara ya Quaker. Nadhani kuna ufahamu wa kuvutia wa kupatikana kwa kulinganisha njia tofauti na jicho muhimu.

”Karma ya Occidentali” inarejelea upande mweusi wa ”utamaduni wa usafi” unaotokea katika miduara fulani ya kiroho: ”Kuna mvua ya matone ya Chanel / Kwenye miili ya aseptic / Jiokoe kutokana na harufu ya wanaume wenzako.” Jinsi tunavyokuwa wataalam wa uhalisia wa uvumbuzi wetu wenyewe kwa haraka kwa kuchagua na kuchagua jiwe hili au lile la kitamaduni ili kujifafanua kuwa bora zaidi kuliko wale walio karibu nasi. Mimi huona hili mara kwa mara katika miduara ya Marafiki, ambapo tunaruhusu kile kinachojisikia vizuri kwetu kufafanua mtazamo wetu wote wa ulimwengu. Wakati katika maisha ya upendeleo, ya kati, mara nyingi ni mambo ambayo hutufanya tukose raha ndiyo yanayotufundisha zaidi. Hapa Italia, kutokana na imani isiyo ya Kikatoliki (tafsiri ya Kiitaliano ya hili ni kihalisi “dhehebu”) humaanisha kwamba ni lazima mara kwa mara sieleze tu imani yangu bali kuhalalisha tafsiri yake ya Kikristo mbele ya “Kanisa moja la kweli.”

”Karma ya Occidentali” mara kwa mara hurudi kwenye kikataa cha ”Tumbili uchi hucheza / Karma ya Magharibi,” ikitualika tujichukulie kwa umakini kidogo. Huu ni ubora wa utamaduni wa Kiitaliano ambao ninauthamini sana, pamoja na udadisi wa jumla wa Waitaliano na kubadilika: huenda ikawa kwamba tunafanya jambo kwa sababu ni la mtindo, lakini hatujifanyi kuwa tumejitolea kwa asilimia 100 pia. Tunajaribu kitu. Hata kama tunafanya mazoezi ya yoga au hata kuwa Quaker kwa njia ya kawaida tunapojifunza kuwahusu, kuna nafasi kwa hilo. Huko Merikani, mara nyingi nilipata watu kuwa wabaya sana au wanaojitetea sana juu ya nyanja zote za uzoefu wao wa kidini au wa kiroho. Ninatambua imani si jambo la mzaha, na mienendo ya nguvu ni muhimu kukumbuka, lakini mwishowe, sisi ni nyani tu tunacheza katika jitihada zetu za kupata maana kubwa zaidi.

Changamoto moja muhimu kwangu kuishi Italia ni ukosefu wa hamu ya kitamaduni katika kujadili mienendo ya nguvu na utambulisho katika kiwango cha kibinafsi. Ninajua wanaharakati wengi sana wa kiume hapa ambao wako tayari ”kupigania sababu” lakini wanakataa kuosha vyombo, au Wakatoliki wanaoamini ”mshikamano na maskini” lakini wanawaita wakimbizi Waislamu wavamizi. Utambulisho sawa na siasa zinazopingana zipo nchini Marekani, lakini Wamarekani hatimaye wanajiuliza maswali magumu juu yao. Kwa ubora wetu, nadhani juhudi za Quakers kuruhusu maisha yetu kuzungumza ni kuhusu kuishi maadili yetu nchini Italia na Marekani. Tuna kitu cha kufundisha lakini pia kujifunza, na ninashukuru kwamba Marafiki wangu wengi wa Italia wanaonekana mbele kidogo ya mkondo katika suala hili.

Kwa hivyo ni mafunzo gani ambayo wimbo huu wa kipumbavu wa pop kwenye jukwaa la Ulaya unaweza kutufundisha? ”Karma ya Occidentali” inarejelea ”Cocaine ya umati / Afyuni ya maskini,” lakini haiingii zaidi katika uraibu wetu wa muda mrefu wa falsafa za Mashariki wakati huo huo tukiwakoloni na kuwafukuza watu wao. Mawazo ya Mashariki ya Edward Said yalitupa changamoto ya kuzingatia jinsi kupendezwa kwetu na ”nyingine” ya Mashariki kwa hakika ni utambuzi usio na fahamu wa jinsi tunavyofafanuliwa na kile tumeiba au kuasili Magharibi. Hasa sasa, tunapozidi kuhoji mienendo ya mamlaka na utambulisho nchini Marekani, mimi huvutiwa mara kwa mara, ninapoishi katika makao ya Renaissance ya kisasa, na jinsi sisi sote tunaweza kuridhika kuhusu ukuu wetu wa Magharibi unaoonekana. Kejeli ya Mwitaliano, mrithi wa Milki Takatifu ya Roma, akiogopa tishio la ”wakimbizi wavamizi” wa vita vya Magharibi katika Asia na Afrika ni vigumu kukosa. (Ingawa bila shaka pia wanafahamu sana jinsi falme zote zinavyoanguka.) Huwa na hasira zaidi wanaponywa dondoo za dawa za Kichina huku wakilalamika kuhusu “virusi vya Uchina,” au wanapenda yoga huku wakiwa hawataki kuwakodisha wahamiaji wa Asia Kusini kwa hofu ya “chakula chenye harufu mbaya.” Ukinzani huu wa wazi pia upo nchini Marekani, lakini hakuna hata tafsiri ya moja kwa moja ya neno uwajibikaji katika Kiitaliano.

Hasa kama Marafiki, tunapaswa kuzingatia kwa umakini zaidi umuhimu wa imani na dini katika kufafanua na kuunda utamaduni. Nchini Marekani, tunaweza kuwa wazi zaidi kukiri dhima ya dini katika ukandamizaji na kukataa udhihirisho kamili wa ubinadamu kote ulimwenguni, lakini tunapojulisha “mazoea tuliyokubali” tunayopendelea, ni lazima tuwe macho kwa upataji wa kitamaduni na umuhimu. Wakati huo huo, nadhani tutafanya vyema kuwa na hamu ya kutaka kujua, sio kujichukulia kwa uzito sana, na kutambua jinsi kupendezwa kwetu na ”kigeni” kunaonyesha kile tunachozingatia ”kila siku.”