Kathleen Yardley Lonsdale (1903-1971) anaweza kuwa tu mwandamani wa kiroho unayehitaji. Ingawa yeye ni mtu wa nguvu na mafanikio ya ajabu, kinachomvutia msomaji ni mchanganyiko wake wa akili ya kawaida, kujitolea kwa kazi nzuri, heshima kwa akili, na roho ya huruma.
Kathleen Lonsdale alizaliwa huko Ireland katika familia yenye shida: baba yake alikuwa mlevi na hayupo. Mama yake, mwanamke wa kidini, alihama kutoka kwa mumewe hadi Uingereza, ambapo Kathleen alipata umaarufu katika sayansi ya fuwele ya eksirei, mbinu iliyoletwa kutumika kwa ufanisi katika maabara ya William Bragg katika Chuo Kikuu cha Chuo Kikuu, London. X-ray crystallography inaruhusu duka la dawa kufafanua muundo wa fuwele. Ilikuwa chanzo kikuu cha data katika uchanganuzi wa miundo tata ya protini na miundo isiyo ngumu sana ya DNA. Alikuwa miongoni mwa wanawake wa kwanza kati ya wengi kupata alama maarufu katika uwanja huu, na alishughulikia matatizo kuanzia misombo ya kikaboni hadi muundo wa almasi, na mawe ya kibofu na vyombo sawa vya matibabu. Kazi yake ya kisayansi, ambayo ilianza mnamo 1922 na kupanuliwa hadi kifo chake mnamo 1971, haikujulikana tu kwa tija na umuhimu wake, bali pia kwa kuwahimiza wanawake kuingia kwenye sayansi. Alikuwa mmoja wa wanawake wawili wa kwanza kuchaguliwa kama Mshirika wa Jumuiya ya Kifalme na alishikilia nyadhifa zingine nyingi za kisayansi za umuhimu.
Wakati huo huo, akiunganishwa na kazi hii ya ubunifu na ya kuvutia, alikuwa anakuwa mshiriki wa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, mama (baada ya kuolewa na mwanasayansi mwingine, Thomas Lonsdale), na mwanaharakati. Wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu, alifungwa gerezani kwa muda mfupi kwa kukataa kujiandikisha kwa ajili ya utumishi wa vita, na hilo lilichochea kupendezwa kwa maisha yote ya kurekebisha magereza. Shughuli zake za amani, na haswa wasiwasi wake wa upokonyaji silaha za nyuklia, zilimpelekea kuandika na kusafiri kwa kina, kutia ndani kutembelea Umoja wa Soviet. Alitambua kwamba kama mwanasayansi alikuwa mwanachama wa biashara ya kimataifa, ambayo uaminifu wake unapaswa kuwa kwa ukweli unaogunduliwa kwa njia za kisayansi, na kwa manufaa ya wanadamu kwa ujumla. Inaweza kusemwa kwamba Kathleen Lonsdale aliweza kufikia kwa kiwango cha ajabu uadilifu wa maoni. Hili halikutokana na ”kuchanganya” maisha yake, sayansi yake, na hali yake ya kiroho, bali kwa kuchora kutoka kwenye kina cha kila nyanja na kuzingatia jinsi kila moja lilivyotoa mwanga juu ya matatizo, mahitaji, na hekima ya wengine.
Uadilifu huu ulimpa maandishi yake juu ya maadili ya kisayansi tang fulani. Katika kipande kidogo kiitwacho ”Matatizo ya kimaadili ya wanasayansi,” Lonsdale anaelezea uelewa wake wa asili na mwingiliano wa sayansi, maadili, na dini, na axioms ya Ukristo. Anaendelea na mjadala mgumu wa hali ambazo changamoto za kimaadili zinaweza kutokea kwa mwanasayansi, na kumalizia: ”Wanasayansi wanahitaji kufikiria kama wana mchango wowote maalum wa kufanya kutatua matatizo ya ulimwengu, mbali na ujuzi wao maalum wa kiufundi … Mwanasayansi amefunzwa kukubali makosa yake, na itakuwa vyema ikiwa viongozi wa dunia wanaweza kufanya jambo hilo hilo wakati mwingine. mwanasayansi anapaswa kuhisi uwajibikaji wa kibinafsi wa kufikiria mambo yake ya msingi na mfumo wa maadili anaounda juu ya mawazo hayo, na kisha kujaribu kufanya ulimwengu kuwa mahali anapojua.
