Kufikiria Jumuiya ya Quaker iliyo na habari ya kiwewe

FJ PODCAST USAJILI : ITUNES | PAKUA | RSS | STITCHER

Mimi ni mfanyakazi wa kijamii aliye na leseni, ninafanya kazi na watu walio na uchunguzi wa afya ya akili ambao wana historia ndefu ya kuanzishwa. Watu ninaofanya kazi nao wamepata kiwewe kikubwa, katika maisha ya familia ya utotoni na katika mfumo wa hospitali ya serikali ambao ulitozwa msaada. Unyanyapaa unaendelea kuwa jambo la kawaida katika maisha yao na katika jamii yetu. Ninapotembelea mikutano ya Marafiki, huwa nashangaa ikiwa watu ninaowahudumia watakaribishwa katika ushirika kama wachangiaji sawa, kukaribishwa kupokea lakini kutochangia, au pengine kugeuzwa mlango na/au kurejelewa kwa huduma za kijamii. Ili kuwa jumuiya inayokaribisha, lazima tuanze kwa kufanya upya dhamira yetu ya usawa na utofauti kwa njia ambayo ni nyeti kwa kiwewe.

Kihistoria, Marafiki wanathamini usawa na ule wa Mungu kwa kila mtu. Jumuiya nyingi zinatumai kuwa mahali salama pa kuunga mkono tofauti na mazingira magumu miongoni mwa wanachama binafsi. Kama mfanyakazi wa kijamii, ninathibitisha kuwa tofauti za kiakili ni muhimu kwa jamii na hazihitaji kuwekewa lebo, kutambuliwa au kutibiwa. Kama jumuiya, hatuhitaji tu kukubali tofauti na kuunda usalama, tunahitaji pia kuthamini tofauti, ikiwa ni pamoja na tofauti za kiakili, kama nzuri na muhimu kwa jamii yenye afya. Mikutano mingi imeanza kuondoa vizuizi vya ufikiaji kwa watu wenye ulemavu. Nilihudhuria mkutano mmoja ambapo mshiriki alijisikia raha kushiriki kuhusu kulazwa kwake hospitalini kwa magonjwa ya akili hivi majuzi katika ibada, na aliungwa mkono. Nimeona vikundi vya mipaka, vikundi vya huzuni, na kusherehekea vikundi vya uokoaji vilivyounganishwa kwenye mkutano mwingine wa Marafiki. Hii inanionyesha kuwa Marafiki wengine wameanza kusonga mbele katika mwelekeo wa kuunga mkono lakini hatua zaidi zinahitajika.

Licha ya juhudi zetu za kutambua “ile ya Mungu katika kila mtu,” maono yetu mara nyingi yanagubikwa na unyanyapaa na woga, jambo ambalo hufanya iwe vigumu kuwaona watu zaidi ya ulemavu wao na kutambua karama walizonazo kuchangia katika jamii. Wakati mwingine unyanyapaa huonekana kama watu wanaojitolea ”kumshika mtu kwenye Nuru” kwa njia ambayo sio kumsikia au kumwona. Nyakati nyingine unyanyapaa huja kwa namna ya kumlinda au ”kumwokoa” mtu, badala ya kutambua uwezo na karama zao za kipekee na kumkaribisha kama mwanajumuiya kamili. Unyanyapaa pia unaonekana kama kupunguza uwezekano wa mtu kushiriki katika maisha ya jumuiya ya kidini, ajira, au hali ya maisha. Unyanyapaa unaweza kuonekana kama dhana kwamba watu wenye ulemavu wa akili ni hatari. Inaweza kuweka lebo ya uchunguzi kwa mtu na kufanya hivyo kuwa utambulisho wake, ikimwona kama ugonjwa na aliyevunjika.

Katika ulimwengu wa kazi za kijamii, kunaendelea kuwa na unyanyapaa ambao unaweza kuwatia watu kiwewe tena. Mtindo wa kitabibu wa zamani ambao wataalamu wengi wa huduma walifanya kazi hapo awali walidhani kuwa watu walikuwa wagonjwa na walipatwa na ugonjwa wa akili. Wafanyikazi waliwauliza wagonjwa, ”Una shida gani?” Watu daima walifikiriwa kuwa wagonjwa ambao walikuwa na ugonjwa na dalili ambazo zingeweza tu kusaidiwa kupitia dawa na wataalam ambao walifanya matibabu ya kisaikolojia. Watu walihifadhiwa katika hospitali za serikali na kuondolewa kutoka kwa jamii hadi utambulisho wao pekee ulikuwa ule wa mgonjwa aliye na ugonjwa wa akili. Watu hawa walipewa lebo kama vile ”hatari, wasio na motisha, wasio na msaada, wasio na tumaini, wenye hila, au wakubwa.” Kwa bahati nzuri, wafanyikazi wa kijamii sasa wanahimizwa na wakati mwingine wanahitajika kutumia utunzaji wa habari ya kiwewe. Kuwa mfanyakazi wa kijamii aliye na taarifa za kiwewe kunamaanisha kuelimishwa na kufahamu jinsi kiwewe kinavyoathiri watu. Pia tunasikiliza hadithi na uzoefu wa watu na kuuliza ”Ni nini kilikupata?” badala ya ”Una tatizo gani?” Inamaanisha kuwaona watu kuwa wastadi, wenye uwezo, na wastahimilivu.

