Kuishi Katika Uhusiano Sahihi: Roho Hutuitaje?

Mabawa ya Furaha

Tangu nilipokuwa mtoto, nimepata shangwe kubwa na isiyo na kikomo katika uumbaji huu wa kimuujiza ambao ni sayari ya Dunia na wingi na utofauti wake wote.

Sidhani baba yangu hajawahi kuona au kusoma kitabu cha Rachel Carson A Sense of Wonder , lakini alinilea kana kwamba amefanya hivyo. Nina kumbukumbu kuanzia umri wa miaka minne au mitano ya kunisomea wakati wa kulala, na ninachokumbuka si vitabu vya watoto wa kitamaduni, bali Jarida la National Geographic Magazine (niligundua baadaye kwamba hakunisomea kweli, lakini alinivutia kwa hadithi kuhusu picha).

Picha nyingine ninayothamini ni mmoja wetu—baba yangu na mimi—tukiwa tumelala bega kwa bega chini nikitazama kilima cha chungu chenye shughuli nyingi, huku akiniambia yote kuhusu jinsi viumbe hawa wadogo walivyofanya kazi pamoja katika jamii ambayo kila mmoja alikuwa na kazi na hata kumtunza mwenzake.

Siku moja, alipokuwa akijenga ukuta wa mawe kando ya barabara kuu, aliacha kuchimba ili kunitambulisha kwa funza wangu wa kwanza na kunieleza rafiki zangu na mimi jinsi wanavyokula kupitia udongo wetu na kuufanya kuwa tajiri na mzuri kwa bustani yetu. Hadithi zake na huruma zake zilinijengea ardhi yenye rutuba ya kukumbatia kwa furaha ulimwengu wa asili, ambao ungekuwa muhimu kwangu baadaye maishani.

Moto wa Upendo

Nimeolewa lakini sijawahi kupata mtoto. Kwa miaka kadhaa hilo lilikuwa chanzo cha huzuni kwangu na nilibeba hisia kubwa ya hasara. Lakini hangaiko langu kuhusu kutunza Dunia yetu lilipoongezeka, wakati uongozi wangu wa kuwaita wengine katika kuishi katika uhusiano sahihi na viumbe vyote na viumbe vyote vilipomwagika, asubuhi moja, katika mkutano wa ibada, njia tofauti ya kutazama kutopata mtoto kwangu ilinijia.

Nilikuwa nikifikiria upendo mkali ambao wazazi huwa nao kwa watoto wao: upendo ambao wazazi wangu walikuwa nao kwangu, upendo ambao wazazi walioketi karibu nami kwenye mikutano walikuwa nao kwa watoto wao. Nilitafakari jinsi upendo huo mkali, wa ulinzi ulivyowaita kutoa na kutoa na kuwapa watoto hao, kujitolea kwa ajili yao kwa furaha. Na wakati mwingine kuchukua zaidi ya sehemu ya haki ya Dunia kuwapa watoto wao-kutokana na upendo.

Kilichonijia ni kwamba pengine Mungu hakuwa amekusudia nipate watoto. Badala yake, nilikuwa nimepewa nafasi moyoni mwangu kuipenda Dunia kana kwamba ni mtoto wangu.

Kuipenda bila masharti.

Ili kuhisi uchungu wake—kama vile mama anavyohisi uchungu wa mtoto wake—anaponyanyaswa na kudhulumiwa.

Ili kuzidiwa na huzuni nilipoanza kuelewa kwamba ngozi yake hai – biolojia – inakufa, kwamba Dunia iliyo hai, mtoto wangu, inakufa kwa sababu yetu. Kwa sababu ya tamaa zetu sisi wenyewe na watoto wetu. Kwa sababu ya tamaa ya baadhi.

Hakika, kwa miaka mingi ya ujana wangu, nilipatwa na mfadhaiko mkubwa wa kiafya, na nimejiuliza ni kwa kiwango gani huenda kilitokana na huzuni hiyo kwa Dunia.

Mwenye mizizi katika Roho

Nilipata Roho—hisia yangu ya chochote ambacho Mungu ni—sio kanisani, lakini katika misitu na maji ya Milima ya Adirondack ya New York ambako tulitumia likizo zetu fupi na za thamani za familia na ambapo sasa nina fursa ya kuandamana na mama yangu mzee wakati wa miezi ya kiangazi.

