Kuelekea Eklesiolojia ya Kipentekoste

Ninaona njia mbili ambazo Quakers na kanisa kubwa wanaweza kusonga mbele katika mvutano wa umoja na utofauti: deconstructionism huria au eklesiolojia ya Kipentekoste. Ingawa zote mbili ni muhimu na zote mbili zinadai kuwa za kinabii, ninasadikishwa kwamba Pentekoste mpya ndiyo njia pekee muhimu ya kusonga mbele. Kurudisha Pentekoste ni kurudisha imani ya Quakerism, kwa kuwa mapokeo yetu yalizaliwa kama jumuiya ya karismatiki. Kwa Kipentekoste simaanishi ”charismania,” kamili na wainjilisti wa televishioni na watakatifu wanaojiviringisha. Ninamaanisha uzoefu wa Roho wa Mungu ambao hukusanya watu mbalimbali pamoja, kupanga jumuiya kulingana na karama zilizovuviwa za kila mtu, na kuwatuma katika misheni iliyowezeshwa. Ikaristi ya Kipentekoste ni njia ya kupanga mikutano na makanisa yetu kwa kutazamia uwepo endelevu wa Roho na mwongozo kati yetu.

Huu ulikuwa uzoefu wa Kanisa la kwanza kulingana na kitabu cha Matendo, wakati ahadi ya kimungu ilikumbukwa: ”Nitamimina Roho yangu juu ya watu wote, wana wenu na binti zenu watatabiri … ” ( Yoeli 2:28 ) Na Petro alipanua orodha: wanaume na wanawake, vijana kwa wazee, watumishi na watumwa. Kisha masimulizi ya Matendo ya Mitume yaliendelea kupanua mduara: Wagiriki na Wayahudi, wajane na wanafalsafa, matowashi na wageni. Upepo wa Mungu ulikuwa ukiwafungua watu wa Mungu kutoka katika utumwa wao wa kitamaduni na kidini na kukusanya jumuiya ya kinabii, tofauti na umoja.

Hii pia ilikuwa uzoefu wa Marafiki wa mapema. George Fox alithubutu kuuliza ”Mtasema ‘Kristo anasema hivi na mitume wanasema hivi’; lakini unaweza kusema nini?” Kinachoonekana katika swali lake ni kusadiki kwamba Roho alikuwa akifanya kazi miongoni mwa jumuiya, na kila mmoja angeweza kusema kwa mamlaka “kama Roho alivyowawezesha.” Na walizungumza. Walizungumza kutoka kwa ukimya na utulivu, ambapo nguvu ya Pentekoste ilibatiza mioyo yao katika upendo na kuwaingiza katika wasiwasi wa huruma. Wanawake, waliambiwa wanyamaze, walipewa ndimi za moto kusema ukweli kwa nguvu. Wanadamu, walioambiwa wawe watawala, walisema kwa wororo juu ya “lile la Mungu katika kila mtu.” Watumwa walipata uhuru, askari walipata amani, maskini walipata haki.

Kanisa, pamoja na jumuiya nyingi za Marafiki, sasa linagawanyika katika mjadala kuhusu ushoga. Ninasikia mjadala kuhusu tafsiri na matumizi ya Biblia. Ninasikia mabishano kuhusu biolojia, saikolojia, na sosholojia. Lakini ”olojia” moja tunayosahau mara nyingi ni pneumatology, utafiti wa Roho. Maswali halisi ni maswali ya pneumatology: je, tunda la Roho linaonekana katika maisha ya Marafiki wetu mashoga na wasagaji? Je, Roho anawaita na kuwatia mafuta kwa ajili ya huduma na kuwatia moyo sauti yao ya kinabii? Je, Roho inawaleta pamoja wapenzi wa jinsia moja na wasagaji kwa ajili ya ndoa? Upepo wa Kipentekoste unapovuma katika jumuiya zetu, je, hazipepeshwi pamoja nasi katika nchi mpya za huduma na utume?

Kama Rafiki wa Kiinjilisti, safari yangu kuelekea kujumuisha watoto wa Mungu wasagaji, mashoga, watu wa jinsia mbili, na waliobadili jinsia ilihitaji muda mrefu wa mieleka. Kama sisi sote, bado niko kwenye hija ya utambuzi. Lakini hoja za ndani kabisa kwangu hazikuwa mabishano hata kidogo, bali shuhuda za Pentekoste. Zilikuwa shuhuda za Roho zilizosikika katika hadithi za Wakristo mashoga na wasagaji na jinsi Roho anavyowapa sauti na matamshi kati ya jamii inayopendwa. Ushuhuda pia ulisikika katika Pentekoste ya ndani ya “ndoto na maono” ambayo kwa njia ya ajabu ilipanua moyo na akili yangu. Sipaswi kushangaa wakati Roho anapanua duara, hata hivyo, kwa kuwa huo ni mwendo wa Pentekoste. Kusudi la Mungu ni thabiti na la uaminifu: “ Nitamimina Roho Wangu juu ya watu wote .”