HIPP (Mradi wa Usaidizi wa Kuongeza Amani) ni programu ya utatuzi wa migogoro iliyorekebishwa kwa ajili ya vijana kutoka Mradi wa Mbadala kwa Vurugu (AVP) na kutayarishwa na Kamati ya Huduma ya Marafiki ya Marekani. Kufanya HIPP na wavulana matineja waliofungwa katika jela ya kaunti ambao wameidhinishwa kuwa watu wazima, na kusubiri kuhukumiwa, ni vigumu. Hii si kwa sababu ni vigumu kupita nje ya nje ngumu ya wavulana—HIPP inafanya kazi nzuri ya hilo. Ni vigumu kwa sababu HIPP hutoa mwanga mzuri wa mambo ya ndani laini ya wavulana. Siku moja wakati wa mapumziko nilirudi na kukuta misemo hii imeandikwa ubaoni: ”Mimi ni mtoto tu … sistahili jela … nachukia jela … nataka mama yangu.”
Katika miaka miwili iliyopita nilitoa mafunzo ya HIPP kwa mwaliko wa programu ya shule ya umma ya Philadelphia iliyoko katika Nyumba ya Marekebisho. Vikundi hivyo vilikuwa madarasa ya wavulana wanane hadi kumi na wawili ambao vinginevyo wameratibiwa kwa kozi za kitaaluma. Mipango maalum na mkuu wa shule ilifanywa ili wavulana wapate mikopo ya kitaaluma na vyeti vya warsha ya Msingi ya HIPP kwa ushiriki wao katika masaa 20 ya mafunzo.
Ingawa nimekuwa na tajriba ya miaka kumi ya kufanya kazi na wafungwa katika AVP na miaka mitatu ya kufanya kazi na maafisa wa masahihisho, ninawaona vijana hawa kuwa wenye changamoto zaidi na kwa njia fulani wanathawabisha zaidi. Changamoto yangu kubwa ni lugha. Kama mwanamke msomi wa chuo kikuu, mzungu, wa daraja la kati, ninazungumza lahaja ambayo ni tofauti kabisa na yao. Wanatumia msamiati ambao Webster bado hajafafanua, kwenye ukingo wa utamaduni wa hip-hop, unaotambulishwa na muziki wa rap na jeans za chinichini. Wanatumia misemo kama vile ”usinichezee” (usinitanie au kunidanganya) na ”you’re prehype” (hatua moja kabla ya kuigiza kwa hasira). Hawajali sana mstari kuliko mtindo wa mawasiliano wa duara, unaowekwa alama na tabaka za masomo na mazungumzo mengi ya wakati mmoja. Wakati sijachanganyikiwa, mimi hufurahia nafasi ya kushiriki katika utamaduni wao changamano.
Na, kwa hakika, HIPP inaniruhusu kushiriki! Mazoezi ya kujenga jumuiya hunipa kuingia katika ulimwengu wao. Nimejifunza kuhusu uzoefu wa jela ya watoto ambayo ni tofauti kutoka kwa kuondoa bunduki moto mitaani hadi kuvuta bangi kwenye kizuizi. Nimejifunza kwamba wengi wanatoka katika nyumba zilizovunjika na vitongoji maskini. Wengi wamerudi nyuma, au wameacha shule. Wengi wanafahamu sana kuwa watu weusi au WaPuerto Rican na wana hasira juu ya dhuluma ya wazungu mara nyingi zaidi kupata pesa kwa dhamana au kupata hukumu nyepesi. Wengine wamezaa watoto, na wengi wao hupenda kuzungumza kuhusu ngono. Baadhi ya badger wengine kwa kila fursa ya kupata usikivu na kupata hadhi ya juu katika daraja.
James Garbarino, mwanasaikolojia na mtaalam wa unyanyasaji wa vijana, anasimulia hadithi ya jinsi mtoto wake wa kiume hakuwa na hofu ya kwenda katika mtaa wao wenye uhalifu mkubwa upande wa kusini wa Chicago. Wakati Garbarino alihimiza tahadhari, mwanawe alijiona kuwa hana kinga, akionyesha kwamba wahasiriwa wa vurugu walikuwa (kulingana na akaunti ya gazeti la mwaka jana) wote sio weupe.
Katika kitabu chake, No Place to Be a Child: Growing Up in a War Zone , Garbarino anataja angalau sababu nane za hatari na anasema kuwa kuwepo kwa nne au zaidi kati yao karibu kuhakikishe shughuli za uhalifu. Idadi ya watoto katika magereza ya Philadelphia kwa kawaida hujumuisha wavulana ambao maisha yao yana alama kadhaa za sababu za Garbarino: wamekuwa maskini, wamenyanyaswa au kupuuzwa, wana rangi, na wanatoka katika vitongoji vya vurugu.