Hapo ndipo nilipata hisia ya uhusiano, mizizi, shukrani ya moyo kwa uzuri wa nyika isiyoharibika. Kulikuwa na kitu kikubwa kuliko mimi pale – Roho fulani katika mawio ya jua juu ya maji, katika harufu nzuri ya fern tamu, katika upepo katika hemlocks na miti ya spruce, katika maporomoko ya maji yaliyokuwa yakiingia ziwani, katika uangavu wa ajabu wa maji ambayo mtu angeweza kuona futi 20 chini, katika uzuri wa ajabu wa mmea wa kula nyama, na katika urembo wa rangi ya waridi ulio dhaifu – kushuhudia. maua yake au la.

Nikiwa nimejawa na mshangao, popote nilipoenda, ikiwa peke yangu, nilizungumza kwa sauti ya shukrani kwa yote niliyokutana nayo. Nadhani yangu ni kwamba wengi wenu pia mmepitia hisia za Roho katika ulimwengu wa asili.

Kila mwaka, ilikuwa vigumu kuondoka ziwani na kurudi katika mji wa nyumbani kwangu kwenye pwani ya Connecticut. Na mara tu nilipokuwa huko, nilitatanishwa na tofauti kati ya nyika isiyoharibiwa—kile ambacho Mungu alikuwa ameumba, kilionekana kwangu—na kile ambacho wanadamu walikuwa wameunda. Ilikuwa chungu kuona takataka tulizozalisha na kuziacha, njia za maji zilizochafuliwa, majengo yaliyobomoka na watu katika jamii tulizowapuuza.

Kanisa la Kiprotestanti ambalo familia yangu ilihudhuria halikuzungumza na yale niliyoyapata msituni. Kwa kweli, ingawa nilipenda kuimba katika kwaya, ilinitia wasiwasi kwamba maneno ambayo watu walizungumza kanisani yalionekana hayana uhusiano wowote na jinsi walivyoishi maisha yao yote. Baada ya shule ya upili, nilijitenga na kanisa. Sikuzote kulikuwa na shauku kwa jumuiya fulani ya kiroho, lakini sikuwahi kutafuta mahali panapofaa.

Wito wa Kuishi Katika Mahusiano Sahihi

Haikuwa mpaka nilipokuwa katika miaka yangu ya 40 hivi kwamba niligundua Quakerism na hatimaye kupata nyumba yangu ya kiroho mbali na misitu. Ingawa niliishi Philadelphia kwa karibu miaka 20 na nilijua kwamba Waquaker walikuwepo, sikujua ni kitu ambacho wengine wangeweza kujiunga nacho. Kufikia wakati huo, nilikuwa nikijaribu kwa muda kuishi nje ya msemo ”Ishi kwa urahisi, ili wengine waishi.”

Katika miaka ya mapema ya 1990, kwa sababu ya kazi yangu kwa shirika la mazingira linaloshughulikia matumizi ya ardhi, ubora wa hewa, na masuala ya usafiri, nilikuwa nimefahamu matokeo ya mambo mawili ambayo yalisababisha mabadiliko makubwa ya kwanza niliyofanya katika maisha yangu kwa ajili ya uumbaji wa Mungu na ili “wengine wapate kuishi tu.”

Kwanza, utafiti wangu kuhusu athari za nyama yetu ya kitamaduni (hii ni nyama kutoka kwa duka kubwa) dhidi ya lishe ya mboga uliniamsha kwa tofauti kubwa—katika suala la maji, ardhi, na matumizi ya mafuta—kati ya hizi mbili. Katika baadhi ya matukio, kwa mfano matumizi ya maji kwa mboga dhidi ya nyama ya ng’ombe, tofauti ni kubwa kama kipengele cha 1,000. Kwa nyayo za ikolojia ni sababu ya 500. Ilikuwa imenisumbua kwa angalau miaka 20 kwamba ninapaswa kuwa mboga, lakini sikuwa na hakika jinsi ya kufanya hivyo na haikuwa hadi nilipoona namba hizo ndipo nilihisi kulazimishwa kubadili. Na kisha njia ilifunguliwa na mtu akaja katika maisha yangu ambaye alikuwa vegan-na mpishi mzuri sana. Ghafla, ilikuwa rahisi kuwa vegan!

