Aprili ni mwezi wa ukatili zaidi, kuzaliana
Lilacs nje ya ardhi iliyokufa, kuchanganya
Kumbukumbu na hamu, kuchochea
Mizizi mepesi na mvua ya masika.
Mistari hii ya ufunguzi wa kitabu cha The Waste Land cha TS Eliot inanishangaza sana kwa uzuri wao wa kutisha na kutolingana. Nani angefikiria Aprili kuwa mkatili? Na kisha kwa maoni haya kufuatiwa na picha kama hizi za maisha! Athari ni kizunguzungu.
Fikiria vitenzi vinavyomaliza mistari mitatu ya kwanza: kuzaliana, kuchanganya, kuchochea-kuchochea, kuchanganya, kuzaliana.
Kuyasema tu kunasikika kama dansi ya maisha yenyewe, haswa wakati mtu anazingatia kile kinachokuzwa, kuchanganywa, kuchochewa. Lilacs huzaliwa nje ya nchi iliyokufa, muujiza wa kizazi na uzuri. Kumbukumbu inachanganyika na hamu, tunapofikiria nini majira ya kuchipua yamemaanisha katika miaka iliyopita, ya matukio na raha ambazo tumepata tunapoweza kujitosa baada ya majira ya baridi kali, na damu hukimbia tena, tukiwa na wasiwasi wa maisha zaidi. Na mizizi dhaifu huchochewa na mvua za masika, ili kila mahali ardhi nyeupe, isiyo na majani, isiyo na majani ianze kukua tena, ikitoka kwa kijani kibichi, rangi ya tumaini. Hizi ni taswira nzuri za maana ya kuondoa wasiwasi na uangalifu wa majira ya baridi kali na kunyoosha kuelekea tele na uchangamfu na matukio ya maisha.
Kwa nini huu uwe ukatili? Na kwa nani? Kwa ajili yangu?
Fikiria mistari mitatu ifuatayo:
Majira ya baridi yalituweka joto, kufunika
Dunia katika theluji iliyosahaulika, kulisha
Maisha kidogo na mizizi kavu.
Hapa picha ni za kujinyima badala ya kushangilia, na vitenzi vinapendekeza utegemezi badala ya uhuru. Kufunika na kulisha ni mambo tunayofanya tunapowajali watoto wachanga au wagonjwa, si mambo ambayo tunayapa umashuhuri katika utimilifu wa maisha. Vitenzi hivi huweka ulinzi wa karibu na usalama badala ya kusisimua na kuthubutu.
Je, mimi kuthubutu? Je, mimi kuthubutu?
Kuna ndani yangu, na ninashuku katika kila mmoja wetu, kitu ambacho kinatamani usalama, ambacho hushikamana na kile kinachojulikana hata wakati kimevaliwa au kisichofaa, au wakati maisha kidogo tu yanalishwa na mizizi iliyokaushwa. Wakati mwingine badala ya ”theluji iliyosahaulika” ni mfariji wa joto asubuhi ya baridi. Wakati mwingine ni tabia na hang-ups. Wakati mwingine ni jamii zilizo na milango na walinzi wenye silaha. Kauli mbiu na propaganda hufanyiza theluji ya kusahau ambayo inatuzuia kukabiliana na ubinadamu wa joto wa wale ambao ni wakomunisti au magaidi au wadhalimu au bums-na mfuko mzima wa kunyakua wa ”wengine” ambao ”hawaelewi chochote isipokuwa nguvu.” Je, sisi sote hatuna hofu ya nini ardhi iliyokufa inaweza kuzaliana, na kama matawi ya kijani kibichi yanaweza kuwa chipukizi la kwanza la jeuri au gaidi? Matoleo na tofauti ni nyingi.
