Tunakaribia mwisho wa majira ya joto yenye malengelenge ambayo yameshuhudia siku nyingi ambapo halijoto imekuwa zaidi ya digrii 100, hata katika hali ya hewa ambayo ni nadra kuona joto kama hilo. Ongezeko la joto duniani hukoma kwa haraka kuwa mada ya kawaida au hoja ya pro au laana kuhusu iwapo kweli lipo. Ni miaka 29 tangu nilipohariri Jarida la Marafiki kwa mara ya kwanza, ilhali ninakumbuka wazi kuwa masuala ya mazingira yalikuwa jambo la kusumbua sana Marafiki katika miaka ya 70. Hivi majuzi zaidi, mwaka wa 2004, tulichapisha hotuba ya Lester Brown (”Mpango B: Uokoaji wa Sayari na Ustaarabu,” FJ Okt. 2004) katika Mkutano Mkuu wa Marafiki huko Amherst, Mass. Hotuba hii ya ajabu (kwenye tovuti yetu katika https://www.friendsjournal.org/contents/204/204/204/2004) kupanda kwa halijoto na kushuka kwa viwango vya maji kunaweza kusababisha ongezeko kubwa la bei za vyakula na kutoa msukumo—mahitaji ya watumiaji—ili hatimaye kushughulikia matokeo mabaya ya mtindo wetu wa maisha unaoendeshwa kwa kutumia mitambo na mafuta. Jukumu la msingi la matatizo yanayokuja kabla ya sayari nzima kutua moja kwa moja juu yetu sisi tunaoishi Amerika Kaskazini.
Katika toleo hili, katika ”Threshold Theology: An Opportunity to Redefine Progress and the Good Life” (uk. 6), Chuck Hosking anafafanua tofauti ya mawazo kati ya wale raia wa sayari ambao hawachangii kwa kiasi kikubwa mgogoro wa mazingira tunayoishi na wale – kama wengi ambao watasoma maneno haya – ambao ni.
”Katika nchi zilizoendelea,” asema, ”wengi wetu tunapenda kuwa na udhibiti, na tunatumia sehemu kubwa ya wakati wetu kutawala mazingira yetu ya sasa kwa kubaki ndani ya nyumba, kukingwa kutokana na hali ya hewa, mara nyingi tukizingatia mashine fulani inayoiga ukweli katika kifurushi cha antiseptic.” Kwa sisi ambao tumekwepa runinga, labda tunaweza kubadilisha kompyuta, simu za rununu, au iPod kwa mashine hizo za kuiga hali halisi. Chuck Hosking anapendekeza kwamba ”tunapogundua mapungufu ya toleo letu la mwisho la maendeleo, tunazingatia hekima ya uso-uso.” Mapendekezo yake ni makubwa, yanafaa kwa wakati, na yanafaa kusoma.
Vipengele vingine viwili katika toleo hili vinastahili kutajwa maalum. Katika ”Pilgrimage ya Kijani” (uk.12), Fran Palmeri anafuatilia uongofu wake kutoka kwa mtunza bustani wa kawaida, akichagua mimea kwa ajili ya ”umbo, rangi, na aina mbalimbali,” hadi mwanamazingira mwenye ufahamu bora na aliyeamka hivi karibuni, akitunza bustani ili kuhifadhi spishi asilia na kuondoa vamizi huku pia akiongeza makazi ya wanyamapori. Anajumuisha mapendekezo na nyenzo muhimu kwa wale wanaotaka kujifunza zaidi wao wenyewe. Katika ”Je, Kuokoa Mbegu ni Haki ya Kibinadamu?”
(Uk. 8), Keith Helmuth anashughulikia suala la msingi sana la iwapo haki ya kueneza mazao kutoka kwa mbegu zinazotolewa kila mwaka (kama wanadamu wamefanya katika historia yote ya kilimo) inaweza kubinafsishwa, na kuwalazimu wakulima kulipa mashirika ya kimataifa kwa haki ya kutumia mbegu walizopanda na kukusanya wenyewe.
Keith Helmuth anabainisha suala hili kama ”vita dhidi ya kujikimu”-vita ambavyo ”vinapinga mipangilio yote ya utamaduni na maisha ya kiuchumi ambayo huwezesha jumuiya na maeneo kujiunda na kujiendeleza bila kuchangia katika ulimbikizaji wa utajiri wa mashirika ya kimataifa.”
Masuala haya ni makubwa, karibu sana. Lakini ni wakati wa kufanya maamuzi na kuchukua hatua. Maamuzi ya kibinafsi kuhusu mtindo wa maisha—kutazama nyayo zetu za kimazingira kwa kila jambo—yataonekana kuwa madogo, lakini kwa pamoja yatafaa. Tunahitaji kuwa mabadiliko tunayotarajia kuona. Zaidi ya hayo, ni wakati wa kudai maono na ujasiri kutoka kwa viongozi wetu wa kisiasa katika kila ngazi ya serikali ili kukabiliana na masuala haya ya uwakili na mazingira. Hatima ya sayari yetu na wakazi wake wengi itategemea zaidi maamuzi yao—na uwezo wetu wa kuwashawishi kuchagua kwa hekima.
