Kituo Changu cha Quakerism

Naamini kuna majina mengi kwa ajili yake. Ninaamini wote wanaweza kujikita katika njia ya kuisikia: sauti hiyo tulivu, ndogo.

Kwa kuwa nilikuwa mtoto mdogo, nilisikia mara nyingi ikiitwa “Nuru ya Ndani,” au “Kweli.” Sikumbuki kama niliwahi kuuliza maelezo ya chanzo chake. Ninachokumbuka ni mwongozo thabiti na wazi kwamba ningepata majibu yangu kwa maswali yoyote ninayoweza kuwa nayo. Nakumbuka—zaidi ya maneno au mafundisho yoyote mahususi—mwitikio wa kihisia kutoka kwa wazazi wangu wa Quaker waliosadikishwa ambao ulithibitisha msimamo huu. Waliendelea kutupa dada zangu na mimi utoto ambao ulitaka kutuweka wazi kwa ulimwengu wa kisasa kama Quakers, na tukajifunza kuamini sauti hiyo ndani, kusikiliza kila mmoja, kutafuta ujuzi, kusimamia haki, na kusherehekea jumuiya.

Kwa namna fulani, ninaamini nilikuza usadikisho wa imani katika ukweli wa ndani kiasi kwamba—kwa bora au mbaya zaidi—nilikuwa mgumu dhidi ya mtu yeyote ambaye angeweza kujaribu kutafsiri ulimwengu unaonizunguka, au ndani yangu, kwa niaba yangu. Hata leo, mimi hubakia kuwa waangalifu wakati wowote Mquaker anapojaribu kusema kuhusu imani kwa niaba ya mtu mwingine yeyote isipokuwa yeye mwenyewe.

Ninapotafakari maisha yangu ya utotoni ya Quaker, sehemu fulani yenye shauku ya kutaka kujua kuhusu imani ya kidini ya watu wazima katika mkutano wangu wa nyumbani. Niliwapenda na kuwaamini sana. Je, waliabudu mungu? Je, kulikuwa na jina ”yeye” au ”yeye” katika kituo chao? Sijui, lakini sasa, ninaposonga mbele kulea watoto wangu wa Quaker, ninatambua ni kutojuana kuhusu kituo cha kila mmoja wetu ndiko kunaweza kufafanua vyema jamii yetu ya kidini. Kwa sababu kilichotokea wakati hakukuwa na imani ya pamoja au fundisho la msingi lililowekwa ni msichana mdogo ambaye alikua na uaminifu wa kutoa ushahidi kila siku kwa mtazamo wa ulimwengu usiopingika: hata hivyo unaweza kuhalalisha, sote tumeunganishwa.

Angalia katika ulimwengu wetu mkubwa. Tunaweza kutofautiana katika itikadi zetu za kidini na kisiasa. Huenda tusishiriki mali na rasilimali za dunia kwa usawa. Maadili yetu ya kijamii hayafanani, wala rangi za ngozi zetu hazifanani. Lakini tunaweza kuwa katika uhusiano kwa njia ambayo inaboresha maisha, kuunda uvumbuzi mpya, na kutambua ubinadamu wa kawaida tunaoshiriki.

Kama matokeo ya kupitisha maoni haya, katikati ya Quakerism yangu leo ​​ina sehemu mbili. Sehemu ya kwanza ni kushuhudia kila siku maisha yanayoonyesha upendo na kujali kwa kila mtu na kila kitu. Kwangu mimi, kuishi aina hii ya maisha kunamaanisha kuwa mwaminifu na mtu wa ukweli; kurejelea maneno ya George Fox, inamaanisha kutembea kwa furaha juu ya ulimwengu, kuona mema kwa kila mtu, kuwa kielelezo na mfano.

Mwanahistoria wa Quaker Margaret Hope Bacon aliwahi kuandika, ”Kuna mwelekeo wa moja kwa moja ambao Quakers wengi hushiriki.” Bila kujali jinsi unavyotaja kituo chako, hii ni kweli. Nimekutana na Waquaker wengi kutoka sehemu zote za jamii yetu, na nadhani wengi—kama si wote—wao watakubaliana na yafuatayo: Sikuzote nitakuwa bora zaidi kutokana na kutafuta ufahamu; Siwezi kuupa kisogo uhitaji; kuna jukumu kubwa ninaloshikilia la kutumia sauti yangu pale inapohitajika; na kwa kuwa wazi kwa mawazo na uzoefu wa wengine, ninaishi maisha yaliyotimizwa zaidi.

Sehemu ya pili ya kituo changu cha Quakerism ni ahadi ya kale ya kuwajibika kwa sauti yangu tulivu, ndogo. Kwa kuzingatia hili, ninakusanya katika kundi la waabudu kimya ambao wameridhika kuketi pamoja bila maneno, kila mmoja akitafuta kituo chake, akipumua sana, na kusikiliza utu wa ndani na mtu mwingine. Shughuli kama hiyo inahitaji utayari wa kushuhudia na kushiriki kikamilifu katika hatua ya pamoja katika enzi hii ya ubinafsi. Ni kunyenyekea. Kuna fumbo kubwa katika mkutano uliokusanyika kwa ajili ya ibada.

Na kwa hivyo kama Marafiki wa kisasa, tunaishi kwa imani na mazoezi ya pamoja yaliyoandikwa na Quakers wa mapema zaidi:

Rafiki, mambo haya hatuweki juu yenu kama kanuni au namna ya kutembea kwayo, bali ili wote kwa kipimo cha nuru iliyo safi na takatifu wapate kuongozwa, na hivyo katika nuru ya kutembea na kudumu, haya yatimizwe katika Roho,—si kutoka kwa andiko, kwa maana andiko huua, bali Roho ndiye anayehuisha.

Imani ni imani ya uhakika katika ukweli, thamani, au uaminifu wa mtu, wazo, au kitu. Sisi kama Quaker tunasimama kama watu wa imani. Mazoezi ni matumizi halisi au matumizi ya wazo, imani, au mbinu kinyume na nadharia tu kuhusu matumizi au matumizi kama hayo. Quakers hutembea matembezi yetu.

Roho, Nuru ya Ndani, Kweli si kitabu au mnara au kengele au ufunguo. Ni muunganisho wetu kama ubinadamu. Najua kutaendelea kuwa na majina mengi kwa chanzo chake, lakini hatuhitaji uelewa sawa. Ni ahadi yetu ya pamoja kuishi kama “Watoto wa Nuru,” kama “Marafiki wa Ukweli”—kuheshimu uzoefu wa kibinafsi wa kila mtu na kujitahidi kwa maisha ambayo yanasimamia usawa, amani, uadilifu, na upendo. Kuwakaribisha wote kwenye meza ni kuwa Quaker, na nina heshima kuwa sehemu ya utamaduni huu unaoendelea.