Hebu fikiria jinsi maneno ya George Fox yalivyotia mizizi katika karne ya 17—na jinsi ujumbe wa Yesu ulivyokuwa kama mvua ya masika hadi mizizi ya Kiaramu katika Palestina iliyokauka kutokana na dini ya zamani na majeshi yanayomilikiwa. Yesu alihubiri ujumbe wa ujasiri na tumaini unaotegemea upendo na usawa. Ilibakia kuwa kweli kwamba Warumi walikuwa na silaha na mahekalu yalikuwa na shekeli, lakini vyombo hivi vya nguvu na utawala sio vyanzo vya nguvu za kweli. Hakika, kuwa na uwezo huo wa nje huingilia nguvu ya kweli, ambayo inatokana na unyenyekevu na ushirika wa upendo ambapo kila mmoja wetu ni mtoto wa Mungu na anayo Nuru ya Ndani ya Roho wa milele. Mara nyingi nimepata uzoefu jinsi uangalifu wa Nuru ya Ndani ndani yangu na wale walio karibu nami unaweza kusababisha hisia ya nguvu ya kibinafsi na umoja na wengine ambao wameimarishwa vile vile. Nina hakika umepata uzoefu kama huo, pia. Ni uzoefu wetu wenyewe wa Nuru ambao hutuwezesha kuelewa nguvu za ajabu za Yesu na George Fox na jumbe zao.
George Fox alikabili, bila hasira au jeuri, mamlaka za kilimwengu za siku zake, na sisi katika siku zetu tumeona makabiliano yanayofanana katika maisha ya Leo Tolstoy (aliyetengwa), Mohandas Gandhi (aliyeuawa), na Martin Luther King Mdogo (aliyeuawa), na vilevile katika Quaker kukataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya dhamiri na kutotii wenyewe kwa wenyewe. Katika kila mpambano kama huo mwitikio wa mamlaka ya siku umejumuisha vurugu na hasira. Hata maskini Tom Daschle, ingawa yeye si katika ligi sawa na wengine, alikuwa pilloried kwa kutamka dhahiri: kwamba kwenda vita dhidi ya Iraq alama ya kushindwa kwa diplomasia George W. Bush. Wanaostarehe katika theluji iliyosahaulika, mamlaka na wakuu wa ulimwengu, pamoja na matajiri na starehe, huponda kile ambacho mizizi na roho zilizofichwa bado huzaa kutoka kwa ardhi ambayo jeuri na udanganyifu vimekufa. Kusulubishwa ni kilele cha hadithi ya injili, wakati wa mateso zaidi katika Biblia. Inaashiria ukweli wa kila siku wa maisha ya kisiasa, kiuchumi, na kijamii, ambapo kutawaliwa na kukandamizwa pamoja na kifo ni bei ya mali na mamlaka. Tunaona kusulubishwa kukiigizwa tena na tena, na ukumbusho wake wakati wa Wiki ya Mateso ni kiini cha ufahamu wa Kristo wa ulimwengu wa mwanadamu.
Mistari ya ufunguzi ya shairi la TS Eliot inawasilisha mada ya ardhi hii ya kidunia. Kusulubiwa kunatekeleza ardhi chafu, au hutumika kama ishara yake. Ni muweza wa yote na halina nguvu. Ni muweza wa yote kwa kuwa hakuna kitu cha kimaada kinachoweza kupinga nguvu zake za kuua. Haina nguvu kwa kuwa haifaulu kamwe kumwua Roho ambaye ni adui yake halisi, kwa maana ufufuo unaigizwa mara kwa mara na kwa kuendelea kama vile kusulubiwa. Mvua zenye joto za majira ya kuchipua hufufua mizizi isiyo na mwanga na mirungi huchanua—tena na tena. Mohandas Gandhi na Martin Luther King Jr. wanaishi, Leo Tolstoy anaheshimiwa, na George Fox anatuambia kwamba Kristo aliyesulubiwa anaishi katika kifua cha kila mmoja wetu, ili kuwafundisha watu wake mwenyewe. Sisi wenyewe ni vyombo vya ufufuo, vyombo ambavyo Kristo mfufuka anatokea mara kwa mara katika mambo ya kibinadamu. Basi, katikati ya machozi yetu, na tujitie moyo na kufurahi na kuinuka, kwa maana ufufuo unatukumbusha, kama George Fox alivyoandika mnamo Septemba 1663 (Waraka wa 227), kwamba “Bwana yuko kazini, hata katika usiku huu mzito wa giza unaoweza kuhisiwa.
——————-
Andiko hili linatokana na ujumbe uliosemwa mnamo Jumapili ya Palm, Aprili 13, 2003.