Mabadiliko ya pili yalitokea nilipoanza kuelewa uharibifu mkubwa ambao umetokana na mapenzi ya nchi yetu na gari. Tumeeneza maendeleo yetu juu ya ardhi, ikijumuisha—angalau Pennsylvania—baadhi ya mashamba tajiri zaidi; tumeacha mtindo wa zamani wa jumuiya za kijiji ambapo watu wanawajua majirani zao na wanaweza kutembea kwa kila kitu wanachohitaji. Kwa kubadilishana, sheria zetu za ugawaji wa maeneo zinahitaji ujenzi wa nyumba ambao haupatikani na shule, maduka, maktaba, bustani, na mahali pa kazi, na hivyo kufanya iwe lazima kwetu kuendesha gari ili kufika popote. Na, bila shaka, petroli yote inayohitajika kwa magari yetu na inapokanzwa na kupoeza kwa nyumba zetu kubwa zaidi husukuma gesi chafu kwenye angahewa, na kuchangia mabadiliko ya hali ya hewa.

Kujifunza haya yote kulinifanya nisiwe na raha kuhusu kuendesha gari, lakini sikusukumwa kuchukua hatua hadi nilipojifunza kwamba kwa kila galoni ya gesi tunayochoma, pauni 20 za CO2 hutolewa angani! Najua hilo linaonekana haliwezekani—nilifikiri hivyo pia, hadi nikapata mtu katika Kampuni ya Sun Oil kunipitisha katika mlinganyo wa kemikali. Uzito wa ziada hutoka kwa kuongeza ya oksijeni kutoka hewa wakati mafuta yanawaka. Hiyo ilimaanisha kwamba Hyundai yangu ndogo nyekundu, ambayo ilipata maili 34 hadi galoni, ilikuwa ikitoa robo tatu ya pauni ya CO2 kwa kila maili niliyoendesha!

Nilihisi hatia—katika maana ya mapema ya neno la Quaker—kana kwamba nilionyeshwa jambo fulani baya—unafiki—ndani yangu.

Kwa hiyo, miaka 15 iliyopita, nilianza kutafuta mahali pa kuishi ambapo mtu angeweza kusimamia bila gari. Nilipata nyumba ndogo ya safu moja mbele ya kituo cha gari moshi na kizuizi kutoka kwa njia kadhaa za mabasi na barabara kuu ya kupendeza ya korongo kupitia jiji. Kwa furaha yangu, nilipenda jinsi kuacha gari langu kulivyobadili maisha yangu. Ilipunguza kasi ya mambo na kunifanya niwe na makusudi zaidi.

Pia nilikuja kugundua kwamba kulikuwa na zawadi isiyotarajiwa katika kutokuwa na watoto: imefanya mabadiliko kama hayo kuwa rahisi sana kwangu kuliko kwa wengine wengi.

Lakini nilikuwa nimeanza kukueleza jinsi nilivyopata imani ya Quakerism.

Takriban miaka miwili baada ya kuacha gari langu na kuwa mlaji mboga mboga, nilikuwa nikikaa na rafiki na tulikuwa tukishiriki safari zetu za kiroho. Nilipomwambia kwamba sitapata kamwe dini inayozungumza nami, alijibu, ”Kwa nini Hollister, nadhani wewe ni Quaker!” Kwa mshangao, niliuliza kwa nini angesema hivyo, na yeye—ambaye ni Mwaskofu mcha Mungu—akajibu, “Maquaker huishi kanuni zao.”

Tangu wakati huo nimejifunza kwamba kuna watu wengi wa imani ambao wanaishi kanuni zao, lakini huo haukuwa uzoefu wangu katika makanisa ambayo ningehudhuria. Nikiwa nimevutiwa na wazo hilo la kikundi cha imani kama hicho, miezi miwili baadaye nilipata ujasiri wa kutembea kilometa tatu hadi kwenye mkutano wangu wa kila mwezi wa kila mwezi. Nikiwa huko, ingawa nilichanganyikiwa na kile kilichokuwa kikiendelea, nilihisi katika ukimya na amani kwamba nilikuwa nimerudi nyumbani.

Ilikuwa ni shuhuda za Urahisi, Usawa, na Uadilifu ambazo zilizungumza kwa nguvu zaidi kwangu, kwani zilionekana kutoa mfumo wa aina ya maisha niliyokuwa nikijaribu kuishi.

Katika kutafuta Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, niliamini nimepata jumuiya ya imani ambayo ingeshiriki au angalau kuelewa wasiwasi wangu. Ilikuwa ni furaha nilipopata kwamba mkutano wangu wa kila mwaka ulikuwa na Kikundi Kazi cha Mazingira na kwamba mkutano wangu wa kila mwezi ulifurahi kuniteua kuwa mwakilishi wake. Kuanzia hapo nilitiwa moyo kufikiria kuwa mwakilishi wa mkutano wangu wa kila mwaka wa shirika la kitaifa lililoitwa wakati huo Kamati ya Friends on Unity with Nature—ambayo sasa ni Quaker Earthcare Witness. Huko nilipata roho za jamaa za kweli katika suala la kujali sana utakatifu wa Dunia.