Watu ambao wana ulemavu wa akili, ikiwa ni pamoja na watu ninaowahudumia, sio magonjwa ya kutembea. Kuna sehemu nyingi za utambulisho wao, ikiwa ni pamoja na rafiki, mwanafamilia, mfanyakazi, mfanyakazi wa kujitolea, mwanamuziki, msanii, mwanariadha, na zaidi. Unyanyapaa bado unaendelea kuwa mtu anayepokea aina fulani ya huduma ya afya ya akili anaweza tu kupata ”mahusiano ya kimatibabu” na kwamba jumuiya ya imani haiwezi kumpa aina ya huduma mtu aliye na mahitaji ya ulemavu wa akili. Hata hivyo, watu wenye ulemavu wa akili huenda kwenye mikutano ya Quaker kwa sababu sawa na kila mtu mwingine: uhusiano wa kibinadamu, jumuiya, na ibada. Mtu hapaswi tena kuchagua kati ya jumuiya ya kidini na huduma za kijamii. Jumuiya za imani zinapaswa kujifunza kusaidia washiriki wao kwa njia ambayo ni habari ya kiwewe na kuthibitisha utofauti wa kiakili. Kiongozi wa kidini anaweza kumsaidia mtu kuunganishwa na huduma za kijamii, ikiwa mtu huyo ataomba, lakini hakuna mtu anayepaswa kutengwa na kanisa kwa sababu ya suala la afya ya akili. Wafanyakazi wa huduma za kijamii wanapaswa pia kusaidia watu wanaohusiana na jumuiya ya kiroho wanayochagua kwa kumsaidia mtu binafsi kutambua na kueleza vikwazo vyovyote vya ufikiaji vinavyohitaji kuondolewa au kurekebishwa.

Kwa bahati nzuri, kuna njia ya mbele ambayo inaruhusu watu wote walio na ulemavu unaohusiana na afya ya akili kujumuishwa kikamilifu na kukuza jamii zilizo na habari za kiwewe. Hatua ya kwanza ya kuwa na habari zaidi ya kiwewe ni kutambua kiwewe. Kiwewe ni uzoefu wa karibu wote. Kiwewe kinaweza kuathiri watu wa kila rangi, kabila, umri, mwelekeo wa kijinsia, jinsia, asili ya kisaikolojia na eneo la kijiografia. Watu hupata kiwewe wanapokabiliwa na mfadhaiko mkubwa kama vile kupoteza kazi, dhuluma, talaka, wasiwasi wa afya ya akili, kushuhudia au kuwa mwathirika wa vurugu. Wakati watu walio na kiwewe wanaona tishio kwao wenyewe au ustawi wao, mara nyingi hupoteza uwezo wa kukaa katikati. Kiwewe mara nyingi huleta mwitikio wa mapigano-au-kukimbia, ambayo ni muhimu kwa maisha ya mwanadamu. Baadhi ya athari za kawaida za kiwewe cha kudumu ni woga, hatia na aibu, kupoteza uaminifu, na uwezo mdogo wa kustahimili mfadhaiko.

Watu ambao wamepata kiwewe wanaweza kuwa na vizuizi vingi vya ufikiaji kwa jumuiya za kidini ambavyo lazima sote tushirikiane ili kuviondoa na kuvishinda. Watu wakati mwingine huhukumiwa kuwa mbaya au hatari kwa kuwa na mtazamo tofauti wa ulimwengu unaosababishwa na kiwewe. Huenda mtu asijisikie salama kutembea hadi kwenye jumba la mikutano usiku au kusafiri kwenye mabasi yenye watu wengi au barabara zenye shughuli nyingi. Huenda mtu akapatwa na matukio ya kurudi nyuma akiwa njiani kuelekea kwenye mikutano au wakati wa ibada ambayo yanaweza kumzuia asibaki au kufika kwenye mkutano. Mtu anaweza kumwona mtu anayemkumbusha mnyanyasaji na kusababisha ufufuo wa unyanyasaji wa hapo awali. Tarehe au msimu unaweza kuwa ukumbusho wa hasara ngumu sana au tukio la kuhuzunisha. Kutoa maoni, kutompa mtu nafasi ya kuhisi hisia ngumu, na kushiriki ushauri ambao haujaombwa pia kunaweza kusababisha kutengwa zaidi na kufadhaika. Mtu ambaye amekuwa katika mgogoro ana aibu nyingi na hofu ya hukumu anaporudi kwenye jumuiya ambayo imewaona katika mgogoro. Pamoja na kutambua kiwewe na kuondoa vizuizi vya ufikiaji, jamii iliyo na habari ya kiwewe inaweza kukuza ustahimilivu na kufanya kazi ili kupunguza kiwewe zaidi.