Alijua kwa haraka kutokuwa na uhakika wa maisha ya kila siku, na hali mbaya na iliyoenea ya ukosefu wa usalama wa jamii ambayo inaunda ulimwengu wetu. ”Watoto wetu watarithi kutoka kwetu ulimwengu tofauti sana na ulimwengu ambao tungependa kuwaacha. Tungependa kuwaachia ulimwengu salama, ulimwengu wa amani, ulimwengu wa starehe. Ni zaidi kama volkano inayofuka.” Hata hivyo, angeweza kudai, ijapokuwa maumivu na vitisho vilivyojaa: “Bado ni ulimwengu wa fursa kubwa za kujifurahisha, bado ni ulimwengu ambamo [watoto wetu] wanaweza kusikia sauti ya Yesu akisema, hata vile anavyowatuma wamfanyie kazi, ‘Amani nawaachieni, amani yangu nawapa; si kama ulimwengu utoavyo niwape ninyi wasiwasi. 14:27)
Kathleen Lonsdale alikuwa anajua sana kwamba, ili kuweza kusikia ujumbe huo, mtu alipaswa kuwa juu ya kazi ya uaminifu na maisha ya majaribio, na aliandika juu ya haya kwa uwazi wa kujieleza. ”Lazima tuanzie katikati, tujidhibiti, na hasira zetu, kuishi kwa amani na wenzetu wa karibu. . . . Lakini inapokuja kwa maisha yetu ya kibinafsi … labda tumejaribu na kushindwa tena na tena. Jambo moja tunaweza kufanya ni kujua ni kwa nini wengine wamefaulu vizuri zaidi, na kujaribu mbinu zao … … Kile ambacho dini zote zinahitaji kwa usawa, ni muhimu kwa Yesu kupata msaada wa juu zaidi. alijaribiwa na akageuka tena na tena katika maombi kwa Mungu, sidhani kama ni muhimu kuwa na falsafa kamili ya kidini kabla ya kuanza kuomba msaada wa kuishi maisha bora, hasa ikiwa tuko kwenye akili zetu jinsi ya kufanya hivyo peke yetu. Alikuwa amejitolea kukiri kwa uaminifu mashaka yake, na kwa ushiriki wa uaminifu, unaoendelea na maswali ya imani na imani: ”Siwezi kuambiwa … kwamba lazima niamini hili au lile juu ya Yesu kabla sijajiita Mkristo. … Siogopi kwa kijana au mwanamke ambaye yuko tayari kufikiria kwa bidii. Hatari halisi ni kutojali kwa upande mwingine, na kwa upande mwingine.”
Sawa na mwanasayansi yeyote mzuri, anafahamu hisia zinazotokana na kutokuwa na ujuzi au mapungufu yake mwenyewe: ”Bado sielewi ukweli wa majaribu, njaa, mafuriko, magonjwa, na kifo, pamoja na mateso yote yasiyostahiliwa ambayo haya huleta. Bado ninaona kwamba majaribio yangu ya kueleza uovu na uovu ni rahisi sana kujiridhisha, bila kujua kwamba Mungu ni Mungu wa kweli, bila kujua kwamba Mungu ni Mungu mwingine. anatupenda na kuteseka pamoja nasi na kwa ajili yetu;
Utayari huu wa kutojua, pamoja na kujitolea kutenda juu ya yale ambayo angeweza kushuhudia, kwa ujasiri kwamba mwanga zaidi utatolewa, husababisha furaha ya kweli ambayo huja kupitia maandishi yake juu ya masuala ya kijamii na kiroho, licha ya uhalisia wake wa wazi, na inanifanya nitamani ningemjua: ”Kama tungejua majibu yote, kusingekuwa na maana ya kufanya utafiti wa kisayansi. Kwa sababu hatufurahii, maisha ya Kikristo ni ya kusisimua sana. kwa majaribio. Kama tungejua majibu yote, haingekuwa jambo la kufurahisha sana.”
Kwa kusoma zaidi:
Sijapata wasifu wa Kathleen Lonsdale—kando na ukumbusho katika fasihi ya kisayansi, ambayo inaweza kupatikana kwa urahisi kwenye Mtandao. Njia bora zaidi ya kujua maandishi yake ni katika anthology ndogo iliyohaririwa na James Hough iitwayo The Christian Life—Lived Experimentally , iliyochapishwa na Friends Home Service Committee of Britain Yearly Meeting. Hii ina nyenzo za tawasifu, ingawa maandishi yake mengine juu ya maadili, amani, na dini ni ya kibinafsi pia. Pia inapatikana sana bado, angalau katika nakala zilizotumika, ni Mhadhara wake wa Eddington, Naamini. . . , iliyochapishwa na Cambridge University Press mwaka wa 1964. Nimepata hii katika maktaba kadhaa za mikutano katika safari zangu, na ninashuku kuwa Kathleen Lonsdale ilikuwa rasilimali inayojulikana sana kuliko sasa.