Mnamo 2001, kuanguka kwa minara hiyo miwili kulinisaidia kuona kwa uwazi sana kwamba hatuwezi kutumaini kuwa na amani isipokuwa tutende haki. Na, zaidi ya hayo, kwamba hatuwezi kuwa na amani au haki bila kushiriki vyema Duniani. Kama Gandhi alisema, ”Ili kukuza amani lazima uishi kwa usawa.”

Bado sisi nchini Marekani tunaendelea kutumia zaidi ya sehemu yetu ya utele wa Dunia huku wengine wakiteseka katika umaskini. Tunapigana vita katika nchi ambazo rasilimali zao za mafuta tunatamani, na tunaendelea kuchoma mafuta mengi hivi kwamba mabadiliko ya hali ya hewa yanatishia maisha ya mamilioni.

Kutoka kwa msingi huu mpya wa Quaker, nilianza kuzungumza na kutoa warsha katika mikutano ya kila mwezi, hasa kuhusu masuala ya mabadiliko ya hali ya hewa, athari na ukosefu wa usawa wa matumizi yetu ya rasilimali, na haja ya kuishi katika uhusiano sahihi na viumbe vyote. Nilianza kutamani kuacha kazi yangu ili kujitolea muda zaidi kufanya kazi kati ya Marafiki.

Kwa miaka mingi nimekuwa wazi kwamba kazi hii ni huduma, na nimejawa na shukrani katika mchakato wa Quaker ambao unakuza kazi hiyo na kujenga jumuiya ya msaada ili iweze kuchanua. Ninashukuru kwa kikundi changu cha ibada, Evergreens. Sisi ni kundi la majirani wapatao 15 ambao hukutana katika nyumba za wenzetu kila asubuhi ya siku ya juma kwa ajili ya ibada na kujifunza na tunapata jumuiya yetu ikikua katika kina chake na kujitolea kujaliana.

Mwishoni mwa 2003, nilipokuwa na umri wa miaka 55, maombi yangu yalijibiwa. Kazi yangu iliondolewa na mwajiri wangu alinipa fursa ya kustaafu mapema. Niliuza nyumba yangu na, pamoja na mapato na akiba nyinginezo, ninaweza kuishi maisha rahisi. Nimeachiliwa kufanya kazi ambayo inahisi kuwa Mungu amekuwa akiniita kuifanya.

Novemba mwaka jana nilisafiri kupitia basi la Greyhound kutoka Philadelphia hadi Denver. Kwa nini kwa basi, unaweza kuuliza? Mara nilipojifunza kwamba mabasi ya masafa marefu hutoa hewa kidogo zaidi ya CO2 kwa kila maili ya abiria, hilo lilihisi kama chaguo pekee lililo sahihi kwangu.

Kwa wale ambao mnapenda kujua nambari, basi la umbali mrefu hutoa pauni 0.18. ya CO2 kwa kila abiria kwa maili. Hiyo ni takriban nusu ya kile kinachotolewa na treni ya umbali mrefu (lbs 0.42 kwa kila abiria kwa maili) au Prius na karibu moja ya sita ambayo hutolewa na ndege za umbali mrefu (lbs 0.88. kwa kila abiria kwa maili).

Kadiri nilivyosafiri kwa basi na kustahimili usumbufu wake, ndivyo nilivyozidi kumfikiria John Woolman na chaguo lake la kusafiri kwa usukani wa meli ili nisiwe na starehe huku wengine wakiwa hawana. Nilipenda kufikiria kwamba ikiwa Woolman angekuwa hai leo, angekuwa amepanda Greyhound pamoja nami ili kuwa na mshikamano na maskini.

Kwa hivyo nilikuwa nikisafiri kwenda Denver, na kwa kuwa nilikuwa na muda mwingi (saa 45 au zaidi) nilikuwa nikisoma tena kitabu cha Jim Merkel, Radical Simplicity , kwa ajili ya maandalizi ya mapumziko ya wikendi niliyokuwa nimealikwa kuwasilisha, juu ya uchapishaji wa kiikolojia na kaboni.

