Kuelewa Imani

Kama watafutaji wengine wengi wanaowajibika, nimesoma waandishi wengi wa hivi majuzi wasioamini kuwa kuna Mungu (Sam Harris, Richard Dawkins, Christopher Hitchens, na kurudi kwa Bertrand Russell mnamo 1957) ambao wanakosoa na hata kudharau mifumo ya imani ya Wakristo wa kawaida. Kwa kadiri theolojia yangu mwenyewe inavyohusika, nakubaliana kwa kiasi kikubwa na mahitimisho yao; Ninajiita Mkristo baada ya Ukristo na mtu asiyeamini Mungu.

Lakini kwa nini kukata kauli kwamba Ukristo haufai kwa kila mtu? Ukweli kwamba mifumo ya kidini ni pamoja na kipengele kikubwa cha mawazo ya kichawi na mythology haina kupinga manufaa yao katika ulimwengu mgumu. Imani ya kidini imekuwa ya kawaida katika tamaduni zote tangu mwanzo wa wakati wa mwanadamu kwa sababu, kutoka kwa mtazamo wa mageuzi, ina thamani inayoonekana ya kuishi. Wakati wote katika historia, maisha ya mwanadamu yamekuwa pendekezo la hatari na la kutisha. Mara nyingi dini imetenda kazi vizuri ili kupunguza woga, kusitawisha nia, kukuza ujasiri, na kulinda dhidi ya kukata tamaa. Kwa hivyo usibishane!

Dhana za kimsingi za uchanganuzi wa shughuli ni muhimu katika kuelewa mienendo ya imani. Mwanzilishi wa mbinu hiyo, Eric Berne, na wafuasi wake wanadai kwamba watu wote hubeba ndani yao hali ya kihisia ya mtoto, mzazi, na mtu mzima, na kubadilisha huku na huku kati yao kadiri hali zinavyobadilika. ”Mtoto” ni pamoja na hali ya OK na hali isiyo sawa; ”mzazi” anaweza kulea au kuadhibu; ”mtu mzima” anaendelea kimsingi kwa hali ya akili ya busara, ya kufikiria.

Katika ulimwengu wa zamani au jamii, kama vile katika hali duni na elimu duni katika enzi yetu, kuna mengi ya kuogopa na kumfanya mtu ajisikie kama ”mtoto asiye sawa.” Hata waliobahatika zaidi miongoni mwetu mara nyingi hujihisi vibaya sana kuhusu sisi wenyewe au ulimwengu wetu.

Ili kurekebisha hali ya akili ya woga au isiyo na msaada, mwanadamu hutafuta ”mzazi” anayekuza (au labda ”mtu mzima” anayefaa. Mtu mzima katika mawazo yasiyo sawa na ambaye hana baba halisi karibu naye anaweza kutafuta chanzo kingine cha ”mzazi” cha uhakikisho. Mungu wa Kikristo wa kawaida ndiye baba wa dhana. Sawa na baba wengine, Anaaminika kulea muda mwingi sana hivi kwamba Anavumiliwa wakati ”anapoadhibu,” kama ”wakati mambo mabaya yanapotokea kwa watu wazuri.” Ana uwezo wakati mtoto asiye sawa hana.

Katika suala la kurekebisha hali ya akili ya woga, haijalishi ikiwa mtu wa baba au mzazi ni halisi au la. Ni muhimu tu kwamba mtu anayeteseka anaweza kuhama kutoka kwa hali ya wanyonge, sio sawa na kuendelea. Mawazo ya kidini—ya kichawi au la—yametenda kwa matokeo kwa njia hii kwa mamilioni ya watu katika historia yote ya wanadamu na yanaendelea kufanya hivyo leo. Natumaini kwamba, licha ya hali yangu ya kutokuamini, mawazo hayo ya kichawi yatanisaidia ikiwa nitawahi kuhitaji. Nina baadhi ya mawe ya thamani na ishara za kurejesha, ikiwa tu! Watasaidia kunihamisha kutoka kwa si-Sawa hadi hali ya ”mtu mzima” wakati mabadiliko hayo yanahitajika.

Wakati huo huo, kama vile Sams, Richards, na Christophers waliosoma na waliobahatika wanaoandika vitabu hivi vya baada ya kisayansi, wakati mwingi ninaweza kufikia hali ya akili ya ”mtu mzima” na ninaweza kupata nyenzo za ”watu wazima” kati ya washirika wangu na katika maktaba yangu. (Vitabu vya Martin Buber, Erich Fromm, Galen Guengerich, na David Boulton viko katika mkusanyo wangu, kwa mfano.) Kama Quaker, sishawishiwi kuwatazama wengine kama ”watoto wasio sawa” au kuchukua mtazamo wa ”mzazi mwenye kuadhibu” kwao.

Zaidi ya imani, kuwa katika kikundi pia ni muhimu kwa ustawi wa wanadamu wengi na hisia zao za kuwa sawa. Kabila langu ni nani? Je, ninaingia wapi?

Takriban kila mtu anatafuta jumuiya ya kuwa mwanachama. Wengine watashikamana na kundi linalowachukia na kuwaumiza watu wengine, na wanapaswa kuhimizwa kubadili njia zao. Kabila langu, Waquaker wasio na programu, huwaacha wengine waende zao, wakiheshimiwa na bila kudhurika. Hufanya kazi katika hali ya ”watu wazima”, Quakers hata huniruhusu kufuata njia yangu kama Mkristo baada ya Ukristo na baada ya kuamini Mungu. Ninashukuru.