Jumuiya iliyo na habari za kiwewe inatambua kuwa watu wengi wamepata kiwewe na inakaribisha watu hawa kama wanajamii kamili. Watu wana uwezo wa uponyaji kwa kasi yao wenyewe na kwa njia yao wenyewe. Wakati mwingine watu walio na uchunguzi wa magonjwa ya akili wana vikwazo, kama sisi sote maishani. Wanaweza kuendelea kuponya, kusonga mbele katika huduma na maisha kamili ya jumuiya. Jamii iliyo na habari za kiwewe ingeshikilia tumaini na kutambua ustahimilivu. Jumuiya ingekuwa mahali salama pa kuzungumza juu ya maudhi, tabia, na hang-ups. Wanajamii wanaoona mambo kwa njia tofauti na walio wengi hawatachukuliwa kuwa mbaya au hatari. Wanajamii wote wangetendewa kwa heshima. Kungekuwa na nafasi ya watu kulia wakati wa ibada au kuchukua muda mbali na wajibu, na kukaribishwa tena. Matarajio katika ibada yanaweza kubadilika: pengine mtu anahitaji kuandika wakati wa ibada au kupata simu kwa ajili ya matumizi kama kifaa cha kusaidia.

Nafasi ya kibinafsi inaweza kuwa jambo kuu kwa wale ambao wamepata kiwewe. Kuhakikisha watu wanatoka kwa uwazi na hawajisikii wamenaswa, vilevile kutowashinikiza watu kukumbatia au kushikana mikono kunaweza kusaidia watu kujisikia vizuri zaidi. Katika jumuiya iliyo na taarifa za kiwewe, utambulisho wa mtu hautabainishwa na ulemavu wake wa kiakili. Mtu hatahukumiwa au kufafanuliwa kwa matendo yake wakati wa shida. Badala yake, kama mgogoro ungetokea ndani ya jamii, jumuiya nzima ingepitia katika majadiliano na haki ya urejeshaji ili jamii iweze kupona. Katika jumuiya iliyo na taarifa za kiwewe, tunaweza kutoa njia ya kihisia ya uponyaji kupitia ibada katika muziki, sanaa, ngoma, n.k. Watu ambao wamepatwa na kiwewe watakaribishwa kuhudumu kwenye kamati na kuungwa mkono katika wito kwa uongozi wa kanisa. Tunayo fursa ya kujifunza kutokana na uthabiti wa Marafiki ambao wameumizwa na kukumbatia maoni tofauti ya ulimwengu.

Wanajamii na marafiki wa wale ambao wamepata kiwewe, tunahitaji kufanya kazi ili kutoa mazingira salama ambayo yanatambua kuenea na dalili za kiwewe na kusaidia uwezekano wa uponyaji, badala ya kuwaumiza watu tena. Kutengwa na woga kunaweza kujumuisha kiwewe, lakini jamii, usalama, na matumaini vinaweza kuleta urejesho. Tunahitaji kufanya kazi ili kupunguza woga, kuhoji dhana potofu, kushinda kutengwa, kusamehe, kutatua maumivu, na kusonga mbele pamoja.

Hebu fikiria mkutano ambapo tunatekeleza ushuhuda wetu wa usawa na haki ya kijamii, ambapo watu wanathaminiwa na kuwezeshwa kushiriki zawadi, na ambapo tunafanya kazi pamoja ili kuondokana na unyanyapaa ambao wengi wetu wanakabiliana nao. Hebu fikiria mkutano ambao ni salama kwa watu kushiriki udhaifu bila hofu ya kuhukumiwa au ”kuokolewa.” Hebu fikiria mahali pa kuaminiana ambapo sote tuna sauti katika kufanya maamuzi na wale wanaohisi wamevunjika wanaweza kushiriki kutoka kwa Nuru na hekima iliyo ndani. Hebu fikiria mkutano ambapo utamaduni wa mtu binafsi, jinsia, na historia inaheshimiwa, na ambapo watu ambao wamepata kiwewe watajifunza kwamba hawako peke yao.

Huu ni wito wetu kama Marafiki wa Yesu na marafiki wa wale ambao wamepatwa na kiwewe. Kwa pamoja, sote tunaweza kufanya kazi ili kuondoa unyanyapaa na woga, kutia moyo tumaini, kusaidia watu kuponywa kutokana na kiwewe, na kukua katika imani yetu kutokana na kuona na kupata uthabiti na uponyaji.

Gumzo la Mwandishi wa Wavuti: