Ametuhifadhi maisha yetu yote. Yeye ndiye chanzo cha riziki zetu. Yeye ni thabiti na asiyeyumbayumba ingawa tunapigana juu ya uso wake. Wakati serikali yetu ilinyesha maelfu ya mabomu huko Baghdad usiku mmoja wa giza, jua lilichomoza kwenye jiji hilo lililoharibiwa kwa ratiba asubuhi iliyofuata. Kwa msanii, Dunia ni msukumo usio na mwisho. Kwa mtoto, akinukuu Rogers na Hammerstein, yeye ni ”miujiza milioni mia inayotokea kila siku.” Ni Mama yetu tuliyetoka na kwake tutarejea.
Yeye ni sababu ya huzuni. Kwa karne nyingi, tumekuwa katika vita na sayari hii nzuri. Wakoloni walifika katika bara hili, wakawaua wenyeji, na ”kuifuga” nchi. Huko Florida, hakuna mwakilishi aliye hai hata mmoja wa wakazi wa kiasili aliyesalia. Maelfu ya Apalachee, Calusa, Timucua, na wenyeji wengine waliuawa, kufanywa watumwa, au kufa kutokana na magonjwa yaliyoletwa na walowezi. Yaliyosalia ya watu hawa ni majina yao—Mito ya Apalachicola na Caloosahatchee, Ocala na majina mengine ya mahali, na baadhi ya masalio yao kutoka kwenye vilima vitakatifu vya makombora ambayo kwa namna fulani yaliwakwepa wezi wa makaburi na wajenzi wa barabara. Walowezi hao walitumia ardhi hiyo bila huruma. Walipora mamilioni ya ekari za misonobari mirefu, ambayo hapo awali ilifunika kusini mashariki mwa Marekani. Mbao ndefu zilizonyooka zilitumika kwa nguzo za meli kwa jeshi la wanamaji la Uingereza. Wakoloni walimwaga ardhi kwa ajili ya kilimo, mito iliyopitiwa upya, na kuagiza mimea ya kigeni ambayo ilipita mimea asilia.
Kwa miaka mingi, kulikuwa na wachache—baadhi yao wakiwa Waquaker—waliojaribu kutuonya. Mtaalamu wa mambo ya asili wa karne ya kumi na nane William Bartram, Rafiki wa Pennsylvania, alieleza Dunia kuwa ”ghorofa tukufu la jumba lisilo na mipaka la Muumba Mkuu.” Lakini katika
Baada ya kumpiga mbwa mwitu risasi na kuona ”moto wa kijani” machoni pake, Aldo Leopold alikua mtetezi hodari wa sayari na kuunda maadili mpya ya ardhi. Katika miaka ya 1950, Rachel Carson, akiwa ameshtushwa na utumizi mwingi wa dawa za kuulia wadudu, aliibua mshangao wa chemchemi isiyo na utulivu. Katika miaka ya 1970, Edward Abbey alikasirika dhidi ya kudhalilishwa kwa ardhi ya jangwa la Kusini Magharibi ambapo alifanya kazi. Na Al Gore alihamisha suala la ongezeko la joto duniani katika ufahamu wa umma.
Wakati Ushuhuda wa Amani ulipotungwa, Dunia ilichukuliwa kuwa ya kawaida. Ilikuwa ni rasilimali isiyoisha kutumika kwa mapenzi. Marafiki wa mapema walithamini uzuri wa Dunia, lakini uhifadhi haukuwa sehemu ya mapokeo ya Kiyahudi-Kikristo. Mwanzo iliwapa wanadamu mamlaka juu ya Dunia—tulipaswa kuwa waangalizi, si wasimamizi-nyumba. Tumetumia vibaya fursa hii na tumeacha wajibu wetu. Mimea, wanyama, na mfumo mzima wa ikolojia umetoweka kwa sababu ya ujinga wetu, kutojali, na uchoyo.
Ambapo wasiwasi kwa mazingira huanguka katika suala la ushuhuda wa Marafiki haijulikani. Je, iko ndani ya Ushuhuda juu ya Usahili , kama ilivyoorodheshwa kwa sasa katika orodha ya QuakerBooks ya Mkutano Mkuu wa Friends? Je, ni sehemu ya Ushuhuda wetu kuhusu Jumuiya, jinsi Mkutano wa Kila Mwaka wa Kusini-mashariki unavyoishughulikia? Je, tunaweza kupanua Ushuhuda wa Amani ili kujumuisha Dunia? Ni lazima iwe mwanzo wa kazi yetu ya amani, kwa sababu bila makao yetu ya Kidunia tusingekuwa popote.
Tubadili namna ya kufikiri. Je, tunaweza kuachana na uongozi na kujiona kama spishi kati ya spishi, kama Thomas Berry alivyotuhimiza kufanya? Je, tunaweza kukubali vitu vyote vitambaavyo kuwa sehemu ya Ufalme Wenye Amani? Hofu yetu isiyo na maana ya nyoka bado inatulazimisha kuwaangamiza. Thomas Slaughter, mwanahistoria wa Quaker, anaandika katika kitabu chake juu ya John na William Bartram kwamba kuua ”rattler” ilikuwa ibada ya kupita kwa wanaume wa karne ya 18. (Hata hivyo, si kwa William, ambaye alifikiri walikuwa ”viumbe wa ajabu.”)
Je, tunaweza kuzuia wimbi kubwa la uharibifu wa mimea na wanyama? Vyombo vya habari vya ubinadamu vinapelekea mifumo ikolojia nzima kutoweka. Aina zinatoweka kabla hata hatujazigundua. Kadiri idadi ya watu inavyoongezeka, unyanyasaji unachangiwa kizazi baada ya kizazi, ili yale yaliyokuwa matukio ya pekee ya uharibifu wa mazingira na waanzilishi yamekuwa kawaida katika vitongoji. Pamoja na ardhi kidogo na watu wengi zaidi, kuna fursa ndogo kwa Dunia kujirekebisha yenyewe. Tumefukara kutokana na sayari iliyopungua.
Je, tunaweza kujiepusha na kufuta viumbe hai kutoka duniani kwa wazo kwamba tutabadilisha kama na kama? Mti hauwezi kubadilishwa kabisa. Kukata miti iliyokomaa na kupanda upya miche hutumia rasilimali za thamani kabla ya miti michanga kutoa kile ambacho miti iliyokomaa ilifanya katika masuala ya kuhifadhi nishati, kusafisha hewa na urembo.
Je, tunaweza kubadilisha mtazamo wetu kwa Dunia kutoka kwa biashara—miti ni nzuri kwa thamani ya mali—hadi moja ya maadili—miti ni mizuri kwa sababu ni nzuri? Hata Kituo cha Utafiti cha Archbold katikati mwa Florida—mlezi wa baadhi ya mimea adimu zaidi kwenye sayari—huhisi kulazimika kueleza kazi yake kulingana na kile ambacho mimea hii inaweza kutufanyia, kama vile thamani yake ya dawa.
Je, tunaweza kufikiria Dunia kama Chanzo, badala ya rasilimali isiyoisha? Kusonga kuelekea uhifadhi na uendelevu ni zaidi ya kuchakata tena na magari mseto. Katika Kaunti ya Sarasota, Florida, ninakoishi, wakazi humwaga asilimia 60 ya maji yao kwenye mandhari. Katika mataifa maskini, watoto wanaweza wasiende shule kwa sababu wanatumia siku nzima kubebea familia zao maji. Bibi yangu wa Kikongo nyanya alitembea maili tano kutafuta maji kila siku.
Tunapiga hatua polepole. Kama watu wengi, mimi hutoka mahali pa ujinga. Katika miaka ya 1960 nilibadilisha mafuta kwenye gari langu na kutupa mafuta yaliyotumika kwenye bomba la maji taka. Nilitumia huduma ya kudhibiti wadudu. Niliachana na hiyo na ”tabia yangu ya lawn” kwa ajili ya kifuniko cha ardhi cha kujitegemea ambacho hakihitaji maji, hakuna mbolea, hakuna dawa, na hakuna kukata.
Kote nchini, mikutano na watu binafsi wanachukua hatua—wengine kihalisi—kuwatia moyo watu kuponya Dunia. Ruah Swennerfelt na Louis Cox, wa Burlington (Vt.) Meeting and Quaker Earthcare Witness, walitembea maili 1,500 kutoka Vancouver hadi San Diego kuleta wasilisho lao la John Woolman na ”Joan Woolwoman” kwa mikutano 50. Rafiki wa Sarasota Ed Martin alikimbia kwenye jukwaa la ”kijani” kwa meya wa Venice, Florida, na akashinda! Jack Taylor, Rafiki anayeishi katika eneo langu, aliipa kaunti yake ardhi anayoishi kama eneo la uhifadhi.
Mkutano wa Sarasota hivi majuzi ulinunua mboji, na tunaleta mboji kila Siku ya Kwanza ili kuiongeza. Mkutano wetu ulibadilisha mauzo yake ya kila mwaka ya soko la Quaker kuwa sherehe ya Amani kwa Dunia. UNIFEM (Hazina ya Maendeleo ya Umoja wa Mataifa kwa Wanawake), Muungano wa Kusini-Magharibi wa Amani na Haki, Veg Sarasota, na vibanda vya kilimo hai, na Jan Roberts, mwanzilishi wa Mkataba wa Dunia, alitoa hotuba.
Kamati ya Marafiki wa Annapolis ya ”Kuweka Kijani na Kukuza” itatoa maoni ikiwa mkutano utaunda nyongeza kwa jumba lake la mikutano. Shule ya Jumuiya ya Marafiki katika ujenzi wa bale ya majani huko Maryland inaangazia umuhimu wa ”ujenzi wa kijani kibichi” kwa jamii ya shule. Katika ukarabati wa mazingira, Kituo cha Marafiki huko Philadelphia kilibadilisha kutoka Quaker ”kijivu” hadi Quaker ”kijani.” Mikutano inazidi kuona mazingira kama suala muhimu. Mkutano wa Kila Mwaka wa Kanada uliidhinisha Mkataba wa Dunia, Mkutano wa Mwaka wa Pasifiki uliidhinisha dakika ya hatua ya hali ya hewa, na waraka wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia unawaita Marafiki kuchukua hatua kuhusu mabadiliko ya hali ya hewa. Katika dakika yake ya ”Amani na Dunia” Mkutano wa Mwaka wa New York uliandika:
Sasa tunaongozwa kupanua ushuhuda wetu tena ili kufanyia kazi amani kati ya wanadamu na jumuiya yetu takatifu ya Dunia. Utamaduni wetu umeichukulia Dunia kuwa mali yetu kuwa inanyonywa, na sisi sote, kwa kujua na bila kujua, tumehusika katika uporaji huu mkali wa rasilimali za ulimwengu. Ni lazima sasa tutafute mbegu za vita hivi katika mali zetu na katika maisha yetu na kufanya kazi ili kukuza uhusiano mpya, wa kuheshimiana na Dunia katika matendo yetu yote. Roho anatuita kushikilia kwa heshima muujiza huu ambao Mungu ametupa. Ikiwa tumeunganishwa na chanzo chetu, maisha yetu yanakuwa tajiri na ya kina.
Mara nyingi katika usomaji wangu mimi hukutana na watu wenye mapenzi makubwa kwa Dunia. Katika
Mungu hayuko wapi? Kwangu mimi imani kwamba kuna ile ya Mungu katika kila mtu imebadilika hadi kuna ile ya Mungu katika kila kitu , hata kwenye uchafu chini ya miguu yangu. Elizabeth Barrett Browning anasema vizuri zaidi: ”Dunia imejaa mbingu, Na kila kichaka cha kawaida huwaka moto na Mungu; lakini ni yule anayeona tu anayevua viatu vyake.” Mwisho wa siku, mapenzi yetu kwa Dunia ndiyo yataleta mabadiliko. Wacha tuanze kwa kuvua viatu vyetu.