Kila kundi la HIPP linaonekana kuhitaji muda wa kujitafakari. Mara tu tumegundua kile wavulana wanacho sawa (na kisha kile sisi, ikiwa ni pamoja na mimi na wafanyakazi wa masahihisho, tunafanana), tunaweza kupata maelezo zaidi. Ninapenda kutumia ramani ya mwili (muhtasari rahisi wa mtu) ili kuanza kujitambua. Washiriki wanaorodhesha uzoefu wa maisha nje ya takwimu na waunganishe na hisia zinazolingana ndani ya takwimu. Kwa tofauti ninawauliza waeleze jinsi walivyo leo kwenye nje ya ramani na kuelezea uwezo wao ndani ya ramani. Mara nyingi tunasema juu ya uhamishaji wa ujuzi kutoka kwa kazi ya kuuza dawa hadi ile ya biashara halali.
Kwa ujumla, vikundi mara nyingi huvunja sheria za msingi. Hili linahitaji uvumilivu na ustahimilivu kwa upande wangu. Mara nyingi mtu huwa hana heshima kwa mwingine, na kikundi kinahimiza ujibuji usio na heshima zaidi, kwani aina hii ya unyanyapaa wa ”prehype” inakubaliwa na kuhimizwa katika utamaduni. Katika matukio kadhaa tumeweza kubadilisha prehype kuwa fursa za kusuluhisha migogoro kwa mafanikio.
Vipindi vya tahadhari ni vifupi. Udanganyifu na udanganyifu unaonekana kutarajiwa na kukubalika. Kujithamini kunakosekana sana. Kwa hivyo, hata HIPP Lifts (michezo ya vyama vya ushirika iliyoundwa ili kuwezesha na kujenga jamii) inaweza kuwa ngumu. Ujenzi wa Toy ya Tinker (zoezi la kujenga timu) husambaratika kwa sababu washiriki hupoteza hamu ya mradi wa kikundi kidogo na kujenga wao wenyewe. Washiriki ambao wameulizwa kufunga macho yao katika michezo wanaweza kutarajiwa kudanganya kwa kuchungulia. Mipira ya muundo (mchezo wa vyama vya ushirika unaohitaji ujenzi wa timu ili kuchezwa kwa mafanikio) huanguka kwa sababu wengi huzingatia na kumtia mbovu yule anayeangusha mipira. ”Ni Nini?” (mchezo unaohitaji umakini) huisha mapema kwa sababu kikundi hukata tamaa. Katika visa vyote mimi hufanya kazi kwa bidii ili kuweka mazingira ambayo ni salama kufanya makosa, na ambapo mtu anaweza kuwa mwanamume na kufurahiya.
Viongozi waliwezesha kufanya warsha ya siku tatu, ya kina, Advanced HIPP/AVP (nilianzisha kifupi ”AVP” kwa manufaa ya wale ambao wangehukumiwa kwenye kituo kingine ambapo tuna wafanyakazi wa kujitolea wa AVP) kwenye kizuizi cha watoto kati ya Krismasi na Siku ya Mwaka Mpya. Wahitimu kumi na watatu wa Basic HIPP walijitolea na kupata vyeti (pamoja na afisa wa ajabu wa masahihisho, ambaye anaonekana kuhudumu kama mshauri na baba). Katika ”Speak Out,” zoezi lililoundwa kwa ajili ya kueleza wasiwasi kuhusu ubaguzi na upendeleo, tulisikia baadhi ya watu wakishiriki kwa kina kuhusu kuwa weusi, wanaume na vijana. Maigizo dhima yalizua shauku kubwa na viigizo na njama nzuri.
Kubadilisha Nguvu ni dhana kuu ya HIPP na AVP. Ni imani kwamba kuna nguvu inayopatikana kwa wale wanaoikaribisha. Ni nguvu inayobadilisha hasi hadi chanya, kubadilisha matokeo yanayoweza kuwa ya vurugu kuwa yasiyo ya vurugu. Wafungwa wengi wachanga wako wazi kwa wazo la Kubadilisha Nguvu, kukaribisha njia mbadala. Wanajiandikisha kwa mwongozo wa TP unaosema, ”Kuwa tayari kuteseka kwa ajili ya haki.”
Pamoja na makundi yote nawafahamisha kuwa natambua kuna dhuluma katika jamii na kwamba itaendelea kuathiri maisha yao. Nina furaha kuweza kushuhudia kwamba AFSC na waendelezaji wengine wanafanya kazi kubadilisha ukweli huu wa kusikitisha. Tunafanya mazoezi ya ”I messages” ambayo huwasaidia kutetea kile wanachoamini kuwa haki na sawa. Ninashuhudia ufanisi na falsafa nzuri ya kiroho ya uasi wa raia na upinzani wa hali ya juu kama inavyofanywa na Dk. Martin Luther King Jr. Wakati mmoja, baada ya mjadala mkali wa utumiaji wa nguvu usio wa haki na wafanyikazi wa kurekebisha, kundi letu lote lilionyesha kwa mdundo wa rap, na kurudia ”Unapaswa kuwa tayari kuteseka kwa ajili ya haki,” ikiongezeka kwa sauti na utulivu wetu.
