Miaka iliyopita mume wangu, Adam, alikuwa mratibu wa kitaifa wa Ahadi ya Shakertown. Ahadi ya Shakertown iliandaliwa katika miaka ya 1970 na kundi la wakurugenzi wa vituo vya mafungo vya kidini, ilikuwa sehemu ya harakati kuelekea usahili wa hiari. Adam aliitwa mara kwa mara kuzungumza na kuongoza warsha zilizolenga mada hii. Miongoni mwa vikundi alivyofanya kazi navyo vilikuwemo na amri kadhaa za watawa wa Kikatoliki. Nilipoonyesha kushangazwa na hili, maoni yake yalikuwa tu kwamba kila mtu anaanzia pale alipo kuhusiana na usahili wa hiari. Mtawa Mkatoliki, akiwa tayari amekula kiapo cha umaskini, anaweza kuchagua kuacha kula chakula fulani, kwa mfano, huku mfanyabiashara tajiri akahitaji kufikiria juu ya aina mbalimbali za maisha.
”Mwanzo tulipo” ni sifa ya idadi ya makala katika toleo hili. Katika ”Meeting God Halfway” (uk. 18), Gray Cox anapendekeza kwamba sisi katika ulimwengu ulioendelea tunaweza kuwa na athari kubwa sana katika mgawanyo sawa wa rasilimali duniani kote ikiwa tungejitolea kupunguza mifumo yetu ya utumiaji kwa asilimia 50 katika kipindi cha miaka mitano, lakini kudumisha viwango vya mapato yetu na kuelekeza upya pesa zilizoachiliwa na mabadiliko haya ili kusaidia moja kwa moja watu maskini, kuwekeza katika kurejesha jamii zinazowajibika kwa jamii na kufanya mabadiliko katika jamii zinazofanya kazi kwa serikali na kufanya mabadiliko katika jamii zetu zinazofanya kazi. wakati ujao bora. ”Sehemu ya wazo la pendekezo,” anaandika, ”ni kuweka lengo ambalo linaweza kutekelezeka vya kutosha kwa familia ya kawaida kufanya maendeleo, katika kipindi cha muda mfupi cha kutosha (miaka mitano) ili kuanza kutusogeza kwa kasi hadi viwango vya matumizi ambavyo vingekuwa sawa kimataifa na endelevu kiikolojia.” Katika ”Urahisi, Umaskini, na Jinsia katika Jimbo la India la Kerala” (uk. 14), William Alexander anachunguza jinsi familia za Kerala, India, zilivyofikia viwango vya ustawi, katika suala la vifo vya watoto wachanga na umri wa kuishi, ambazo zinashindana na zile za Marekani na Ulaya, lakini wamefanya hivyo katika kiwango cha matumizi ya rasilimali ambayo ni endelevu zaidi ya kiikolojia. ”Katika historia ya mapema zaidi ya Quakers,” asema, ”umaskini wa vitu vya kimwili ulikuwa hali ya kawaida. Ndani ya umaskini huu wa mambo, Quakers waliunda nidhamu: utumizi mzuri wa rasilimali chache zinazopatikana kwao ili kuongeza ustawi-taaluma ya kugawana kwa ufanisi ambayo sisi huita urahisi. Je, maarifa ya Marafiki hawa wawili yanaweza kutusaidia sote kujisogeza sisi wenyewe na ulimwengu wetu kwa haraka zaidi kuelekea mgawanyo sahihi wa rasilimali na uendelevu wa ikolojia?
Masuala ya upatikanaji wa rasilimali kwa hakika yanaendesha vita vya silaha duniani kwa sasa. Je, itakuwa hivyo zaidi katika siku zijazo, kwani nchi kubwa kama vile Uchina zinaendelea kiviwanda, na watu kote ulimwenguni wanatamani viwango vya matumizi sawa na vile vya Amerika? Kama wapenda amani, ni muhimu kwetu kuelewa masuala ya kiuchumi yanayosababisha migogoro. Lakini kuna mambo mengine ambayo yanahitaji ufahamu wetu pia. Anne Highland, katika ”Kuwa Chombo cha Amani” (uk. 6), anaangalia baadhi ya misingi ya kisaikolojia ya vita na matokeo yake kwa kushiriki vignettes kutoka kwa safari zake katika Balkan mwaka wa 2002. ”Tunapotafakari tofauti kati ya kufanya matendo mema kwa ajili ya amani na kuwa chombo cha amani, tunatambua kwamba tofauti ni nani,” au anaandika matendo yetu. Kwa hivyo tunawezaje kuanza kupanga njia bora zaidi za kushughulikia mahitaji ya ulimwengu? ”Tunaanza na sisi wenyewe,” anaandika Elizabeth Watson katika ”Ni Waliojeruhiwa Pekee Wanaweza Kuponya” (uk. 10), ”maadamu majeraha yetu yanatusumbua na kutaka usikivu wetu, hatuwezi kutumaini kuwaponya wengine, wala kuwaletea faraja.” Maneno hayo, yaliyosemwa miaka 29 iliyopita katika hotuba iliyotolewa kwenye Mkutano wa Kila Mwaka wa Kusini-Mashariki, bado yanatusaidia leo katika ulimwengu uliojeruhiwa sana. Tuanzie hapo tulipo Marafiki na tusikawie.