Jim si Quaker, lakini yeye ni mfano kwa sisi sote. Mhandisi mahiri na aliyefanikiwa akifanya kazi katika tasnia ya silaha, alipata mwamko alipoona Exxon Valdez ikimwagika na kuhisi kuwa na hatia—alihisi kwamba halikuwa kosa la nahodha, bali ni lake kwa kushiriki katika mfumo. Aliacha kazi yake ya mafanikio na tangu wakati huo ameishi katika nyumba yenye ukubwa wa futi 300 za mraba kwa dola 5,000 kwa mwaka (anasema wastani wa dunia) na kujitolea maisha yake kuishi na kufundisha kuhusu unyenyekevu mkubwa .

Nilikuwa nimekutana na Jim kwenye mkutano wa kila mwaka wa Quaker Earthcare Shahidi na tayari nilikuwa nimesoma sehemu kubwa ya kitabu chake, lakini wakati wa safari hiyo ya basi nilikutana na jambo ambalo lazima nilikosa mara ya kwanza, na lilinishangaza sana. Ilikuwa ni takwimu ambayo nilipaswa kufahamu kulingana na kazi yote niliyokuwa nikifanya na unyayo wa ikolojia, lakini bado nilishangaa.

Jim alinukuu kutoka kwa Ripoti ya Sayari Hai ya 2002 , ambayo ilikuwa imetolewa kwa pamoja na Hazina ya Wanyamapori Ulimwenguni, Kituo cha Ufuatiliaji wa Uhifadhi wa Dunia cha Mpango wa Mazingira wa Umoja wa Mataifa, na shirika lisilo la faida liitwalo Redefining Progress. Ilitokana na data ya 1999, wakati idadi ya watu ulimwenguni ilikuwa imefikia bilioni 6.

Haya ndiyo niliyosoma na ninachotaka ujue: ”Kwa sasa matajiri zaidi duniani watu bilioni moja pekee hutumia kiasi sawa cha mavuno endelevu ya dunia. Bilioni zote sita zinakula kwa kiwango ambacho ni asilimia 20 juu ya mavuno endelevu.”

Tangu 1999, ulimwengu umeongeza watu wengine milioni 700. Na sasa idadi ya watu duniani kote ya watu bilioni 6.7 wanatumia na kuzalisha taka kwa kiwango ambacho ni asilimia 30 zaidi ya Dunia inaweza kutoa mavuno au kusindika.

Zingatia athari zake.

Kwamba tajiri zaidi duniani bilioni 1 hutumia Dunia yote inaweza kutupa.

Kwamba sisi, sehemu ya watu bilioni moja tajiri zaidi duniani, tunatumia kiasi kwamba hatuachi chochote kwa ajili ya wanadamu wengine watano (sasa ni bilioni 5.7), wanaoishi kwa urahisi au katika umaskini mbaya sana hivi kwamba wanatumia asilimia 20 tu ya mavuno endelevu ya Dunia.

Kwa magari yetu na safari zetu za ndege na vyakula vyetu vinavyotokana na nyama na vyakula vyetu vilivyochakatwa, na sasa—kwa wastani—nyumba za futi za mraba 2,500, na jamii yetu ya kutupa, sisi, matajiri, hatuwaachi chochote wanadamu wenzetu ambao wanakufa kwa utapiamlo, au kujaribu kuishi katika kambi za wakimbizi wanapokimbia nchi zao zilizoathiriwa na vita. Hatuachi chochote kwa uumbaji wote wa Mungu, jamaa zetu—wale mamalia wakubwa wa ajabu: sokwe, tembo, simbamarara wa Siberia—wote wanaotarajiwa kutoweka porini kufikia katikati ya karne, hasa kutokana na kupoteza makao. Na mabadiliko ya hali ya hewa yanayotokana na matumizi yetu ya mafuta kupita kiasi yanatatiza misimu ili ndege wanaohama wakifika nyumbani na kukuta vyakula vyao vya kawaida vimekwisha au bado haviko tayari kuvijaza.

Hii inawezaje kuwa—ukosefu huu wa kutisha?

Kwangu, kugundua dhana ya nyayo ya ikolojia imekuwa mabadiliko. Wengi wenu mnajua kuhusu unyayo wa ikolojia, na baadhi yenu mmekuja kwenye Kituo cha Huduma ya Ardhi kwenye Mkutano katika miaka iliyopita ili kukokotoa nyayo zenu. Ni hesabu mbaya, sio kipimo sahihi, lakini nimeona kuwa ni zana nzuri sana. Alama ya ikolojia ni jumla ya kiasi cha ardhi na bahari inayozalisha kibayolojia inayohitajika kutoa rasilimali tunazotumia na kunyonya taka tunazozalisha. Sehemu ya haki inachukua ekari bilioni 28.2 za eneo linalozalisha kibayolojia kwenye uso wa Dunia.

Labda umesikia usemi kwamba ikiwa kila mtu angeishi jinsi tunavyoishi, tungehitaji sayari tano za Dunia. Hapa ndipo inapotoka: kukiwa na watu bilioni 6.7 duniani, kuna takriban ekari 4.2 zinazopatikana kwa kila mtu. Hata hivyo, raia wa kawaida wa Marekani hutumia ekari 24 za uwezo wa viumbe hai kuendeleza mtindo wake wa maisha, ambao ni zaidi ya mara tano ya ule unaopatikana. Kwa hivyo, ikiwa kila mtu angetengewa kiasi tunachochukua, tungehitaji angalau sayari tano.

Ni matumizi haya ya kupita kiasi ya uwezo wa viumbe hai, uharibifu wa makazi, na utupaji wa sumu kwenye mfumo ambao umesababisha upotevu wa bioanuwai na kuporomoka kwa mfumo ikolojia. Aina zinatoweka kwa mara 10 hadi 100 kuliko kiwango cha kawaida. Wanabiolojia wanakubali kwamba tuko katikati ya kutoweka kwa sita. Lakini tofauti na mgogoro uliosababisha kutoweka kwa umati wa mwisho, kuhitimisha Kipindi cha Cretaceous-umri wa dinosaur-miaka milioni 65 iliyopita, mgogoro huu ni moja ambayo sisi wanadamu tunahusika kwa kiasi kikubwa.

Kwa hivyo, tunafanya nini na maarifa ya kuumiza moyo kwamba tunahusika katika ukosefu huu mbaya wa usawa na uharibifu huu unaotishia maisha kama tunavyojua?

Kama Bill McDonough alivyosema, ”Ujinga unaisha leo. Uzembe unaanza kesho.”

Mambo Kumi Unayoweza Kufanya Yanayonipa Matumaini

Kwa muda mrefu sasa, hatujaishi katika uhusiano mzuri na viumbe vingine vyote, na uharibifu kutoka kwa hilo uko karibu nasi. Kwamba tunawajibika, kwangu, huifanya kuwa suala la kimaadili, kimaadili, na la kidini. Suala ambalo linahitaji sio tu majibu kutoka kwa mashirika ya kidunia ya mazingira, lakini pia sauti za kinabii za vikundi vya imani – imani zote – kutaja kile kinachotokea na kutoa wito kwa jamii yetu kubadilika haraka na kwa kiasi kikubwa.

Ningependa kushiriki orodha ya mambo kumi unayoweza kufanya ambayo yananipa matumaini:

1. Piga hesabu ya eneo lako la ikolojia na alama ya kaboni ya kaya yako ili kubaini msingi, kisha ujitolee kuipunguza kwa asilimia 10. Unapogundua jinsi hiyo ilikuwa rahisi, jitolea kupunguza zaidi!
2. Chakula: Kubadilisha tabia zetu za ulaji kunaweza kupunguza kwa kiasi kikubwa uzalishaji wetu wa CO2. Kula nyama kidogo, ambayo inahusisha uzalishaji zaidi wa CO2 katika uzalishaji na usindikaji wake. Hasa, kula samaki kidogo! Jim Merkel anasema kuwa kipengele cha juu zaidi cha ikolojia ni kile cha samaki walao nyama (kwa mfano, tuna, swordfish). Nambari za mwanamazingira Karen Street zinasema utoaji wa kaboni kwa samaki ni angalau juu kama kwa nyama ya ng’ombe. Pia, jaribu kula vyakula vichache vilivyochakatwa na zaidi ambavyo ni vya asili na ikiwezekana vya kikaboni—na muhimu kama vile kikaboni ni matumizi ya udhibiti jumuishi wa wadudu (IPM) na wakulima. Wastani wa bidhaa katika duka lako kuu husafiri maili 1,200 hadi 1,500, kwa hivyo nishati iliyopachikwa kwa vyakula hivyo ni kubwa zaidi.
3. Makazi: picha ya mraba ya nyumba yako na kiwango cha insulation yake inahusiana moja kwa moja na nishati inachukua ili kupasha joto, kupoa, na kuitunza na hivyo ukubwa wa alama yako. Umbali unaoishi kutoka kazini au kutoka kwa usafiri wa umma pia unahusiana moja kwa moja na alama yako ya usafiri. Kuna njia kadhaa ambazo unaweza kupunguza nishati inayotumika kwenye makazi. Ikiwa wewe ni nester tupu katika nyumba kubwa, mpe mtu chumba. Nina nyumba ndogo ya safu mlalo huko Philadelphia ambayo ni chini ya futi za mraba 1,000, lakini ili kukata alama ya makazi yangu kwa nusu, sasa ninaishiriki na mtu mwingine kwa kodi ya kawaida ambayo husaidia kulipia huduma na kodi. Ikiwa haujafanya insulation nyingi iwezekanavyo, fanya: kuziba kwa attic, kuziba basement, nk.
4. Usafiri: hii ni kubwa! Fuata sheria hizi za msingi: kuruka kidogo; endesha gari kidogo na polepole, na unapoendesha, chukua mtu pamoja; bora, tumia usafiri wa umma.
5. Jifunze kuhusu, kisha uzungumzie, mabadiliko ya hali ya hewa. Kuwa na taarifa kadri uwezavyo na uendelee kupokea taarifa mpya. Kuwa tayari kusikia mambo ambayo huenda hutaki kusikia na kuzingatia matukio na masuluhisho ambayo huenda hutaki kuzingatia. Karen Street aliandika katika makala yake, ”The Nuclear Energy Debate among Friends: Another Response” ( FJ July):Katibu wa Nishati Steven Chu anaonya kwamba miji na kilimo huko California. . . inaweza kuwa imepita mwishoni mwa karne. Makadirio haya yanatokana na mawazo ambayo wengi hawapendi kufanya: kwamba idadi ya watu itaongezeka haitapungua; kwamba matumizi ya nishati yataongezeka katika nchi ambazo hazijaendelea kwa kasi zaidi kuliko inaweza kupungua nchini Marekani (kama inaweza kupungua hapa kabisa); na kwamba teknolojia ya upepo, maji na majani inaweza kutoa, bora zaidi, asilimia 30-35 ya umeme ifikapo 2030, na nishati ya jua haitarajiwi kuanza kutumika, kulingana na IPCC, hadi 2030 na baadaye. . . . Hitimisho lisiloweza kuepukika la watunga sera kutoka kwa utafiti uliotajwa katika ripoti za IPCC ni kwamba takriban theluthi mbili ya mahitaji ya umeme yanayotarajiwa mwaka wa 2030 (mahitaji ambayo yanatarajiwa kuwa makubwa zaidi kuliko viwango vya sasa) lazima yatimizwe na baadhi ya mchanganyiko wa nishati ya kisukuku na nguvu za nyuklia. Rafiki, ikiwa hupendi chaguo hilo, basi hebu tuanze kuchukua kwa uzito tofauti jinsi imani yetu inavyotutaka sisi kubadilisha maisha yetu na ulimwengu mzima. Mabadiliko ya tabia—uhifadhi—unaweza kuwa mchangiaji mkubwa wa kuepuka aina ya ukuaji unaotabiriwa. Marafiki wanaweza kuchukua hii kama suala la mwaka huu na muongo ujao? Hata hivyo, ni muhimu kuelewa kwamba mabadiliko ya mtu binafsi, ingawa ni muhimu, yanaweza tu kupunguza nyayo zetu kwa karibu nusu. Kwa hivyo, lazima pia tufanyie kazi mabadiliko ya kisiasa:Jiunge na Kamati ya Marafiki kwenye mtandao wa utekelezaji wa sheria wa Kitaifa ili kusasisha fursa kama hizo. Fahamu ni maandalizi gani Marekani inafanya kwa ajili ya mikutano ya Desemba huko Copenhagen—mazungumzo ya mabadiliko ya hali ya hewa ambayo ni ufuatiliaji wa itifaki ya Kyoto. Mswada wa Markey Waxman umepitisha Bunge hivi punde, lakini ni jambo la kusikitisha kwa suala la upunguzaji utakaofanikisha, na Makaa Makuu yalishinda kwa makubaliano makubwa. Mswada unaenda kwa Seneti msimu huu, ambayo inatupa nafasi nyingine ya kutetea mswada wenye nguvu zaidi. (Angalia ili kuona mashauri yalipo. Unaposoma hili, bado kunaweza kuwa na wakati wa kuwasiliana na maseneta.)
6. Jifunze jinsi uchumi unavyofanya kazi ili kukabiliana na tatizo la ukuaji. Steven Chu anarejelea dhana kwamba Pato la Taifa litaongezeka mara nne ifikapo mwaka 2050. Ikiwa hatuwezi kuzuia ukuaji wetu, tutalazimika kutumia zaidi makaa ya mawe na nyuklia. Friends Testimony on Economics (FTE)—mradi wa pamoja wa Kikundi Kazi cha Earthcare Meeting cha Philadelphia na Quaker Earthcare Witness—unaanzisha mtandao wa Friends walio tayari kuhusika katika kukabiliana na tatizo la ukuaji. Unaweza kusoma Uhusiano Sahihi: Kujenga Uchumi wa Dunia Nzima , na Geoff Garver na Peter Brown. Na unaweza kuanzisha kikundi cha masomo cha Uchumi wa Sabato . Kikundi changu cha ibada kilisoma Uchumi wa Sabato, Mazoea ya Kaya na Matthew Colwell. Kitabu hiki kidogo kinatusaidia kuangalia ni kiasi gani cha uraibu wetu wa matumizi ya bidhaa na kufanyia kazi kama suala la kiroho.
7. Idadi ya watu: Jim Merkel amefanya utafiti wa jinsi tunavyoweza kutengeneza nyayo zetu na bado kuwa na ubora mzuri wa maisha. Amepata wanafunzi wa daraja la juu kuishi kwa furaha wakati wa kiangazi kwenye nyayo ya ekari tatu, lakini anakubali kwamba sita hadi nane inawezekana zaidi. Lakini, ukikumbuka sehemu nzuri ya uwezo wa kibayolojia—ekari 4.2—utatambua kwamba bado tungekuwa katika takriban asilimia 50 ya risasi hata kama sote tutapungua hadi ekari nane. Jibu pekee basi ni watu wachache. Jim Merkel anatuambia kwamba ikiwa tungefika mahali ambapo kwa kweli tutaelewa ukubwa wa shida yetu na tungehamia kwa hiari mazoezi ya mtoto mmoja kwa kila familia, itachukua miaka 100 tu kupunguza idadi ya watu ulimwenguni hadi watu bilioni 1 hadi 2. Ikiwa una umri wa kuzaa, naomba ufikirie kuwa na mtoto mmoja tu. Ikiwa una mtoto wa umri huo, zungumza naye na uhimize kuasiliwa.
8. Kwa dokezo lisilo na changamoto nyingi, tafuta kongamano la Kuamsha Mwotaji, Kubadilisha Ndoto (ATD) katika eneo lako na uhudhurie (tazama). Kuna Quakers waliofunzwa kuongoza programu hizi za kusisimua za mchana. Walikua kutokana na maombi kutoka kwa kabila la Wenyeji huko Ecuador ambao, wakishukuru kikundi cha watu ambao wamewasaidia kulinda msitu wao, kisha wakaongeza, ”Lakini ikiwa kweli unataka kutusaidia, tafadhali nenda nyumbani na ubadilishe ndoto ya kaskazini, kwa kuwa inaua sayari yetu.”
9. Unda kikundi cha majadiliano ya somo. Jifunze kuhusu baadhi ya masuala haya na usome baadhi ya vitabu ambavyo nimevitaja pamoja. Jua kuhusu mpango wa Transition Town na, pamoja na marafiki na majirani, jenga uthabiti katika jumuiya yako huku ukibuni mpango wa kushuka kwa nishati. Sio lazima ufanye hivi peke yako! Kwa pamoja, kama Dorothy Day alisema, ”Tunahitaji kujenga jamii mpya ndani ya ganda la zamani.” Kwa pamoja, kama kongamano la ATD linavyosema, ”tunaweza kuhudumia wazee, na wakunga wapya.”
10. Tafuta kile ambacho ni chako cha kufanya! Hili ndilo linalonipa tumaini kwa kweli: kwamba kila mmoja wenu atatambua kile ambacho Mungu anataka kutoka kwenu. Kwamba utafanya yote unayofanya kwa upendo—kwa uumbaji wa Mungu, kwa ajili ya ndugu na dada zako wanadamu, na kwa viumbe vyote vya nyakati zote. Kwamba wewe, pia, utaipenda sayari yetu hai yenye thamani na kuilinda kana kwamba ni mtoto wako.

—————–
Makala haya yametolewa kwenye hotuba katika Mkutano Mkuu wa Marafiki huko Blacksburg, Va., Julai 2, na yanachapishwa tena kwa ruhusa kutoka kwa Mkutano Mkuu wa Marafiki. ©2009 FGC. Ili kupata mp3, CD, au DVD ya mazungumzo kamili ya Hollister, nenda kwa https://www.quakerbooks.org.