Hata hivyo, nyota chache za vikundi vyangu zimeweza kuingia kwenye shimo baadaye. Sina udanganyifu juu ya ufanisi wa kazi hii. Ninajua kwamba maisha yanabadilishwa kwa ratiba ya kimungu isiyopatikana kwangu. Ninatoa, hata hivyo, misaada fulani ya vitendo kwa maendeleo ya kiroho. Ninaamini sote tuna uwezo wa kufanya uchaguzi na kwa ujumla kusababisha matokeo chanya au hasi. Tunapoingia kwenye mzozo tuna hiari ya ”kuiondoa, kuizungumza, au kupigana nayo.” Tunawajibika kwa uchaguzi wetu. Ni kwa ajili yetu sisi sote kukua kiroho ili tufanye maamuzi yaliyo bora zaidi.
Kwa kuzingatia matukio ya ufyatuaji risasi katika Shule ya Upili ya Columbine, Garbarino anasimulia hadithi ya jinsi binti yake tineja alivyorudi nyumbani kutoka shule yake ya upili katika mtaa mpya, sehemu ya watu matajiri kiasi ya Ithaca, New York, akisema, ”Nashangaa ni lini (Columbine) itatutokea!” Garbarino amesaidia kufafanua aina mpya iliyotambuliwa ya vijana walio katika hatari, baadhi yao ambao wanaonekana mwanzoni kuwa na uwezo wa juu wa wastani wa kufanya maamuzi mazuri maishani. Anaita sababu hii ya hatari ”udhaifu,” hali ya kihisia inayotokana na aina ya ulinzi mkali kutoka kwa wazazi ambao humwacha mtoto katika mazingira magumu ya wenzake. Hili halihitaji kuunganishwa na umaskini na rangi au mambo mengine yoyote kuleta tabia ya ukatili.
Vikundi vya kawaida na vilivyotambuliwa hivi karibuni vya vijana walio katika hatari hupitia kile ambacho Garbarino anataja aina ya kutengwa kiroho. Hawajisikii kupendwa au kuthaminiwa, lakini badala yake, wamekataliwa na kutengwa. Hawezi kusema tufanye nini ili kuzirejesha. Kwa HIPP tunaweza kufanya jaribio.
Mara nyingi wakati wa ushirikiano wa HIPP kuhusu mamlaka au chaguo, mimi husimulia hadithi (na mara nyingi hutafsiri katika maneno ya Kiislamu) ya mtawa aliyedai kuwa alikuwa akiongea na Yesu. Kuhani alitaka kumjaribu na akamwomba amuulize Yesu dhambi mbaya zaidi ya kuhani ilikuwa nini kabla ya kuingia kwenye ukuhani. Yule mtawa alirudi na kuripoti kwamba alikuwa amezungumza na Yesu kuhusu hili na kwamba Yesu alikuwa amesema tu, ”Nimesahau.” Mara nyingi mimi huchukua bili kubwa ya pesa, huishikilia na kuuliza ni nani anayeitaka. Ninaibomoa na kufanya hivyo tena. Hatimaye, ninakanyaga na viatu vichafu na kuuliza tena. Mikono yote huinuka kila wakati. ”Wewe ni wa thamani na wa kuhitajika kama pesa hizi,” nasema. ”Na usisahau hilo, ikiwa unaenda nyumbani au juu.” Ninawakumbusha wengine kwamba ”kuna maisha baada ya maisha.”
Mwangaza unaokuja na kila kipindi cha HIPP unaniangazia mahali ambapo vurugu zimechukua mkondo mkubwa. Bado, ni vigumu kudumisha na kutoa matumaini kwa vijana ambao wako katika hatari kubwa ya kukaa gerezani muda mwingi wa maisha yao. Haitoshi kwao kwamba tunapaswa kufanya HIPP tu, au hata kusisitiza haki ya kijamii katika HIPP. Tunapaswa kuonyesha nia ya kujibadilisha ili kuwapa watoto wetu nafasi nzuri. Inabidi tuchukulie kanuni za Transforming Power kwa umakini sana, kila mara tukihoji kama matendo au mtindo wetu wa maisha unatufanya tuwe washiriki katika jamii yenye vurugu. Na hatimaye, kwa maneno yasiyoweza kufa ya rappers ninaowapenda, ”Tunapaswa kuwa tayari kuteseka kwa ajili ya haki!”
