Katika Maadhimisho ya Huduma ya Bivocational

Changamoto ya kubeba kazi tatu

Una kazi ngapi? Kwa muda mrefu wa maisha yangu ya utu uzima, nimekuwa na tatu. Wawili wamepatikana nje ya nyumba: ajira ya kitamaduni ili kupata mapato na kazi kubwa ya kujitolea inayohudumia jumuiya yangu ya kidini. Tatu imekuwa kazi ya kusaidia kulea na kutunza familia yangu. Yoyote kati ya haya yanaweza kuchukua saa zangu zote za kuamka, na bado imenibidi kusawazisha zote kwa idadi inayobadilika kila wakati. Je, unasikika? I bet inafanya. Marafiki wengi leo wanashiriki tukio hili, katika matawi yote ya Marafiki.

Kwa mara ya kwanza maishani mwangu, nimebarikiwa na kuheshimiwa kulipwa mshahara wa kudumu kwa ajili ya kazi ya Quaker. Lakini najua, kutokana na uzoefu wa miaka 20, inakuwaje kwa hili kutokuwa kweli.

Mungu huwaita baadhi ya watu kuhudumu katika huduma huku pia wakifanya kazi za kimwili ili kujiongezea kipato (ama cha muda au muda wote). Kuna njia mbalimbali za kutaja uzoefu huu: wahudumu wa kutengeneza mahema, Marafiki walioachiliwa, wachungaji wa muda; lakini msemo unaotumika sana leo ni “huduma ya ualimu.”

Neno lake linaelezea desturi ya wale ambao wote wanashikilia kazi ya kimwili na kutumikia katika huduma (iwe ni huduma ya kidini inayolipwa au la). Kudumisha maisha ya familia yenye afya mara nyingi hufikiriwa tu: hata kama mtu hana watoto nyumbani, karibu kila mtu ana aina fulani ya mahusiano ya familia ambayo yanahitaji muda na nguvu ili kuendeleza.

Huduma ya bivocational ni ya Quaker, lakini mikutano na makanisa mengi yanapambana nayo. Kuishi kwa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki katika karne hii kunategemea sisi kupata haki hii.

Kuna mazungumzo yanayoongezeka kati ya wale wanaohusika katika mafunzo na kuajiri wahudumu, ndani na nje ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, kuhusu haja ya kufikiria upya jinsi tunavyotayarisha na kusaidia huduma mbalimbali. Hii si dhana mpya. Kama vile Esteban Ajnota, mtaalamu wa familia na mchungaji kutoka Santa Cruz, Bolivia, anavyosema, “zoea la huduma ya pande zote mbili lilikuwa msingi wa huduma ya Kikristo katika karne ya kwanza.” Wazee au wachungaji walioanzisha makanisa hayo mapya walikuwa washiriki wenye bidii wa jumuiya zao—hilo lilikuwa takwa hata kuzingatiwa kwa ajili ya cheo hicho.”

Huduma ya Bivocational ilikuwa sehemu muhimu ya maono ya mwanzilishi wa Quakerism. Marafiki wa Awali walikashifu unyanyasaji wa ”mawaziri wa kuajiri.” Hata wale matawi ya Marafiki ambao wamegeukia wachungaji walioajiriwa wanasisitiza wito wa huduma ya Mungu juu ya kutegemea sifa au ukoo. Katika kitabu Self-Support ed Ministers : Lest We Forget , kilichochapishwa na North Carolina Yearly Meeting (Friends United Meeting) mwaka wa 2008, mwandishi Billy Britt anatoa mifano iliyochukua miaka mia moja ya Marafiki ambao walikuwa wahudumu wa taaluma mbili kabla haijawa muhula.

Mmoja wa Marafiki wa North Carolina ambaye alitajwa kwenye kitabu ni Ann Mendenhall Benbow. Ann alizaliwa mwaka wa 1801, akalea watoto saba, na akarekodiwa kama mhudumu mwaka wa 1847. Alihamia na mume wake, mkulima, ili kufufua na kupanua Quakerism katika Kaunti ya Yadkin, North Carolina. “Ann alikuwa mhudumu na tabibu mwenye ushawishi ambaye alisafiri sana katika wilaya hiyo akiwatunza wagonjwa, akiwashauri waliofiwa, na kuhubiri kila Jumapili katika mikutano ya ibada.” Rafiki mwingine wa North Carolina, Wesley Wooten, aliyezaliwa mwaka wa 1854, alilima kwa ajili ya kuendesha maisha na kufundisha shule katika miezi ya baridi. Aligeuzwa kuwa Friends in Forbush Meeting mwaka wa 1880 na kurekodiwa katika East Bend mwaka wa 1887. “Kupitia jitihada zake, Mkutano wa Pine Hill ulianzishwa na kupangwa, ukumbusho wa utumishi na dhabihu yake. Akiwa na farasi na gari lake la kukokotwa, alikokota mbao na kufanya kazi na Friends kufanya jumba la mikutano liwezekane.” Isije tukafikiri hii yote ni mifano ya kale, Floyd Puckett, aliyezaliwa mwaka wa 1943, alikuwa mwalimu wa kompyuta kwa RJ Reynolds kwa miaka 37: “Floyd na [mkewe], Myrtle, walikuwa na huduma yenye mafanikio makubwa katika miaka 13 ya majukumu yao ya kichungaji katika Mkutano wa Marafiki wa Westfield katika Kaunti ya Surry.” Pia walishiriki katika safari za misheni na masomo kwenda Uturuki, Israel, Haiti, na Urusi.

A s Marafiki, tumekubali kwamba mwito kwa huduma fulani unaweza kuwa wa muda; si lazima hali ya kudumu. Katika historia yetu yote, Marafiki wameshiriki mizigo na furaha ya huduma. Kama sehemu ya urithi wetu wa kipekee wa kiroho wa Quaker, ni kielelezo ambacho tunaweza kushiriki na ulimwengu.

Sio kila mtu ambaye huzungumza mara kwa mara katika mkutano wa ibada au anafanya kazi ya kulipwa au ya kujitolea mara kwa mara anaitwa kwa huduma ya ufundi mwingi. Mikutano mingi imeajiri makatibu wa muda, wasimamizi wa majengo, au wafanyikazi wa malezi ya watoto. Kwa kufanya hivyo, tunakubali kwamba kazi hii inahitaji umakini na uwajibikaji thabiti, na tunawalipa fidia watu wanaoifanya. Lakini mara nyingi tunashindwa kutambua hitaji hili hili katika suala la uchungaji au elimu ya kidini.

Kumuita mtu kuhudumia mkutano kwa njia ya kidini haimaanishi kwamba atalazimika kuhubiri Jumapili. Hata wachungaji wa muda wote, waliofunzwa katika seminari hawana karama sawa katika aina zote za huduma zinazotarajiwa katika mtindo wa kisasa wa Kiprotestanti. Je, itakuwaje kumfungua mtu kifedha ili kupanga na kutekeleza mpango wa kina wa elimu ya dini ya watu wazima kwa mkutano wako? Je, mkutano wako ungekuwa tofauti vipi ikiwa mtu angekuwa na wakati na wajibu wa kufikiria kuhusu mahitaji ya jumuiya inayokutana na angeweza kuendeleza programu za miaka mingi ambazo zilijengwa juu ya kila mmoja kwa njia iliyoshikamana?

Namna gani ikiwa mtu fulani angekuwa na wakati na daraka la kuratibu ziara za uchungaji kwa wagonjwa, wazee, waliooa hivi karibuni, waliofungiwa, watoto wachanga, na wazazi wa matineja? Je! uhusiano wa kujali wa mkutano wako ungekuwa na nguvu zaidi ikiwa ilikuwa kazi ya mtu fulani kuhakikisha kwamba ziara hizi zinafanywa? Ni nani anayesaidia kuratibu Marafiki ambao wanajulikana kuwa na karama katika huduma hii na katika kuwalea watu wapya ili kuifanya vizuri, pia?

Je, unajua kwamba katika Mkutano wa Mwaka wa Uingereza, karani wa kurekodi mkutano wa kila mwaka ni mfanyakazi anayelipwa? Sio nafasi ya kujitolea; ni mtu ambaye ameachiliwa kifedha kutoka kwa kazi zingine ili kufuatilia mambo yote ambayo mkutano wa kila mwaka uliamua kufanya.

M Marafiki wowote wana mwito wa kufanya mengi zaidi kwa ajili ya mikutano yao au Jumuiya pana ya Kidini ya Marafiki, lakini hawawezi kumudu kuacha kazi yao ya kulipwa. Zaidi na zaidi kati yetu huenda tukalazimika kukubali ukweli wa kiuchumi wa kazi nyingi za muda. Mabadiliko ya mifumo ya ajira katika miaka 50 iliyopita yamesababisha wanawake wengi kufanya kazi muda wote nje ya nyumba, na kazi nyingi za ofisini, wakulima wachache, wanakandarasi huru zaidi, na mikazo ya muda wa ziada unaohitajika. Mikutano mingi ambayo haijaratibiwa haiwezi tena kupata watu wa kutosha wa kujitolea kujaza miundo yao ya kamati ya kina. Tunapoingia katika awamu mpya ya ukosefu wa ajira ulioenea, je, kuna njia ambazo Marafiki wanaweza kusaidia huduma ya Marafiki waliojaliwa katika jumuiya zetu? Je, tunaweza kushiriki kazi yetu ya kulipwa na kundi pana la watu?

Ninajua Marafiki wengi sana kutoka kwa mila zilizoratibiwa na ambazo hazijaratibiwa ambao wameingia kwenye programu za wahitimu ili kujiandaa kwa huduma ya Quaker na kugundua kuwa wamepata deni kubwa. Hakuna kazi za kulipwa za kutosha katika Quakerism kuchukua zote. Wengine wamekuwa makasisi wa hospitali; wengine huenda kufanya kazi kwa madhehebu mengine; wengine wanarudi kazini wakiwa na diploma zao za uungu kwenye rafu.

Kathy Hyzy, mhariri wa zamani wa jarida la Western Friend , aliandika kuhusu matatizo haya katika mjadala kwenye blogu yangu:

Ni kweli kabisa kwamba hatupungukiwi na Marafiki wenye vipawa ambao wanahisi wameitwa kufanya huduma. Je, tunakosa mahali pa kukusanya pesa na njia za kuwatia moyo Marafiki kutoa msaada wao wa kifedha? Ninatambua kwamba hiyo si kazi ndogo—kuchangisha pesa miongoni mwa watu ambao hawafurahii sana kuzungumza kuhusu pesa ni jambo gumu sana. Lakini nataka kuamini kwamba kuna Marafiki wa kutosha huko nje ambao wanaweza kutoa kidogo au mengi kusaidia wale ambao wana miongozo ya kufuata. Ninapata Marafiki wa Kiinjili walio tayari zaidi kujihusisha na aina hizi za maswali, na unaona ina faida katika kazi nyingi nzuri wanazounga mkono kote ulimwenguni. Labda Marafiki wasio na programu wanahitaji kuuliza Marafiki wa Kiinjili kwa baadhi ya shule katika mitazamo kuhusu fedha na uongozi!

Wakati huo huo, Marafiki ambao wanafahamu kuajiri wachungaji wanajua kwamba wachungaji wengi wa Quaker wanatarajiwa kufanya kazi ya muda wote na bado wanapokea mishahara ya muda (pamoja na mara kwa mara kuna matarajio kwamba mwenzi pia atachangia muda). Marafiki wakati mwingine huwafukuza wachungaji wa muda: wanaonekana kuwa wamejitolea kidogo. Badala yake, tunapaswa kusherehekea usawa huu. Mabadiliko yanayoendelea ya mifumo ya ajira nchini Marekani yataendelea kutusukuma kuelekea kukubali kazi zaidi ya muda. Je, ni kwa jinsi gani tunaweza kutaja hitaji la huduma ya taaluma mbili kwa njia ambayo inatusaidia kukabiliana na mabadiliko haya?

Kuwa na kazi tatu hubeba hatari zake tunapotafuta kusawazisha kwa mpangilio sahihi. Rafiki mchanga katika Amerika ya Kati hivi majuzi aliniambia kwamba ameona wanaume wakitoa mengi sana kwa jamii ya Waquaker hivi kwamba walishindwa kuwapo kikamili kwa familia zao au kutunza afya zao wenyewe. Katika maisha yangu mwenyewe, mara nyingi ninahisi kama ninabadilisha moja au sehemu zote za maisha yangu. Nimelalamika kwa uchungu wakati mojawapo ya majukumu haya yanaonekana kuzidi maisha yangu. Nimefanya kazi kwa bidii na mume wangu na mfululizo wa kamati za uwazi na usaidizi ili kudumisha usawa unaobadilika na endelevu. Nimebarikiwa na msaada huu; sio kila mtu ana bahati sana.

Watu wanaoaminika wanaondoka kwenye Jumuiya ya Kidini ya Marafiki kwa sababu hawatafuti njia ya kuwasilisha zawadi zao kati yetu. Tunapaswa kuwalea, kuwaelimisha, na kuwashauri ili wajifunze jinsi ya kumtumikia Mungu na Marafiki. Huenda tukalazimika kuwategemeza kihisia ili wakubali kazi ya kifedha isiyohitaji sana au kutosheleza ili wawe na wakati na nguvu kwa ajili ya huduma yao. Mikutano na makanisa mengi hajui la kufanya na Marafiki walio na vipawa vikali, wala hatujui jinsi ya kuwadhibiti watu ambao wamekimbia mwongozo wao. Mikutano ya Quaker inakufa kwa sehemu kwa sababu hatujapata njia ya kukubali zawadi ambazo Mungu anatutumia kupitia Marafiki hawa.

Rufus Jones alipendekeza miaka 70 iliyopita—na bado nadhani inafaa—kwamba tunahitaji kuwapa Marafiki walio na vipawa vingi wigo mpana zaidi wa kazi zao. Tunahitaji kuwatuma ili kushiriki ujumbe wao na mikutano mingine na hadhira pana. Tunahitaji kupokea baraka za zawadi za Marafiki wengine wanaosafiri katika mikutano yetu wenyewe. Kutuma Marafiki hodari na wenye uzoefu kuhudumu katika maeneo mengine huwaruhusu wahudumu wapya wakue wakitoa Nuru yao wenyewe.

Y Mikutano ya mapema inakaribia mafunzo na usaidizi kwa wahudumu wa elimu mbili kwa njia mbalimbali: warsha za wikendi, vikundi vya malezi ya kiroho, makongamano ya wachungaji, usaidizi wa kuendelea na elimu. Mfano mmoja unatoka katika Kanisa la Evangelical Friends Church – Mid-America Yearly Meeting ambalo huendesha programu ya elimu inayoitwa Taasisi ya Uongozi wa Kanisa iliyoko katika Chuo cha Barclay katika Haviland ndogo, Kansas. Taasisi inatoa teknolojia ya hali ya juu, ushirikiano wa umbali mrefu wa mbinu bora na walimu wazuri kwa vikundi vidogo vya mahali ambavyo hukutana kwanza kuwasikiliza walimu na kisha kusaidiana kushindana na huduma yao. Baadhi ya mikutano ya ndani imeunda mbinu bunifu za kuwaita, kuwaunga mkono, na kuwaachilia wahudumu. Mkutano wa Marafiki ambao hawajaorodheshwa katika Central Philadelphia (Pa.) Mkutano na Mkutano wa Beacon Hill huko Boston, Massachusetts, kila moja ilitengeneza miongozo maalum kwa Marafiki wa karibu; Pacific Yearly Meeting Friends kisha wakakusanya miongozo hii katika hati ya kina iitwayo Faithfulness in Action: Supporting Leadings in Pac ific Yearly Meeting (ambayo inaweza kutazamwa na kupakuliwa katika fdsj.nl/FIA-PYM ).

Kwa bahati mbaya, mbinu nyingi bora kati ya Marafiki hazijulikani nje ya eneo lao la kijiografia. Matawi yaliyogawanyika ya Quakers yana mengi ya kupeana katika kushughulikia matatizo na kusherehekea uwezo wa huduma ya ufundi mbili. Mitazamo yao tofauti inakamilishana. Je, tunawezaje kukuza kazi na mafunzo ambayo tayari yamefanywa kuhusu wito, mafunzo, na kusaidia huduma, na taasisi binafsi za Friends na Quaker, ili kufaidisha Marafiki kwa upana zaidi? Pamoja na teknolojia mpya ya habari kiganjani mwetu, tunapaswa kuwa na uwezo wa kushiriki na kupata mambo mazuri ambayo tayari tunayo.

Je , Marafiki wangewezaje kushughulikia hili kwa njia ambayo ingefaa kwa Jumuiya nzima ya Kidini ya Marafiki? Je, tunawezaje kuwasaidia wale Marafiki ambao wanatatizika kutafuta njia ya kutumia karama zao na kuishi katika miongozo yao? Mikutano ya Waquaker na makanisa yanaweza kufanya mazungumzo ya uaminifu na yenye manufaa baina yao na na Marafiki binafsi kuhusu jinsi ya kuendana vyema na karama na mahitaji yao. Nadhani jibu litahusisha kusherehekea huduma ya bivocational miongoni mwa Friends.

Katika ubora wake, huduma ya elimu-mbili—inayotekelezwa sana, inayoungwa mkono kikamilifu, na kuthaminiwa kwa kina–hutoa anuwai ya fursa kwa watu kushiriki karama zao na jumuiya yao. Inaweza kuwapa Marafiki kiwango endelevu cha maisha na kutengeneza nafasi kwa fursa mpya katika maisha yote. Inaweza kutusaidia kuishi kulingana na Nuru ambayo tumepewa.