Kuelewa Kifo kupitia Maisha

Katika kipindi cha ustaarabu, sisi wanadamu tumekuwa bora zaidi katika kuelekeza akili zetu kwenye mafumbo ya ulimwengu wa asili. Tumejaribu, kudhibiti na kutumia maarifa kwa matukio ambayo hapo awali yalikuwa mkoa wa uchawi.

Bado moja ya siri za msingi zaidi za uwepo wetu inabaki wazi kwa ukaidi: nini kinatokea kwetu baada ya kifo. Mtu anayeangalia sayansi ngumu anaweza kuhitimisha kuwa kifo ndicho kizuizi cha mwisho na kwamba hakuna ”baada” baada yake: kuacha kwa neurotransmission, damu huganda, na mwili huanza mchakato wa kuzorota kwa kasi. Bado wengi wetu tunaendelea kujiuliza ikiwa kuna zaidi. Tunayo muhtasari katika akaunti za wale waliofariki kutokana na matukio ya karibu kufa. Wenye hisia kati yetu wataapa wamehisi uwepo wa wapendwa walioaga. Mila zetu mbalimbali za kidini hutoa majibu, ikiwa tunaweza kuamini kwa imani pekee. Mafumbo ni mengi.

Unaweza kutarajia Quakerism, mila inayotokana na kusisitiza mamlaka ya uzoefu wa moja kwa moja, kupunguza maswali yasiyoweza kujibiwa. Ili kuwa na hakika, Marafiki wa mapema waliamini kikamilifu katika uwezo wa ukombozi wa kifo cha Yesu na madai ya Kikristo ya uzima wa milele, lakini mara chache huwaona wakinaswa katika metafizikia ya uzoefu wa baada ya kifo. Walikuwa kundi la vitendo. Unaweza kupata dalili zaidi kuhusu theolojia ya kifo ya Quaker kwa kutazama jinsi walivyoikaribia maishani.

Kidokezo kimoja kinatoka kwa mazishi ya Quaker. Yalikuwa wazi kwa kushangaza, zaidi ya mashamba yaliyotengwa kwa ajili ya makaburi yasiyo na alama. Theolojia ya Quaker: sisi sote ni sawa katika kifo; ngozi na mifupa ya miili yetu si muhimu. Baada ya muda, mawe madogo ya kaburi yaliingia, lakini haya hayakuwa ulinzi: zaidi ya eneo moja la mazishi limetolewa kwa ajili ya mahitaji muhimu zaidi ya walio hai. Theolojia: hatuwaabudu wafu kimwili.

Tunaweza pia kuangalia kile tunachoweza kuiita sanaa ya Quaker ya kufa: utamaduni ulioishi karne nyingi ambao unakubali kifo. Kuna hadithi zetu zinazosimuliwa mara kwa mara za Marafiki waaminifu wanaokabili kifo kinakaribia kwa heshima tulivu, wakiwa wamehakikishiwa hakuna cha kuogopa upande mwingine. Theolojia iliyo wazi, ikiwa haijatamkwa, ni kwamba kuna kitu zaidi baada ya kifo: maisha ya baada ya kifo ambacho hatuhitaji kuogopa.

Toleo hili la
Jarida la Marafiki
huleta Marafiki pamoja ili kubadilishana uzoefu wao wa kuishi na kifo. Kuna wakati utataka kuwa na tishu karibu. Baada ya yote, ni vigumu kuona echoes ya wapendwa wao walioaga katika hadithi hizi. Lakini mchakato wa kupatanisha huzuni uliwaleta Marafiki hawa kwa ufahamu wa kina zaidi sio tu wa kifo lakini wa maisha, na jinsi ya kuishi maisha kama Quakers.

Rafiki Shannon Zimmerman aligundua kwamba majibu aliyotafuta katika vitabu yangepatikana, badala yake, kando ya kitanda cha baba yake aliyekuwa akifa. Betsy Blake tineja alipomlaumu Mungu kwa kutomponya dada yake, mama yake alimsahihisha kwa upole kwamba Mungu alikuwa ameponya, “si kama tulivyotazamia.” Baada ya mama ya Robert Stephen Dicken kufariki, aligundua kifungu chake hakikuwa tofauti na mkutano kwa ajili ya ibada: kukutana na Yesu mkaribishaji akituongoza kwenye Nuru ya Ndani. Na Michael Resman alipata uzoefu wa fumbo wa Mungu katika kukutana kwa ajili ya ibada yenyewe, kumpa uwazi wa kusudi ambalo tangu wakati huo limeongoza maisha yake.

Katika miezi ya hivi karibuni,
Jarida la Marafiki
imebarikiwa kwa mawasilisho mengi yenye kuvutia zaidi kuliko tunavyoweza kupatana na kurasa za magazeti yetu ya kuchapisha. Mnamo Agosti tovuti yetu itakuwa na makala nne za mtandaoni pekee kuhusu kifo na kufa ambazo zinafaa wakati wako. Tungependa kusikia hadithi zako na maoni yako katika mazungumzo ya tovuti.